دانلود مقاله اخلاق پیامبر اعظم (ص) از دیدگاه اندیشمندان غرب

اینکه اسلام ادعای جاوید و جهانی بودن می کند بدلیل آنست که عمده ترین و کلی ترین یا مهمترین مسائل انسانی را همراه با جزئی ترین مسائل زندگی که بشریت همواره و همیشه در جستجوی حل آن و در برخورد با آن بوده مطرح نموده و دخالت و رهنمود عملی و ارزش همه جانبه ای در زندگی انسان دارد پیامبر اعظم (ص) این مسئله را در اهمیت حیاتی آن گوشزد اندیشمندان متعهدی می کند که به مسائل انسانی و اسلامی جدی می اندیشند و با بهترین وجه و کیفیت انسان ها را هدایت می کنند تا نه زور بگوید و نه زور بپذیرد نه بدی کند و نه بدی بپذیرد و نه بچاپد و نه چاپیدن را رخصت دهد نه تعدی کند و نه تعدی را بپذیرد و در جهت آگاهی و تعالی و برابری و عدالت و آزادی تلاش و کوشش بنماید و حق خود را برتر از حق دیگران نداند و حق دیگران را ضایع نکند خلاصه آرمانهای ذهنی و اخلاقی مثبت و انسانی را در عینیت و استقرار عینی متحقق سازد اما می خواهم اذهان را متوجه این قضیه و حادثه بزرگ بنمایم تا ابعاد و ادامه نهضت پیامبر اعظم (ص) را عمیقا و متعهدانه پی بگیرند گرچه عده ای از کشورها چشم و گوش خود را می بندند و کور و کر سعی می کنند تا نبینند و نشنوند و احساس نکنند ، که کارمان با آنها نیست .

ولی حادثه بقدری بزرگ است که گوش و ذهن کاخ سفید نشینان و مراکز توطئه مشرکین را طنین دهشتناک و ضربه ای خواب پران افکنده که وای در جهان سوم و کشورهای اسلامی چه خبر شده است چه کسی است که اینچنین این نسل را گستاخ و نیرومند در مقابل نیرومندترین و مدرن ترین اندیشگران و اندیشه های ما بر شورانده است و دست آخر حمله به لبنان و فلسطین و عراق و افغانستان و حمله به پیامبر اعظم (ص) و مسلمانان جهان و حمله به قرآن کریم و فحش و تهمت به پیامبر (ص) و به زنان رسول اکرم ، ولی اینها سودی نداشت فقط مسلمین را از خواب بیدار و اتحاد مسلمین را دو چندان کرد .

از خداوند دانا وتوانا که پشتیبان حقایق و امید حق جویان عالم است در خواست می کنم که نیرنگها ی باطل گرایان را همواره بدست مدافعان حق بی اثر سازد و بر جمعیت پاکان و قدرت نیکان بیفزاید .
میرویم سر اصل مطلب که اخلاق پیامبر اعظم (ص) از دیدگاه اندیشمندان غرب می باشد پس از جنگهای صلیبی مسیحیان افسانه های دروغین و زننده ای درباره پیامبر پاک اسلام (ص) ساختند و پرداختند به امید آنکه از این را ه چهره اسلام و فرهنگ مسلمانان را زشت و تنفر انگیز جلوه دهند در صورتیکه قرآن کریم بر خلاف این روش به مسلمین سفارش کرده است که مبادا دشمنی با دسته ای آنها را به بی عدالتی در حق آن گروه بکشاند و را ه بی انصافی را درباره مخالفان خود بپیمایند چنانچه می فرماید :
یا ایها الذین امنوا کونوا قوامین لله شهداء بالقسط ولا یجرمنکم شنانو قوم علی ان تعدلوا اعدلو هو اقرب للتقوی و اتقوالله ان الله خبیر بما تعلمون .

یعنی ای کسانی که ایمان آورده اید ، برای خدا بپا خیزید و به عدالت گواهی دهید و دشمنی با گروهی شما را به بی عدالتی در باره آنان وادار نکند عدالت ورزید که به تقوی نزدیکتر است و از نافرمانی خدا بپرهیزید که خداوند از کارهائی که می کنید آگاه است .

این آموزش چنان در روحیه مسلمانان مؤثر افتاد که در همان جنگهای صلیبی ، مکرر آثار نیک وثمرات پسندیده خود را نشان داد ، مثلا صلیبی ها چون اورشلیم را به تصرف در آوردند در سراسر شهر ، سیل خون به راه انداختند ولی مسلمین هنگامی که اورشلیم را از صلیبیون باز پس گرفتند ، سفارش کتاب آسمانی و پیامبر گرامی خود را از یاد نبردند و دست بخون مردم شهر نیالودند چنانکه مورخان غربی باین فضیلت گواهی داده اند و به عنوان نمونه استیون رانسیمان در کتاب " تاریخ جنگهای صلیبی" می نویسد مردان پیروز افرادی شریف و با مروت بودند .

درست در همانجا که در هشتاد و هشت سال قبل فرنگیان از دریای خون گذشتند حتی یک خانه به یغما نرفت و به یک جاندار آسیب نرسید به امر صلاح الدین ، سربازان ، خیابانها و دروازه ها را زیر نظر گرفتند و از هر گونه دست اندازی احتمالی به جان و مال مردم جلوگیری به عمل آوردند این رفتار جوانمردانه نتیجه تعالیم پیامبر اسلام بود که به پیروان خود سفارش می کرد حتی در نبرد با دشمن جانب عدل و کرامت را از یاد نبرند و تسلیم قساوت محض نشوند و بدشمنان خویش افترا و تهمت نبندند و قرارداد ها و امان نامه های خود را با آنان محترم شمرند چنانکه آثار فراوانی در این باره از پیامبر اسلام ( ص‌) به یادگار مانده است ولی متاسفانه مسیحیان متعصب از دروغ پردازی درباره مسلمانان و توهین و تهمت به پیامبر ارجمند ایشان در طول تاریخ دریغ نداشته اند .

1- ولتر و پیامبر اسلام (ص) ولتر فیلسوف ونویسنده مشهور فرانسوی بود که از ابراز مخالفت و اهانت نسبت به مقام قدسی پیامبر بزرگوار اسلام (ص) خودداری نورزید تا آنجا که نمایشنامه ای با عنوان : " محمد یا تعصب " ترتیب داد و آنرا به سال 1742 میلادی در پاریس به معرض نمایش گذاشت و در خلال آن پیغمبر پاک خدا را آماج انواع تهمتها و اهانت ها قرار داد در عین حال نمی توان انکار کرد که ولتر با نوشتن نمایشنامه مذبور قصد توهین به پیامبر اسلام (ص) را داشته است به همین جهت می بینیم که وی در آثار بعدی خود از این اهانت ابراز ندامت می کند ولتر در سالهای بعد می نویسد من در حق محمد بسیار بد کردم"پشیمانی از دشمنی با اسلام" ولتر می‌نویسد دروغپردازی درباره شخصیت های نامدار تاریخ برای همه مردم جالب نیست و همیشه مورد استقبال قرار نمی گیرد ، از این رو درغرب ، تهمت هایی که به پیامبر بزرگوار اسلام (ص) زده شد مقبول عموم دانشوران نیافتاد .

البته در غرب هم مانند سرزمین های دیگر ، اشخاص متفکر ومحقق و شجاعی یافت می شوند که به پژوهش در احوال شخصیت های برجسته عالم ، علاقه نشان می دهند این افراد از قبول شایعات بی اساس معمولا خودداری می ورزند و چنانچه در خلال پژوهشهای خویش دریابند که بزرگان تاریخ ، مورد تهمت و افترا قرار گرفته اند دامن همت به کمر زده و سخت از آنان دفاع می کنند و دشمنانشان را افشاء می سازند محققان مزبور را در حقیقت باید از پاسداران تاریخ و نگهبانان راستی و فضیلت شمرد و از احترام بلکه افتخار به آنان کوتاهی نکرد به ویژه که این عده در طی طریق خود اغلب گرفتار سختی ها و رنجها و بی مهری های فراوان می شوند .

باری در مغرب زمین دورانی فرا رسید که تهمت های قرون وسطائی نسبت به پیامبر اسلام (ص) از سوی عده ای مورد تکذیب و تقبیح قرار گرفت و محققان بسیاری پیدا شدند که برخلاف دوران گذشته ، در احترام و تجلیل از پیامبر ارجمند اسلام (ص) تا حدود زیادی کوشیدند و از غرض ورزی و نادانی اسلاف خویش عذر خواستند مثلا همان ولتر که پیامبر بزرگوار مسلمین را هجو کرده بود چون به اطلاعات بیشتری درباره اخلاق پیامبر اعظم دست یافت در اواخر عمر خود چنین نوشت " دین محمد " دینی است معقول و جدی و پاک و دوست دار بشریت .

معقول است زیرا هرگز به جنون شرک گرفتار نگشت و برای خدا همدست و همانند نساخت و اصول خود را بر پایه اسراری متناقض و دور از عقل استوار نکرد جدی است زیرا قمار و شراب و وسائل لهو لعب را حرام دانست و بجای آنها پنج نوبت نماز در روز تعیین نمود .

پاک است ، زیرا تعداد بی حد و حصر زنانی را که بر بستر فرمانروایان آسیا می آرمیدند ، به چهار زن محدود کرد .دوستدار بشریت است زیرا زکات وکمک به همنوع را از سفر حج واجب تر شمرد اینها همه نشانه های حقیقت اخلاق پیامبر (ص) است فضیلت تساهل را نیز بر آنها بیافزایید .

2- توماس کارلایل و پیامبر اسلام (ص) سومین اندیشمند مهمتر از ولتر ، فیلسوف و عارف انگلیسی توماس کارلایل بود که در سال 1840 میلادی با قلمی شاعرانه و تعابیری بلند و گیرا کتاب " قهرمانان و قهرمان پرستی " را نگاشت و در خلال آن ، فصلی را بذکر سیرت محمد (ص) و جانبداری از او اختصاص داد کارلایل در این کتاب درصدد برآمد تا ثابت کند که محمد (ص) مردی بس بزرگ و خردمند و در دعوی خود صادق و مخلص بود و با آئینی که آورد عرب را از ظلمات شرک و اوهام به سوی نور توحید و معرفت رهبری کرد و در بخش بزرگی از جهان بشریت تحول مهم وچشم گیری پدید آورد به نظر کار لایل چنین کسی ممکن نیست متصنع باشد .

کارلایل می نویسد : یکی از بزرگترین ننگها برای هر فرد متمدن ازمردم این روزگار ، آنست که گوش به سخن کسانی فرا دهد که می پندارند دین اسلام آئینی دروغین و محمد مردی نیرنگباز و دوچهره بوده است.

اینک زمان آن فرا رسیده که ما با شیوع این سخنان سبک سرانه و شرم آور مبارزه کنیم رسالتی که پیامبر اسلام آنرا اداء و ابلاغ کرد .

مدت 12 قرن است که چون چراغی تابنده پرتو می افکند ومیلیون ها بشر از همجنسان ما را که آفریننده ایشان همان آفریدگار ما است ، روشن می سازد .

آیا کسی از شما می پندارد رسالتی که مردم بی شمار گذشته با آن زندگی کرده و با آن مرده اند ، سراسر دروغ و نیرنگ بوده است؟

ای برادران آیا هرگز دیده اید که مردی دروغ پرداز بتواند دینی شگفت پدید آورد ؟

به خدا سوگند که مرد نادرست نمی تواند خانه ای از آجر بسازد زیرا اگر وی به درستی از ویژگیهای آهک و گچ و خاک و همانند اینها آگاه نباشد آنچه بنا می کند خانه نیست بلکه تپه ای از مصالح ساختمانی و پشته ای از مواد بهم ریخته است و در خور آن نیست که دوازده قرن بر پایه های خود استوار ماند وهزاران میلیون تن در آن بیاساید .

کارلایل منادی این سخن است که فرهنگ گسترده و تمدن عظیم اسلامی ، ممکن نیست نتیجه تزویر و دروغ یک تن باشد و از این رو باید پذیرفت که سر رشته دار این فرهنگ و تمدن یعنی پیامبر اسلام (ص) مردی بزرگ و مصلحی راستین و بلند مرتبه است وی دشمنان پیامبر را به بی انصافی و بد دلی و حقارت محکوم می کند که به علت ضعف بصر نمی توانند تجلیات خداوند را در حیات متعالی مردان بزرگ ببینند آنگاه این فروغ جاودانی را انکار می کنند.

کارلایل آن اندیشمند و فیلسوف و عارف انگلیسی در کتاب قهرمانان اتهامات دشمنان اسلام را مطرح ساخته و بدانها پاسخ می دهد ، مثلا در جواب این اتهام که می گویند : " اگر نیروی شمشیر نبود دین اسلام انتشار نمی یافت .

" می نویسد : " چه نیروئی آن شمشیر را پدید آورد ؟" آن نیرو همان قوت دین و پیام حق بود " که امپراطوریهای بزرگ را در هم شکست " و همچنین می نویسد : محمد همواره قصد آن داشت که آئین خود را تنها از راه حکمت و اندرزهای نیک رواج دهد.

ولی هنگامی که دریافت ، ستمگران به ترک پیام آسمانی اش بسنده نمی کنند ، بلکه می خواهند او را به سکوت وادارند تا از رسالتش دم نزند ، فرزند صحرا تصمیم گرفت که از خویشتن دفاع نماید ، دفاعی مردانه ، دفاعی که شجاعت عربی در آن تجلی کند و زبان حال او این بود که می گفت اینک که قریشیان راهی جز پیکار بر نمی گزینند پس بنگرید که کدامیک از ما مرد پیکار هستیم ، و بدینصورت کارلایل نشان میدهد که جنگهای پیامبر گرامی نبردهای دفاعی بوده و حمله و آزار و کشتار از سوی مخالفان وی آغاز شده چنانکه محققان عالم اسلام نیز بر این عقیده و باورند .

توماس کارلایل مقاله خود را درباره محمد (ص) و اسلام در کتاب قهرمانان با این سخنان شکوهمند به پایان می برد : خدا قوم عرب را بدستاویز اسلام از تاریکیها بسوی روشنائی بیرون آورد ، و از میان آنان جمعی مردم افسرده را زنده کرد ....

آیا جز آن بود که ایشان جزء دسته ای از عربهای بیابان گرد و خاموش و فقیر بودند که از آغاز عالم در صحراها میگذراندند و هیچ ندائی از آنان شنیده نمی شد و هیچ حرکتی از آنها احساس نمی گردید ؟

آنگاه خدا ، پیامبری با کلام حق و رسالتی از جانب خود به سوی ایشان فرستاده و ناگهان گمنامی آنها به شهرت و پستی آنان به رفعت و ناتوانی آنان به قدرت مبدل گشت .

و شراره های آتش به صورت شعله های فروزان در آمد و فروغش کرانه های گیتی را فرا گرفت و به زوایای جهان رسید و پرتو آن شمال را به جنوب و خاور را به باختر پیوست و قرنی از این حادثه سپری نشده بود که دولت عرب یک پایه اش در هند و پایه دیگرش در آندلس استوار گردید و دولت اسلام سده های بسیار و روزگاران دراز به نور دانش و بزرگواری و مروت و قوت و دلیری و جلوه حق و هدایت در نیمی از جهان متمدن روشن گشت ....

آیا بر احوال آن بادیه نشینان و محمدشان و روزگارشان نمی نگرید ؟

گوئی شراره آتشی از آسمان بیامد و برخاکستری که مزیتی در آن دیده نمی شد و امید خیری بدان نمی رفت ، بیافتاد و به ناگاه خاکستری مرده به باروتی سریع الانفجار متحول گردید و ملتهب و آتشین شد و زبانه های آن میان غرناطه و دهلی را پیوند داد .

و من همواره گفته ام که مرد بزرگ ، چون شهاب آسمانی است و مردمان همانند هیزم در انتظارش بسر میبرند همینکه فرو افتد آنان بر افروخته می شوند و شعله ور میگردند سخنان خرد پذیر کارلایل ، اذهان جمعی از متفکران غرب را به خود جلب کرد و به ویژه چون از دل برآمده بود بر دلها نشست .

گفته های وی ابرهای بد بینی را از آفاق فکرشان زدود و اهمیت و ارج اسلام را در فضائی پاک و روشن ، پیش چشمانشان جلوه گر ساخت اخلاق پیامبر اسلام را برای همه بی نظیر و آن طوری که در شان پیامبر اعظم بود در کتابش نوشت و تهمت های بعد از جنگ و دروغ پردازیهای قرون وسطائی ، تا حدود زیادی عقب نشینی کردند و در لابلای کتابها مخفی شدند .

3- جان دیون پورت و پیامبر اسلام (ص) دانشمندانی بر خواستند و به ترجمه قران کریم و پژوهش در سیرت فرخنده پیامبر (ص) همت گماشتند در میان آن دانشمندان شاید کسی که بیش از همه صراحت درجانبداری از پیامبر نشان داد محقق انگلیسی جان دیون پورت ، نویسنده کتاب " عذر تقصیر به پیشگاه محمد و قرآن " بود که در سال 1869 میلادی کتاب پر ارج خود را نگاشت و در سر آغاز کتابش قطعه ای از سخنان بلند کارلایل را نهاد تا نشان دهد که با تائید کار او و بهره یابی از اثر وی ، به تصنیف کتاب خود پرداخته است جان دیون پورت " تقصیر به پیشگاه محمد و قرآن " را به چهار بخش تقسیم نمود .

_ بخش نخستین را به زندگی محمد (ص) اختصاص داد .

_ در بخش دوم ، از قرآن و اخلاق سخن می گوید .

_ بخش سوم را به عنوان رد تهمت ها آغاز کرده و به اتهامات گوناگون پاسخ می دهد .

_ در بخش چهارم زیبائی های قرآن را به معرض نمایش می گذارد .

نویسنده‌محقق‌مقدمه ای هم طبق معمول‌در این کتاب نوشته و آن‌را‌با این‌مطلع آغاز میکند .

جان دیون پورت محقق انگلیسی نویسنده کتاب عذر تقصیر به پیشگاه محمد (ص) وقرآن می نویسد .

تحقیقات و بررسی های حاضر اثر ناچیزی است ولی با منتهای صداقت وعلاقمندی سعی شده است تا دامن تاریخ حیات محمد از لکه تهمت های کذب و افتراهای نا جوانمردانه تطهیر شود و نیز جهد کافی در دفاع از صدق دعوی او که یکی از بزرگترین نیکو کاران و خیر خواهان جهان بشریت است بکار رفته است .

نویسندگانی که کور کورانه تحت تاثیر تعصب قرار گرفته و گمراه شده اند و در نتیجه به حسن شهرت زنده کننده آئین یگانه پرستی اهانت رواداشته اند ، نه فقط ثابت کرده اند که روح خیر خواهی مسیح – که با آن همه استقامت و قدرت در انجام آن پایداری نشان داد – در آن ها تاثیر ننموده است بلکه در قضاوت نیز راه خطا پیموده اند .

گذشته از جان دیون پورت در کشور های اروپائی و نیز آمریکا دانشمندان محققی به اسلام روی آورده اند و در قرآن کریم و سیرت نبوی (ص) به تامل نظر کردند و نتایج مطالعات و بررسی های خود را منتشر نمودند که ذکر اسامی و آراء ایشان از حوصله این مقاله بیرون است.

4 _ مونتگمری وات و پیامبر اسلام (ص) در اینجا همین قدر نوشته یکی از این پژو هش گران را که از خاورشناسان معاصر در انگلیس است یاد می کنم وی که پروفسور مونتگمری وات استاد دانشگاه ادینبورو است که در سال 1961 میلادی به نگارش کتابی تحت عنوان " محمد پیامبر و سیاستمدار" دست زد .

پروفسور وات نیز در خلال کتاب خود به ریشه بد بینی غربیان نسبت به پیامبر اسلام (ص ) اشاره می کند و تلاش کارلایل را در کاهش این بدبینی می ستاید چنانکه می نویسد : " در قرن دوازدهم افکار درباره اسلام و دخالت مسلمانان در جنگ های صلیبی چنان ناروا تعبیر شد که اثر نامطلوبی در روحیه مردم گذاشت ، در حالی که دقت و توجه عملی توام با شرافت و غیرت و امانت تحقیق ، برای مطالعه و کسب اطلاعات کامل و صحیح در باره دین محمد لازم است ، از آن زمان تاکنون مخصوصا در دو قرن اخیر پیشرفت های بسسیاری حاصل شده است .

ولی هنوز مقداری از داوری های غلط گذشته ادامه دارد در دنیای کنونی که رابطه مسلمانان و مسیحیان از گذشته بهتر و محکمتر شده است جای آن دارد که هر دو بکوشند تا در باره رفتار محمد توافق پیدا کنند .

بدنام کردن او توسط نویسندگان اروپائی موجب آن شده است که جنبه خیالی و تصوری او به وسیله نویسندگان دیگر اروپا و اسلام به کمال مطلوب برسد .

خلاصه محققان به این نتیجه رسیدن که فقط ایمان عمیق و اخلاق پسندیده بود که محمد را حاضر کرد سختی ها و آزارهای ایام اقامت در مکه را تحمل کند در حالی که از نقطه نظر اوضاع جاری امید مو فقیت در آن بسیار ناچیز بود .

پیامبر بزرگ اسلام (ص) نیز بسیاری از این ناسزا گویان و خائنان را به هنگام فتح مکه مورد عفو و بخشایش خود قرار داد و این اخلاق و ایمان بی نظیر پیامبر اعظم را می رساند.

کسانی که در برابرپیامبران الهی ایستادگی می کردند عبارت اند : 1- بلعم با عورا مظهر روحانیت منحط 2- فرعون مظهر اقتدار سیاسی واجتماعی3 - قارون مظهر سرمایه داری .

این سه سمبل است که در قرآن از آنان به نام مترفین وملاء نام برده شده است مترف در لغت یعنی کسی که به قدری پول و قدرت دارد و به خودش می نازد و احساس مسئولیتی نمی کند و ملاء یعنی قدرتمندان و رؤسا .

طبقات محرومی که در طول تاریخ بشر از فرعون و قارون وبلعم باعورا رنج می بردند وهمواره آرزومند حکومت حق و عدالت بودند.

در اسلام به صورت دو اصل عدل وامامت به طور روشن اعلام می شود یکرنگی و سادگی وصداقت وحسن سابقه وعدالت خواهی از خواسته های طبیعی هر انسان است اسلام هرگز پیروی کورکورانه را نمی پذیرد چون روش بت پرستان است .

لذا سرمایه داران وبت پرستان که فکرشان بر محور پول و مادیات دور میزد ابتدا فکر کردند که محمد(ص) را با پول بخرند از این رو پیش عموی آن حضرت ابوطالب آمدند و پیشنهاد کردند که اگر محمد(ص) دست از ادعایش بردارد هر مقدار مال و هر مقامی را که بخواهد به وی خواهند داد و پیامبر در پاسخ آنان فرمود اگر خورشید را د ردست راست من و ماه را در دست چپ من قرار دهند من از دعوت خود باز نخواهم ایستاد وامروز هم این تهدیدها و تطمیع ها و تهمت زدن به پیامبر و قرآن همه و همه برای آن است که حرکت ما را متوقف کند .

کشورهای اسلامی کم کم با ما هم آهنگ شده و در صراط مستقیم اسلام در حرکتند و این حرکت و پویایی نباید متوقف شود.

قرآن این یک اصل را چنین بیان میکند : وما محمد الا رسول قد خلت من قبل الرسل افان مات او قتل انقلبتم علی اعقابکم ببینید این اندیشه چقدر مترقی است که می گوید حتی شما پیروان پیغمبر نباید در شخص پیغمبرمتوقف شوید پیغمبر پرستی و اصالت پیغمبر مطرح نیست اصالت یک مکتب و فکر و هدف است پیغمبر کارش این است که مثل پیامبر دیگر پیامی رسانده و راهی نشان داده و می رود اگر مرد یا کشته شد شما باز به عقب برمی گردید ؟

" انقلبتم علی اعقابکم "یعنی عقب گرد می کنید ؟

وا پس می روید ؟

ارتجاع .

گذشته گرایی .

جلو بروید ولو پیغمبر در احد کشته شود یا در خانه اش بمیرد شما باید جلو بروید این یک حرکت مترقی است ، متوقف نشدن در حال است ، متوقف نشدن در شخصیت است دل نبستن و رو نکردن به گذشته است رو به آیند ه است اصولا اعتقاد به موعود و اصل انتظار یعنی آینده گرایی ، حرکت به طرف آینده ای که جبرا پیش خواهند آمد و اساسا آدم منتظر یعنی منتظر آینده و الا نمی شود که منتظر گذشته باشد آنکه منتظر است امیدوار است و آنکه امید دارد زنده است ، اگر منتظر تغییر نباشیم آنچه در حکومت علی (ع) صورت گرفته و یا آنچه در کربلا اتفاق افتاد برایمان پایان داستان است و دیگر عکس العملی در طبیعت و تاریخ و هستی و زندگی بشر نخواهد داشت .

در پایان بر همه پیامبران و امامان که با دلهای پر فروغ و اراده های استوار تاریخ بشریت را دگرگون کرده اند و به زندگی مادی و معنوی انسان روح و معنا بخشیدند درود می فرستیم دعای همیشگی خدایا خدایا تا انقلاب مهدی از نهضت خمینی محافظت بفرما .

موضوع : اخلاق پیامبراعظم (ص) از دیدگاه اندیشمندان غرب محقق : سیده بنت الهدی هاشمی نژاد آموزشکده سما شیروان رشته تحصیلی کامپیوتر مقطع کاردانی 86-1385 منابع و مآخذ : 1- اسلام ازنظر ولتر نویسنده ولتر 2- عذر تقصیر به پیشگاه محمد و قرآن نویسنده جان دیون پورت به ترجمه غلامرضا سعیدی 3- الابطال 4- محمد پیامبر و سیاستمدار نویسنده مونتگمری وات 5- از کتابها و آثار دکتر علی شریعتی 6- قهرمانان و قهرمان پرستی نویسنده توماس کارلایل 7-قران کریم فهرست مطالب عنوان صفحه مقدمه 1 ولتر و پیامبر اسلام (ص) 3 توماس کارلایل و پیامبر اسلام (ص) 5 جان دیون پورت و پیامبر اسلام (ص) 8 مونتگمری وات و پیامبر اسلام (ص) 9 منابع و مآخذ