دانلود مقاله نگاهی به زندگی حضرت آدم

آدم علیه السلام
خلقت آدمخود خواهی ابلیس
آدم در بهشتوسوسه های ابلیس
هبوط آدم علیه السلام
خلقت آدمخدای متعال زمین را در دو نوبت(1) خلق کرد، کوهها را روی زمین بنا نهاد و زمین را بین همه کرات برکت داد و خوراک اهل زمین را در چهار نوبت مقدر کرد.
آنگاه آسمان را از ماده ای شبیه گاز مشتعل آفرید و به آسمان و زمین دستور داد، بیایید!

آسمان و زمین گفتند: با میل آمدیم و سپس هر دو را مسخّر ساخت.
سپس خدا به عرش پرداخت و خورشید و ماه را مسخر خود ساخت و مقرر کرد تا وقت معلوم در گردش باشند، آنگاه فرشتگان را آفرید تا همواره او را ستایش کنند و نامش را مقدس دارند و در عبادتش مخلص باشند.
پس از آن، اراده و مشیّت خداوند بدان تعلق گرفت که آدم و ذریّه او را بیافریند، تا در زمین سکنی گزینند و در آبادانی آن بکوشند.

خدا فرشتگان خود را در جریان گذاشت و به آنها خبر داد که به زودی مخلوق دیگری می آفرینم که در روی زمین منتشر می شوند.

از منابع زیرزمین استخراج می کنند و گروه گروه جای یکدیگر قرار می گیرند و زمین را حفظ می کنند.
فرشتگان مخلوقاتی هستند که خدا آنان را جهت پرستش خود برگزیده است و نعمت خویش را بر آنان جاری و فضل خود را بر آنان مخصوص نموده است.

آنان را در راه خشنودی خود موفق و در طریق اطاعت خویش حمایت نموده است.
فرشتگان مخلوقاتی هستند که خدا آنان را جهت پرستش خود برگزیده است و نعمت خویش را بر آنان جاری و فضل خود را بر آنان مخصوص نموده است.

آنان را در راه خشنودی خود موفق و در طریق اطاعت خویش حمایت نموده است.

ملائک از راز خلقت و خلافت انسان بی خبر بودند، لذا بر آنان گران آمد که خدا موجودات دیگری را خلق کند، زیرا خداوند فرموده بود که بیشتر این موجودات در تقوی و عبادت به پای فرشتگان نمی رسند، پس آنها ترسیدند که شاید اراده خدا در خلقت انسان، به خاطر قصور آنان در انجام وظیفه اشان بوده است، لذا بی درنگ به تبرئه خویش پرداختند و عرضه داشتند: بار خدایا!

با این که، ما همواره تسبیح و تقدیس تو را می نماییم، چگونه اراده شما بر خلقت دیگری قرار گرفته است؟

می خواهی آنان را روی زمین جانشین خویش قرار دهی؟

آیا می خواهی این نو آفریدگان، در منافع زمین با یکدیگر به اختلاف برخیزند و هر یک فواید آن را برای خویش بخواهند و آنگاه به فساد بپردازند و خون های فراوان بریزند و جان های پاک و منزه را تباه کنند؟!(2) فرشتگان رمز خلقت انسان را سوال کردند تا شبهه آنان بر طرف و وسوسه از فکرشان خارج شود، یا شاید امیدوار بودند که خدا آنان را در زمین جانشین خود قراردهد، چون فرشتگان قبل از بشر، نعمت خدا را رعایت و حق معرفت او را ادا کرده و در پرستش خدا خالص و در حکمتش تابع بودند، اما هرگز نمی خواستند شک و تردیدی نسبت به حکمت خدا و خلیفه او وارد سازند، زیرا ملائک، اولیاء مقرب خدا و بندگان شایسته او هستند، قبل از خدا سخن نمی گویند و همواره به فرمان او عمل می کنند.

خدای تعالی برای آن که فرشتگان از حیرت در آیند، به آنان چنین پاسخ داد: "من در راز این آفرینش چیزی را می دانم که شما نمی دانید" من در خلافت انسان بر روی زمین حکمت دارم که شما بر آن وقوف ندارید.

به زودی آنچه را خواستم خلق می کنم و آن که را مایلم به نمایندگی خویش می گمارم.

سپس آنچه بر شما مخفی است، آشکار می گردد و شما آن را مشاهده می کنید.

آنگاه فرشتگان را امرکرد، چون من آدم را آفریدم و از روح خود در آن دمیدم.

همه (ازجهت حرمت و عظمت آن روح الهی) بر او سجده کنید.(3) خدا پیکر آدم را از گل پخته آفرید، سپس جان و روح در کالبد وی دمید و دستگاه عقل و حواسش را به کار انداخت و به اراده خدا چشمه ای از نور فضل و حکمت در او تجلی یافت و نام و راز مخلوقات را بر او آشکار ساخت، سپس موجودات را برای ملائک ظاهر ساخت و ندا داد: "اگر شما راست می گویید نام و راز این موجودات را برای من باز گویید!" (4) خداوند بدینوسیله خواست عجز فرشتگان را ثابت کند و محدودیت علمشان را آشکار سازد تا ملائک دریابند که حکمت خدا بر این تعلق گرفته است که آدم در علم و دانش نیز شایسته و سزاوارتر از فرشتگان باشد و اولویت خلافت خدا در روی زمین با آدم است و این موضوع قابل انکار نیست.

فرشتگان در پاسخ به سوال خداوند مبهوت ماندند و چون به حافظه خود مراجعه کردند تا پاسخی برای آن بیابند، در آن فرو ماندند و اظهار عجز و ناتوانی کردند و اعتراف کردند که علمشان محدود است و بیش از آنچه از تو آموخته ایم، چیزی نمی دانیم و تو دانا و حکیمی.

(5) آنگاه که آدم از فیض الهی بهره برد و از نور علم او منور گشت و به راز و رمز مخلوقات پی برد، خداوند به او دستور داد: درباره آنچه فرشتگان از آن عاجز بودند برایشان سخن گوید و به آنها بفهماند که نیروی درکشان از آموختن آن عاجز است، تا ثابت شود که آدم دارای فضیلتی برتر از ملائک است و لیاقت خلافت خداوند بر زمین را دارد، لذا آدم طبق دستور خداوند آنچه را فرشتگان در آن درمانده بودند، بیان داشت و خدا خطاب به فرشتگان فرمود: مگر من به شما نگفتم از اسرار غیب آسمان و زمین آگاهم و آشکار و نهانتان را می دانم.(6) در این زمان برتری آدم آشکار گشت و فرشتگان رمز خلقت او را دریافتند و حکمت خلافت آدم بر روی زمین بر آنها روشن گشت.

پس آنگاه خدا آنها را امر کرد به جهت اعتراف به مقام آدم، بر او سجده کنید.

تمام ملائک با خضوع و فروتنی دعوت خدا را پذیرفتند و با ادای تعظیم رو به سوی آدم نهادند و در حالی که پیشانی خود را بر زمین گذاشتند، بر او سجده کردند، جز شیطان که از فرمان خدا سرپیچی کرد.

خود خواهی ابلیس (7)شیطان که در صف فرشتگان بود از سر کبر و ترفع و خود خواهی با دستور خداوند مخالفت نمود و به نافرمانی روی آورد.

زیر بار سجده آدم نرفت، خود خواهی کرد و در زمره کافرین در آمد.

خداوند از ابلیس پرسید سبب و علت خود داری تو از سجده بر آدم چه بود؟

چه چیز تو را از سجده بر مخلوقی که من به قدرت و عنایت خویش آفریده ام منع کرد؟

آیا خود خواه شده ای و خود را برتر می دانی؟(8) ابلیس گمان کرده بود که نژاد وی برتر از آدم و جوهراو اصیل تر از بشر است و کسی در شان و مقام، با وی برابر نیست و هیچ موجودی نمی تواند به مراتب عظمت او دست یابد، لذا عرضه داشت "من برتر از آدمم، مرا از آتش فروزان خلق کردی و آدم را از گل تیره" (9) لذا سزاوار نیست که من بر او سجده کنم".

ابلیس مخالفت خود را علنی ساخت و در نافرمانی خویش اصرار ورزید، از فرمان خدا سرپیچی کرد و حاضر نشد بر موجودی که خدا با دست عنایت و قدرت خود خلق کرده بود، سجده کند و به همین جهت در زمره کافران در آمد.

خداوند ابلیس را بخاطر این نافرمانی مجازات کرد و از مقام قرب خود مطرود ساخت و به او چنین خطاب کرد: از صف ساجدان خارج شود که تو رانده درگاه ما هستی و تا روز قیامت بر تو لعن و نفرین باد.(10) ابلیس از خدا خواست تا روز قیامت به او مهلت دهد و او زنده بماند.

خدا خواهش او را برآورد و به او گفت: "تا روز معین و وقت معلوم تو را مهلت خواهد بود.(11) چون خواسته ابلیس برآورده شد و آرزوی او جامه عمل پوشید، نعمت خدا را سپاس نکرده بلکه کفران نعمت نمود و منکر لطف خدا شد و گفت: "چون مرا گمراه کردی، برای گمراهی آدم و فرزندانش در کمین می نشینم، پس از پیش رو و پشت سرشان و از سمت راست و چپشان به آنان حمله می کنم.

بیشتر آنان را سپاسگزار نخواهی یافت."(12) خدا ابلیس را با خواری و خفت از درگاه خود راند و چون آرزوی او را برآورد، به او فرمود: به راهی که انتخاب کرده ای وارد شو و در مسیر ناپسندی که برگزیدی قدم بردار و با بانگ خویش هر که را توانستی به خود جلب کن، "با سواره نظام و پیاده ات به آنان حمله بَر و در اموال و اولادشان شریک آنها شو و آنها را بفریب و مغرور ساز،(13) به آنان وعده های دروغ بده و آرزوهای طولانی را در مغز آنها جایگزین کن!

ولی این را بدان که من بین تو و مردمی که عقیده ای صحیح دارند و بندگان خالصم که هدفی استوار دارند، راهی باز نمی گذارم و تو نمی توانی بر آنان تسلط یابی، زیرا قلوب آنان از تو روی گردان است و گوششان به حرف تو بدهکار نیست.

اما چون تصمیم گرفته ای که مردم را گمراه و آنان را منحرف سازی، برای تو حسابی سخت و عقابی سنگین است و من به یقین جهنم را برای تو و همه آنان که از تو پیروی کرده اند، قرار می دهم.

آدم در بهشتپس از آنکه خدا ابلیس را عقاب نمود و او را از نعمت خود محروم ساخت، متوجه آدم گردیده او و همسرش را وارد بهشت ساخت و به او وحی کرد که نعمتی که به تو عطا کرده ام به خاطر داشته باش، زیرا من تو را به فطرت بدیعی خلق کردم و به اراده خود، تو را مخلوقی تمام عیار نمودم، از روح خود در تو دمیدم و فرشتگان خود را به سجده تو وا داشتم و پرتوی از نور علم خود را به تو افاضه کردم.

ای آدم، ابلیس را به خاطر تو از رحمت خود محروم ساختم و آنگاه که از فرمان من سرپیچی کرد لعنش کردم.

خانه ابدی بهشت است و این منزل جاوید را جایگاه و مکان تو قرار دادم، اگر اطاعت فرمان کردی، پاداشت را نیکو می دهم و در این بهشت تو را تا ابد نگاه می دارم، ولی اگر نافرمانی مرا نمودی تو را از خانه ام اخراج می کنم و با آتش خویش تو را عذاب خواهم کرد، به خاطر بسپار!

این ابلیس دشمن تو و همسرت است، از مکر او بر حذر باش تا از بهشت رانده نشوی.

خدا به آدم و همسرش اجازه داد که در امنیت کامل از خوراکی های بهشت استفاده کنند و آنان را در چیدن هر میوه ای که میل داشتند آزاد گذاشت و تنها از آنان خواست که در بین آن همه نعمت، از میوه یک درخت صرف نظر کنند.

برای این که هیچگونه ابهامی درباره این درخت باقی نماند و در شناسایی آن تردیدی نباشد، خداوند به درخت ممنوع اشاره و آن را مشخص کرد تا هر گونه شبهه که ممکن است به ذهن آدم و همسرش راه یابد بر طرف گردد و مجدداً به آنان هشدار داد که اگر به این درخت نزدیک شوید و یا از محصول آن بچینید، در زمره ستمگران قرار می گیرید، و در عوض به آنان وعده داد که اگر از این درخت ممنوع صرف نظر کردید "وسائل آسایش و تنعم شما فراهم است و در بهشت، گرسنگی، برهنگی، تشنگی و درد برای شما وجود ندارد".(14) لذا صریحاً به آنان فرمود: "تو و همسرت در بهشت منزل کنید، هر گاه خواستید، با آزادی کامل از محصولات بهشت بخورید ولی به این درخت نزدیک نشوید که از ستمگران می گردید."(15) آدم وارد بهشت شد و هر چه مطابق میلش بود مورد استفاده قرار می داد، در میان درختان بهشت گردش و در سایه آنها استراحت می کرد و از گلهای آن می چید و از محصولات بهشت لذت می برد و کام خود را شیرین می کرد و از آبهای گوارای بهشت می نوشید.

همسر آدم نیز از این نعمت های بهشتی بهره مند و کامیاب بود و چون آب چشمه سعادت بر آنها جاری بود در کنار هم خوشبخت بودند.

وسوسه های ابلیسابلیس از آسایش آدم و همسرش و محرومیت خویش از رحمت خدا و بهشت برین سخت غضبناک بود، لذا تصمیم گرفت کاخ سعادت آدم را واژگون سازد و او را از نعمت های بهشتی محروم گرداند!

زیرا به نظرش این آدم بود که او را از اوج عزت به زیر کشید و از رحمت خدا و خشنودی او محروم ساخت و اکنون که او از بهشت رانده شده و آدم در کامیابی از نعمت های بهشت بسر می برد، پس باید این شکست را جبران کند و با فریب آدم، او را نیز از این موهبت محروم سازد.

ابلیس برای فریب آدم و همسرش مخفیانه به بهشت راه یافت و با حیله و نیرنگ مشغول صحبت با آدم شد و به او وانمود کرد که در رفاقت خود با آدم صادق و در پند و اندرز ناصحی مشفق است.

ابلیس برای حصول اطمینان آدم هر راهی را پیمود و هر دری را که می پنداشت امیدی در آن باشد کوبید، مهر و محبت خویش را بر آدم و همسرش عرضه داشت و از راه دلسوزی، ایشان را از زوال نعمتشان ترساند و به آنان گفت: " رمز این که خدا شما را از میوه این درخت منع کرده این است که اگر از آن استفاده کنید، فرشته خواهید شد و یا در بهشت جاویدان خواهید بود!" (16) ابلیس چون دید، آدم و همسرش از رای و مشورت او گریزانند و وسوسه اش در این زن و شوهر موثر نمی افتد، و گوش ایشان به حرف های او بدهکار نیست، برایشان سوگند یاد کرد که من خیر خواه و امین شما هستم و قصد ضرر و زیان به شما را نداشته و نمی خواهم به شما صدمه ای وارد شود تا بدین ترتیب بر صحت قصد و رای خود تاکید کند.

سپس ابلیس در کار خود افراط و اصرار ورزید و به فریب آدم و همسرش ادامه داد تا به هر طریق بتواند دست آدم و حوا را به میوه ممنوع برساند و ادامه داد: بوی این میوه بسیار مطبوع و طعم آن بی نظیر است و رنگی بسیار زیبا و جالب دارد.

سرانجام مکر و حیله شیطان، آدم و همسرش را فریب داد و کلمات زیبا و وعده های شیرین ابلیس این زن و شوهر را اغوا کرد و عاقبت ایشان از رای او متابعت کردند و خود را به آنچه خدا نهی کرده بود، رساندند.

هبوط آدم علیه السلامآنگاه که آدم و همسرش از دستور خدا سرپیچی کردند، خدا نعمت خویش را از آنان گرفت و بهشت را بر آنان تحریم کرد و بر آنان یاد آوری نمود: "مگر من شما را از این درخت منع نکردم و به شما نگفتم: شیطان دشمن آشکار شما است"؟(17) آدم و همسرش توبه کردند و از کرده خویش پشیمان شدند و گفتند: "بارخدایا!

به خویشتن ستم کرده ایم، اگر ما را نیامرزی و بما رحم نکنی ما از زیان کارانیم.

خدا دستور داد: پایین بروید، و از بهشت خارج شوید.

شما در زمین جایگزین می شوید در حالی که بعضی با بعضی دیگر دشمن هستید و زمین تا هنگامی معین جایگاه شماست".(18) خداوند توبه این زن و شوهر را قبول کرد و لغزش آنان را بخشید و این بخشش آنها را امیدوار و خوشحال و چشمشان را روشن ساخت و آرزوی ماندن در بهشت و برخورداری مجدد از نعمت های آن در مغزشان خطور کرد: خدا از این فکر و تمایل ایشان آگاه بود، لذا به آنان دستور داد از بهشت بیرون روید و به آنان هشدار داد که دشمنی بین شما و ابلیس برای همیشه باقی است.

خدا این خبر را به آنان داد تا از مکر و فتنه او بر حذر باشند و اسیر وسوسه و نیرنگ او نشوند.

خداوند صریحاً به این زن و شوهر فرمود: "هر دو از بهشت بیرون روید، که برخی از شما با برخی دیگر دشمنید، اگر هدایتی از من به سوی شما آمد، هر کس هدایت مرا متابعت کرد نه گمراه شود و نه شقی و بدبخت گردد.(19) خدا ضروریات و نیاز آدم علیه السلام را در نظر گرفت و امیدی در دلش به وجود آورد تا به سوی تداوم زندگی قدم بردارد و در این راه تلاش کند.

و به او خبر داد که روزگار نعمت خالص و آسایش کامل، سپری گشته است.

پس از خروج از بهشت و محرومیت از نعمت های آن همواره بر سر دو راهی خواهید بود: راه هدایت و گمراهی، راه ایمان و کفر، طریق فلاح و خسران.

هر کس راهی را که خدا تعیین کرده است؛ پیمود و در راه شریعت و سنت الهی و مسیر مستقیم گام برداشت، نباید از وسوسه شیطان و خدعه او ترس داشته باشد، ولی هر کس از یاد خدا غافل و از راه راست منحرف شد، اسیر سختی و محنت می گردد و در زمره کسانی قرار می گیرد که سعی آنان در دنیا بی ثمراست در حالی که فکر می کنند کار شایسته ای انجام می دهند و از نیکوکارانند.

پی نوشت ها: 1- درآیات بسیاری از قرآن کریم لفظ یوم، یومئذ و ...

آمده است که این کلمات فقط در موارد معدودی، به معنی روز گرفته شده است و در مابقی موارد به معنی وقت، اکنون و زمان و ...

آمده است.

با این بیان، لفظ نوبت که عربی آن در قرآن کریم "یوم" است، ممکن است زمانی فراتر از روز باشد و در این کتاب به نوبت ترجمه شده است.

(مترجم) 2- بقره/ 30"...

اتجعل فیها من یفسد فیها..." ممکن است از این آیه استنباط کنیم که قبل از آدم، موجوداتی روی زمین زندگی می کرده اند و پس از طغیان و اخلالگری و نابودی یکدیگر، نسلشان منقرض گردیده و در دورانی بعد، مجدداً اراده خدا به خلق انسان بر روی زمین تعلق گرفته است و فرشتگان که سوابق بشر را می دانستند در صدد رفع شبهه خود و اطلاع از حقیقت امر بر آمدند، (مترجم).

3- حجر/29 و ص/ 72- "فاذا سویته و نفخت فیه من روح..." 4- بقره/ 31 "انبئونی با سماء هولاء..." 5- بقره/ 32 " قالوا سبحانک لا علم لنا..." 6- بقره/ 33 " الم اقل لکم انّی اعلم غیب السّموات والارض..." 7- در قرآن کریم لفظ "ابلیس" یازده بار و کلمه "شیطان" 88 بار به صور مختلف آمده است.

ظاهراً لفظ شیطان وصف است نه اسم خاص ابلیس و به علت دوری از رحمت خدا بر او کلمه شیطان اطلاق شده است.

این واژه بر انسان ها نیز به علت بدکاری و دوری از رحمت بودنشان اطلاق شده است (بقره/ 14).

8- ص/ 75 " ...

ما منعک ان تسجد لما خلقت بیدی..." 9- ص/ 76 "قال انا خیر منه خلقتنی من نار و خلقته من طین.

10- ص/ 77 و حجر/ 34 "قال فاخرج منها فانک رجیم..." و این چنین بود که ابلیس با هفت هزار سال عبادت در بهشت با ترک سجده بر آدم و رد فرمان خدا از درگاه خداوند رانده شد.

(مترجم).

11- حجر/ 37 و 38 "فانک من المنظرین.

الی یوم الوقت المعلوم." 12- اعراف/ 16و17 "فبما اغویتنی لا قعدنّ لهم..." 13- اسراء/ 64 " و استفزز من استطعت منهم بصوتک..." 14- طه/ 118 " ان لک الا تجوع فیها ولا تعری" 15- بقره/ 35 "و قلنا یا آدم اسکن انت و زوجک ..." 16- اعراف/ 20 "...

ما نهاکما ربکما عن هذه ..." 17- اعراف/22 "...

ا لم انهّکما عن تلکماالشّجره..." 18- اعراف/ 23و 24 "قال ربنا ظلمنا انفسنا..." 19- طه/ 123 "قال اهبطا منها جمیعاً..." بر گرفته از کتاب: قصّه های قرآن یا تاریخ انبیاء مولفین: محمد احمد جاد المولی، محمد ابوالفضل ابراهیم، علی محمد البجاوی، السید شحاته.

مترجم: استاد مصطفی زمانی(ره) ________________________________________ حضرت آدم علیه السلام، طبق فرموده قرآن کریم و کتاب مقدس نخستین انسانی است که خداوند آفریده است.

آدم به القاب و صفات گوناگون خوانده شده است: ابوالبشر، خلیفه الله، صفی الله و ...

امام صادق علیه السلام می فرماید: آدم را برای این آدم نامیدند که او از ادیم الارض ،یعنی از روی زمین خلق شد .

امام علی علیه السلام در نهج البلاغه در وصف خلق حضرت آدم می فرماید: پس حق تعالی جمع نمود از سخت و سست و نرم و درشت و شیرین و شوره زمین ،خاکی که آب بر آن ریخت تا تر شد،و آب را با خاک ممزوج گر دانید تا اجزایش به یکدیگر چسبید ،پس خلق کرد از آن صورتی صاحب دست وپا و جوارح و اعضاء و بندها و پیوندها ، و خشک کرد آن گل را تا محکم شد،و سخت گردانید تا صاحب صدا گردید مانند سفال ،و او را گذاشت تا وقتی که مقدر کرده بود که در روح بدمدو........

به هنگام خلقت آدم، بین خداوند و فرشتگان گفتگویی رخ داد.

فرشتگان پرسیدند:«آیا کسی (یا کسانی) را که اهل فساد و خونریزی هستند می‌آفرینی؟» و خداوند فرمود:«من به حقیقتی آگاهم که شما نیستید.» پس از خلقت و آفرینش آدم، خداوند به ملائکه دستور داد که برای بزرگداشت مقام انسان به آدم سجده کنند.

بر این فرمان که جنبه آزمایش الهی نیز داشت، همه فرشتگان گردن نهادند و بر آدم سجده کردند.

ابلیس هم مورد خطاب این دستور الهی بود، اما از روی تکبر، به فرمان خدا گردن ننهاد و بر آدم سجده نکرد، و به هین علت مورد غضب خداوند قرار گرفت و از درگاه الهی رانده شد.

آدم و همسرش، حواء، به شادکامی در بهشت اقامت داشتند و تنها از خوردن میوه یک درخت بازداشته شده بودند، ولی شیطان به دلیل رشک و کینه‌ای که از آنها در دل داشت، آدم و همسرش را به خوردن از آن میوه وا داشت.

آنان با خوردن میوه ممنوع از بهشت رانده شدند و به زمین هبوط نمودند.

اما سرانجام آدم توبه کرد و خداوند توبه او را پذیرفت.

منابع : احتجاج ، آیات 30 تا 38 سوره بقره ، اعلام قرآن، خزائلی، دایره المعارف بزرگ اسلامی ج 1، مروج الذهب ج3 ص 38، قصص الانبیاء، رسولی محلاتی،‌ تاریخ یعقوبی ج1 ص5 ،نهج البلاغه 42،خطبه 1 آفرینش آدم ـ … هنگامی که پروردگارت به فرشتگان فرمود: من در زمین جانشینی خواهم گماشت.

ـ فرشتگان در مقام مخاصمه گفتند: آیا کسی را می گماری که در آن فساد کند و خونها بریزد و حال آنکه ما خود تو را به پاکی می ستاییم و تقدیس می کنیم؟

ـ خداوند فرمود: من چیزی می دانم که شما نمی دانید.

من از گل خشک و برآمده از لجن بویناک بشری می آفرینم.

پس آنگاه که او را راست و تمام گردانیدم و از روحم بر او دمیدم بر او به سجده در افتید.

آنگاه او را از خاک آفرید و همه نامها را به آدم آموخت و به فرشتگان عرضه نموده فرمود: اگر راست می گویید، مرا ازنام اینها خبر دهید.

ـ فرشتگان گفتند: منزهی تو ما علمی نداریم جز آنچه تو خود یادمان داده ای که تویی دانا و حکیم.

سجده بر آدم و نافرمانی ابلیس پس خداوند فرمود: ای آدم ایشان را از نامهای اینها آگاه ساز، پس چون آنان را از نامهایشان آگاه ساخت.

خداوند به فرشتگان فرمود: آیا به شما نگفتم من بر غیب و آسمانها و زمین داناتر و آنچه را آشکار می کنید و آنچه را پنهان می داشتید، می دانم.

ـ آنگاه که فرشتگان را فرمان دادیم که بر آدم سجده کنند پس همگی یکسره سجده کردند مگر ابلیس که از جنها بود و از اینکه با سجده کنندگان باشد، خودداری ورزید.

و سخت با خدای رحمان مخالفت و عصیان کرد.

خداوند فرمود: ای ابلیس چه چیز تو را از سجده به آنچه با دو دست خویش آفریدم، آنگاه که تو را دستور دادم ـ بازداشت؟

آیا خود را بزرگ دیدی یا از برتری جویانی!

ای ابلیس تو را چه شد که با ساجدان نبودی؟

ابلیس گفت: آیا کسی را سجده کنم که از گل آفریده ای؟

به من بگو آیا این همان است که برمن برتری اش دادی؟

من هرگز به بشری که از گل خشک برآمده از لجن بویناک آفریده ای سجده نخواهم کرد.

من از او بهترم مرا از آتش آفریدی و او را از گل.

آنگاه خداوند فرمود: از این (جایگاه) فرود آی که تو را نرسد در آن تکبر ورزی پس بیرون شو که بی شک از فرومایگانی و تا روز رستاخیز لعنت من بر تو است.

ابلیس گفت: پروردگارا پس مرا تا روز رستاخیز مهلت ده.

خداوند فرمود: همانا تو از مهلت یافتگانی تا آن روز معلوم!

ابلیس در جواب گفت: پس چون مرا گمراه کردی حتما در راه راستت به کمینشان می نشینم، آنگاه از پیش روی و از پشت سر و از راست و چپ آنان در می آیم (و چنان می کنم که) بیشتر شان را شکرگزاری نیابی پروردگارا به سبب آنکه مرا به بیراهه افکندی من (نیز گناهان را) در زمین در نظرشان می آرایم و همگیشان را گمراه می کنم….

مگر بندگان با اخلاصست.

خداوند فرمود: همین (اخلاص) راهی مستقیم است به (درگاه) من در حقیقت تو را به بندگان من تسلط نیست مگر کسانی از گمراهان که تو را پیروی کنند.

نکوهیده و رانده از اینجا بیرون شو و از ایشان هر که را توانی به آوات برانگیز و با لشکر سواره و پیاده تا ختشان آور و در اموال و اولاد شریکشان شود وعده شان ده…..

برو که جزای هر کس از آنها که تو را پیروی کند دوزخ است…..

آدم و همسرش در بهشت ـ ....

ای آدم تو و همسرت در بهشت بیارام و از (نعمت های) آن از هر جا که خواهید به فراوانی بخورید همانا تو در آن نه گرسنه می شوی و نه برهنه و نه تشنه می شوی و نه در گرمای آفتاب می مانی.

ولی به این درخت نزدیک می شوید که از ستمکاران می گردید.

ای آدم براستی این (ابلیس) با تو و همسرت دشمن است مبادا شما را از بهشت بیرون کند که بدبخت شوی.

(اما) شیطان آن دو را وسوسه کرد تا شرمگاهشان را که از آنان پوشیده بود،‌در نظرشان آشکار کند و گفت: پروردگارتان شما را از این درخت بازنداشت مگر برای اینکه دو فرشته شوید یا از (زمره) جاودانان گردید.

ای آدم آیا میل داری تو را به درخت جاودانگی و سلطنتی که کهنه و نابود نشود،‌ راهنمایی کنم؟

و برای آن دو سوگند خورد که: من بی شک از خیرخواهان شما هستم!

پس آن دو را به فریبی فرود آورد تا چون از (میوه) آن درخت چشیدند، شرمگاهشان بر آنان آشکار گردید و به پوشاندن خویش از برگ (های) بهشت پرداختند.آدم نافرمانی پروردگارش کرده، گمراه شد و پروردگارش آن دو را ندا کرد که:آیا من شما را منع نکردم و به شما نگفتم که شیطان سخت دشمن آشکارتان است؟گفتند:پروردگارا، بر خود ستم کردیم و اگر تو ما را نیامرزی و بر ما رحم نیاوری مسلماً از زیانکاران شده ایم.

ـ آنگاه خداوند فرمود: همه از آن (مقام رفیع) فرود آیید که برخی از شما با برخی دیگر دشمنید و زمین تا هنگامی (معین) قرارگاه و (محمل) برخورداری شماست.

در آن زندگی می کنید و در آن می میرید و از آن برانگیخته می شوید.

آنگاه آدم از خدای خود کلماتی فرا گرفت، پس خدا توبه اش را پذیرفت، و به راستی که او بسیار توبه پذیر و مهربان است.

ـ و (ای پیامبر) حکایت دو پسر آدم را به حقیقت و راستی بر آنها بخوان که تقرب به قربانی جستند ازیکی پذیرفته شد و از دیگری پذیرفته نشد.

(قابیل به هابیل) گفت: همانا تو را خواهم کشت.

(هابیل) گفت:‌ جز این نیست که خدا قربانی پرهیزگاران را خواهد پذیرفت اگر تو از کشتنم دست برآوری، من دست به کشتنت دراز نخواهم کرد که من از خدا،‌ پروردگار جهانیان می ترسم.

من می خواهم که گناه (کشتن) من و گناه (مخالفت) خود را به گردن گیری تا اهل آتش شوی که این جزای ستمکاران است.

پس نفسش (قابیل) او را به کشتن برادرش ترغیب کرد تا او را کشت و از زیانکاران گردید آنگاه خداوند کلاغی را برانگیخت که زمین (به چنگال خود) گود کند تا به او بنماید که چگونه پیکر برادرش را نهان سازد (قابیل) با خود گفت: ای وای بر من!

آیا ناتوان شدم از آنکه همچون این کلاغ باشم تا جسد برادرم را زیر خاک پنهان کنم؟

پس در زمره پشیمانان درآمد.

و بدین سان آموختیم: «هر کس شخصی را بی آنکه کسی را کشته باشد یا بدون آنکه فسادی در زمین کرده باشد بکشد چنان است که همه مردمان را کشته و هر که نفسی را حیات بخشد مانند آن است که تمام مردم را حیات بخشیده».

تلخیص از: داستان پیامبران در تورات، تلمود، انجیل و قرآن و بازتاب آن در ادبیات فارسی/ صفحه 23- 27 _________________ همیشه در پناه قرآن محفوظ باشید