دانلود مقاله اوصاف جهنم و جهنمیان

Word 266 KB 14016 29
مشخص نشده مشخص نشده الهیات - معارف اسلامی - اندیشه اسلامی
قیمت قدیم:۱۶,۰۰۰ تومان
قیمت: ۱۲,۸۰۰ تومان
دانلود فایل
  • بخشی از محتوا
  • وضعیت فهرست و منابع
  • (کتاب معاد در قرآن)
    پس از مرگ به کجا می روم؟ آیا دوباره باز می گردم؟ آمدنم بهر چه بود؟ آیا باید در این باره بیندیشیم؟ آن چه واقع امر است انجام خواهد گرفت پس اندیشیدن من در این باره چه سودی دارد؟ تصور مرگ و حوادث بعد از آن ، زندگی انسان را تلخ می سازد چرا در این باره فکر کنم و عیش و نوش را ناقص کنم؟ آری، این قبیل پرسش ها در طول تاریخ مطرح بوده ذهن انسان ها را همواره مشغول ساخته و می سازد و درصدد یافتن پاسخ قانع کننده بوده است. از همن رهگذر دانشمندان و فیلسوفان کوشش کرده اند بدین پرسش ها پاسخ دهند تا وجدان حق جوی خود را قانع سازند و حاصل پژوهشهای خود را در اختیار دیگر انسان ها قرار دهند. پیامبران الهی معاد را باور داشته و اساس دعوت خود را بر آن استوار ساخته اند. زندگی پس از مرگ در ادیان آسمانی یکی از عقاید قطعی به شمار می رود. صدها و هزارها کتاب به زبان های مختلف نگاشته شده است . پیامبر گرامی اسلام و امامان معصوم (ع) در راستای ترویج و تثبیت ایمان به معاد جایگاه بسیار والایی دارند. قرآن مجید بیش از همه ی کناب های آسمانی در این باره تأکید دارد و در آیات فراوانی به جنبه های گوناگون آن اشاره می کند. تدبر در آیات عمیق این کتاب آسمانی با استفاده از رهنمودهای احادیث پیامبران و امامان معصوم (ع) می تواند ما را در شناخت زندگی پس از مرگ که جهان غیب است و درک روشن و کامل آن برای ما و در این جهان غیر ممکن می باشد به مقدار درکمان کمک کند.

    فصل اول : دوزخ (جهنم)
    دوزخ (از نظر آیت ا... دستغیب )
    دوزخ گودالی است بی پایان و آتشی است افروخته شده از غضب یزدان و زندان اخروی است که در آن انواع عذابها و اصناف شدتها و اقسام بلاها است که ادراک آن ها فوق فهم ماست و تحقیقاً مقابل و ضد بهشت است. چنانکه در بهشت انواع نعمتها و لذتها وجود دارد و ذره ای ناراحتی نیست ولی در جهنم انواع شدتها و ناراحتی ها موجود است و آسایش و راحتی در آن نیست.
    دوزخ از نظر ابراهیم امینی در کتاب معاد در قرآن
    دوزخ جایگاهی است در جهان دیگر که بزه کاران در آن جا به انواع عقوبت های کیفر می بینند. قرآن مجید از آن جا به عنوان جهنم و حجیم یاد می کند به آیات زیر توجه فرمایید:
    1- «به کافران بگو: به زودی مغلوب می شوید و به سوی جهنم محشور خواهید شد، و جایگاه بدی است.» سوره ی آل عمران آیه ی 12
    2- «خدا همه منافقان و کافران را در جهنم گرد می آورد.» سوره ی نساء آیه ی 140
    3- «خدا به مردان و زنان منافق و کافران به آتش جهنم وعده داده و در آن جا جاودانه خواهند بود. همان، آنان را کفایت می کند و خدا آنان را لعنت کرده است و عذابی پایدار خواهند داشت» توبه آیه 68
  • فهرست مطالب
    عنوان صفحه
    مقدمه 6
    فصل اول : دوزخ 7
    دوزخ از نظر آیت ا... دستغیب 8
    دوزخ در کتاب معاد در قرآن 8
    جهنم کمینگاه بزرگ 9
    آفریده شدن بهشت و جهنم 9
    آتش جهنم 10
    درهای جهنم 12
    کوهی به نام سکران 13
    ویل 13
    توصیف بهشت و دوزخ از نظر امام خمینی 14
    علی (ع) از آتش دوزخ می ترسد 14
    فصل دوم: صفات جهنمیان 15
    نام ها و صفات جهنمیان 16
    تهدید شدگان عذاب دوزخ 16
    انواع دوزخیان را بر می شمارند 18
    خوردنی ها و آشامیدنی های جهنم 20
    لباس های اهل جهنم 21
    فصل سوم : عذابهای جهنم 23
    انواع عذابهای جهنم 24
    عذابهای جسمانی 24
    1- عقوبت مسکن 24
    2- جامعه های آتشین 24
    3- خوراک جهنمیان 25
    4- آشامیدنیهای دوزخ 25
    عذابهای روحی 25
    1- تحسّر 25
    2- احساس حقارت و ذلت در برابر مأمورین عذاب و متوکلین دوزخ 26
    3- دوزخیان و سرزنش و استهزائی که از رفتار و گفتار بهشتیان می بینند و می شنوند. 26
    4- مطرودیت از مقام «ثرب» و ساقط گشتن از چشم و لطف حضرت معبود 27
    نتیجه ی بحث 28
    فهرست منابع 29

کلمات کلیدی: جهنم - جهنمیان

عذاب ها ي جسماني دوزخيان 1) شدت عذاب: عذاب جهنم به اندازه اي شديد است که شخص گنهکار دوست دارد فرزندان ،همسر ، برادر ، دوست و قبيله اش را و حتي همه ي روي زمين را فدا کند تا سبب نجاتش شود . در سوره معارج آيات 11 تا 14 مي فرمايد : گنهکار دوست مي دارد

تفاوت بین بهشت و جهنم از نظر اسلام و دیگران چه می باشد؟ پیرامون این پرسش مطالبی را به اختصار برای شما بیان می کنم: 1 ادیان از دید کلی به دو مجموعه تقسیم می شوند: توحیدی و غیر توحیدی. ادیان توحیدی مانند اسلام، مسیحیت و یهودیت. در این ادیان سه اصل و رکن اعتقادی پذیرفته شده است: توحید، نبوت و معاد، که در ادیان غیر توحیدی چندان خبری از این ها نیست.(فصل نامه ادیان و مذاهب، شماره 22، ...

عمره و فرصت ها: الف: همه مي دانيم که براي هر کدام از ما، دو عمر وجود ندارد که با يکي تجربه کسب کنيم، شناخت پيدا کنيم و با عمر ديگر زندگي موفقيت آميزي داشته باشيم؛ بلکه تنها يک عمر است که بايد با بکار گيري عقل و تجربيات ديگران و با دقت پيش مطالعه نسب

حضرت ابراهیم(ع) ادوار نبوت:دوره ی سوم نبوت لقب:خلیل ا... معنای اسم:ابراهیم یا ابرام بزبان عبری به معنی پدر عالی است. پدر:تارخ مادر:ورقه تاریخ ولادت:۳۳۲۳ سال بعد از هبوت آدم. مدت عمر:۱۷۵ سال بعثت:آن حضرت دربابل مبعوث شد. محل دفن:در شهر خلیل الرحمان واقع در کشور فلسطین. نسب:ابراهیم بن تارخ بن ناحور بن سروج بن رعوبن فالج بن عابربن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح(ع). تعداد ...

پس از دگرگوني در کل نظا م آفرينش يا دو نفخه صور اسرافيلي و آشکارشدن صحراي محشر و حشر تمام موجودات، جهنم و بهشت نيز از ملکوت و باطن آفرينش پديدار مي شود. و اذا الجحيم و اذا الجنه ازلفت.1 آنگاه که جهنم شعله ور گردد و بهشت نزديک شود. جهنم تمام اهل مح

بهشت و جهنم يکي از بحثهاي مربوط به بهشت و دوزخ، مسأله وجود کنوني آنها است و از زمانهاي ديرينه، اين مسأله مطرح شده است اين بحث در حالي که جنبه کلامي و عقيدتي دارد، بحث تفسيري و قرآني نيز هست، يعني به اين مسأله، هم از دريچه دلائل عقلي مي‏توان نگريست و

سپاس خدايي را که اول است و پيش از او اولي نبوده و آخر اوست وپس از او آخري نباشد . خدايي که ديدگان از ديدنش ناتوان اند و انديشه هاي وصف کنندگان از عهده ي وصفش برنپيايند . به قدرت و توانايي خود آفريدگان را آفريد و آنان را در اراده و خواست خويش به وجود

طبقات بهشت و جهنم از تعبيرات مختلف قرآن به خوبي استفاده مي‏شود که باغ‏هاي بهشتي متعدد و گوناگون و داراي درجات است و درجات و مقامات آن به تعداد مراتب و مقامات بهشتيان است. هر گروهي از آن‏ها طبق شايستگي¬هايي که دارند در باغ‏هاي بهشتي مسکن مي‏گزينند.

وقتی آیه « وَ إنَّ جَهَنَْمَ لَمَوْعِدُهُم اَجْمَعینَ لَها سَبْعَه ُ اَبْوابٍ لِکُلٌّ بابٌ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسومٌ »­ (1) نازل شد، رسول خدا(ص) گریه شدیدی کرد. صحابه هم از گریه آن حضرت گریه کردند، بدون این که بدانند جبرئیل چه آورده و رمز گریه پیغمبر چیست... کسی هم توانایی سخن گفتن با آن حضرت را نداشت و از عادات پیامبر(ص) این بود که هر زمان فاطمه(س) را می دید مسرور می گردید. از ...

مقدمه شخصي از حضرت امام حسن عسگري پرسيد: ما بال المراه المسکينه الضعيفه تاخذ سهما و احداً و يأخذا الرجل القوي سهمين؟ قال ... لان المراه عليها جهاد و لا نفقه و لا عليها معقله انما ذالک علي الرجال. چرا زن بيچاره ضعيف بايد يک سهم داشته باشد و مرد

ثبت سفارش
تعداد
عنوان محصول