دانلود مقاله قرآن بیان کننده حقوق خالق و مخلوق

...

الحمدُ لِلّهِ و سلامٌ علی عباده الذینَ اصطفی »
با سلام و اداء احترام – بمنظور تضارب آراء، شکوفایی اندیشه ها و اصلاح امور در جهت خشنودی پروردگار متعال به استحضار می رسانم :
1- پیشگفتار :
در صورتیکه عقاید، اعمال و قوآنین خویش را به آیات روشن و محکم قرآن منطبق نمائیم علاوه بر آنکه موجبات رستگاری اخروی خود را مهیا می کنیم دامنه عدالت، آزادی، رفاه، امنیت و سایر نیکویی ها را در دنیا گسترش خواهیم داد:
بعضی قول و حدیث ها حق را به باطل پوشانده و شرک و خرافه را به توحید و یگانه پرستی آمیخته و تفرقه و فساد را افزایش داده اند و به بیان قرآن که می فرماید: « ...

لِمَ تَلْبِسونَ الْحَقَّ بِالباطلِ ...

چرا حق را به باطل
می پوشآنید ...( 71 آل عمرآن) وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَن سَبِیلِ اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ...

– و از مردمان کسانی( هستند که) بدون دانش، خریدار روایاتی بیهوده اند تا( خود و دیگران را) از راه خدا گم نمایند ...
«6 لقمان)» برخی از ما انسان ها ندانسته به تعدادی از احادیث نادرست گرایش پیدا کرده و بعضی از اعتقادات و اعمال خود را بر اساس آن ها شکل داده ایم ، در حالیکه طبق بعضی بررسی ها و به تصریح آیاتی که نمونه هایی از آن ها ذیلاً بیان می شود قرآن کریم بهترین حدیث، کتاب هدایت خدا، نور، قانونی کامل و نعمتی تمام، فرقان و میزان سنجش حق و باطل، رحمت و بیان کننده همه حقایق مورد نیاز برای هدایت و کمال و رستگاری بشر میباشد، و حضرت محمد(ص) نیز رسول خدا و ابلاغ کننده قرآن، امام و رحمت و در متابعت از قرآن و درعمل به دستورات آن سرمشقی نیکو برای جهانیان بوده ، آن حضرت و سایر انسان ها مخصوصاً مسلمانان به تمسک به قرآن و اجرای دستورات آن موظف گردیده و از تفرقه و داشتن عقیده و عمل خلاف قرآن ممنوع شده اند.

البته بعضی روایات دارای مفاهیمی حکیمانه، پندآموز و در جهت تبیین و تفسیر مطالب مندرج در کتاب های الهی می باشند، ولی آنچه مسلم است، آنستکه ما انسان ها با شنیدن یا دیدن چیزی نمی توآنی تمام قسمت ها و جوانب آن را به ذهن خود بسپاریم و بازگو کنندگان حدیث و خبر به فرض این که راستگو و
بی غرض بوده باشند، هر یک از آنان برداشت و نظر خود را بیان کرده اند و معمولاً کمبود اطلاع و اشتباه و فراموشی موجب تغییری موثر در عبارات و مفاهیم حدیث و خبر می باشد و علاوه بر تغییر غیر عمد اکثر عبارات و مفاهیم روایات، چون در طول تاریخ حدیث، روایاتی نیز تسط افراد بی تقوا، جعل و تحریف گردیده و بسیاری از آن ها و خیلی از احادیثی که بغیر عمد تغییر یافته است به رسولان و اولیاء دین خدا استناد و نسبت داده شده و در اثر اغواگری ها، کم تقوایی، جعل و تغییر روایات و به سبب وجود رویاهای شیطانی که تایید کننده عقاید باطلند، خیلی از آثار رسالت انبیاء خدا از میان رفته و ایمان واعمال اکثر افراد خداپرست به شرک و خرافه پرستی گرائیده است
البته بعضی روایات دارای مفاهیمی حکیمانه، پندآموز و در جهت تبیین و تفسیر مطالب مندرج در کتاب های الهی می باشند، ولی آنچه مسلم است، آنستکه ما انسان ها با شنیدن یا دیدن چیزی نمی توآنی تمام قسمت ها و جوانب آن را به ذهن خود بسپاریم و بازگو کنندگان حدیث و خبر به فرض این که راستگو و بی غرض بوده باشند، هر یک از آنان برداشت و نظر خود را بیان کرده اند و معمولاً کمبود اطلاع و اشتباه و فراموشی موجب تغییری موثر در عبارات و مفاهیم حدیث و خبر می باشد و علاوه بر تغییر غیر عمد اکثر عبارات و مفاهیم روایات، چون در طول تاریخ حدیث، روایاتی نیز تسط افراد بی تقوا، جعل و تحریف گردیده و بسیاری از آن ها و خیلی از احادیثی که بغیر عمد تغییر یافته است به رسولان و اولیاء دین خدا استناد و نسبت داده شده و در اثر اغواگری ها، کم تقوایی، جعل و تغییر روایات و به سبب وجود رویاهای شیطانی که تایید کننده عقاید باطلند، خیلی از آثار رسالت انبیاء خدا از میان رفته و ایمان واعمال اکثر افراد خداپرست به شرک و خرافه پرستی گرائیده است.

لذا می باید بیش از پیش به قرآن اهمیت و بها بدهیم و با مطالعه دقیق و مداوم آن، به زبان و مفاهیم این کتاب عظیم آشنا و مانوس شویم و در مقام تفسیر هر آیه آن، بدون پیش داوری و حب و بغض، ضمن در نظر داشتن اهداف کلی نزول قرآن به توضیحات و اشاراتی که در سایر آیه های قرآن و با جمع بندی کلیه آیه های مربوط به موضوع آیه مورد نظر، تفسیر آن آیه را مشخص نمائیم و نه تنها نظر خود یا بعضی روایات مورد نظر خود را به قرآن تحمیل نکنیم، بلکه به وسیله قرآن اعتبار و ارزش روایت ها را بسنجیم و روایاتی که با آیات محکم قرآن هم خوانی و هماهنگی ندارند به کنار بگذاریم و بیشترین جهاد و تلاش ما بر آن باشد که با افزایش دانش و بهره گیری هر چه بهتر از خرد خویش همه اعتقادات و اعمال خود را قرآنی نمائیم، تا با متابعت از خشنودی خداوند مهربان در دنیا و آخرت سعادتمند و رستگار باشیم.

نمونه آیات مورد استناد: 1/1- قرآن از هر حدیثی بهتر است آیه 23سوره زمر:« اللهُ نَزَّلَ اَحْسَنَ الحَدیث ...

– خداوند قرآن را که بهترین حدیث است نازل کرد (تا هر که بخواهد هدایت شود به وسیله آن او را هدایت نماید) ...» 2/1 – قرآن کتاب هدایت خداوند است: آیه 9 سوره اسراء :« ان هذا القرآن یَهدی لِلَّتی هِیَ اَقْوَمُ ...

– این قرآن به درستی و به آنچه راست تر و پایدارتر است هدایت می نماید ...» 3/1- قرآن نور است : آیه 174 سوره نساء : « یا ایها الناسُ قَدْ جاءَکم بُرهان مِنْ رَبِکُمْ وَ انزَلنا الیکم نوراً مُبینا – ای مردم ( برای هدایت شما) از جانب پروردگارتان حجت حق( و دلیلی آشکار) آمد و به سوی شما نوری تابان نازل کرده ایم » 4/1- قرآن قانونی کامل و نعمتی تمام است: آیه 3 سوره مائده:« ...

اَکْمَلْتُ لَکُم دینکم وَ اَتْمَمْتُ علیکم نِعْمَتی ...

– (قانون) دین شما را به حد کمال رساندم و نعمت خود را بر شما تمام کردم .» 5/1- قرآن فرقان و جداکننده حق از باطل است: آیه 1 سوره فرقان :« تَبارکَ الذی نَزَّلَ الفُرقان عَلی عَبده لیکونَ لِلعالمینَ نَذیراً – خجسته و پر برکت است آن که فرقان( جدا کننده حق از باطل) را بر بنده اش نازل کرد تا برای جهانیان هشدار دهنده باشد» .

6/1- قرآن میزان سنجش حق و باطل است: آیه 17 سوره شورا:« الله الذی انزَلَ الکتابَ بالحقِ وَ المیزان ...

– خدا کسی است که کتاب را به حق و میزان نازل کرد ...» 7/1- قرآن رحمت و بیان کننده همه حقایق مورد نیاز برای هدایت و رستگاری است: آیه 89 سوره نحل: « ...

وَ نَزَّلنا عَلَیْکَ الکِتابَ تبیانا لکلِّ شیئٍ وَ هُدیً وَ رحمه و بشری للمسلمین – و ما کتاب را که تبیین کننده هر چیز و هدایت و رحمت و بشارت برای تسلیم شدگان ( به حق) است بر تو نازل کردیم» 8/1- حضرت محمد(ص) رسول خداوند برای همه مردم است: آیه 28 سوره سبا :« ...

و ما ارسلناک الا کافه للناس بشیرا و نذیراً...

– و ما تو را به پیامبری نفرستادیم مگر برای همه مردم مژده دهنده و بیم رسان ...» 9/1- حضرت محمد(ص) ابلاغ کننده قرآن است: آیه 5 سوره نور:« ...

و ان تطیعوه تهتدوا و ما علی الرسول الا البلاغ المبین ...

– و اگر آنرا اطاعت کنید هدایت می شوید و بر پیغمبر چیزی جز ابلاغ آشکار نمی باشد » 10/1- حضرت محمد(ص) امام و رحمت برای جهانیان است: آیه 80 سوره نساء: « من یطع الرسول فقد اطاع الله ...

– کسی که رسول خدا را اطاعت کند خدا را اطاعت کرده است ...» و آیه 107 سوره انبیاء: « و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین – ما تو را جز برای رحمت جهانیان نفرستادیم » 11/1- حضرت محمد(ص)مکلف به متابعت از قرآن بوده است: آیه 2 سوره احزاب:« و اتبع ما یوحی الیک من ربک ...- و آنچه از سوی پروردگارت به تو وحی می شود پیروی کن ...» 12/1- حضرت محمد(ص) طبق احکام قرآن قضاوت و رفتار مینموده است: آیه 49 سوره مائده :« و ان احکم بینهم بما انزل الله و لا تتبع اهواء هم و احذرهم ان یفتنوک عن بعض ما انزل الله الیک ...- و میانشان بر وفق آنچه خدا نازل کرده است حکم کن و از هوس هایشان پیروی مکن و از ایشان بر حذر باش که مبادا بفریبندت تا از بعضی از چیزهایی که خدا بر تو نازل کرده غفلت نمائی ...» 13/1- رسول خداوند امام و سرمشقی نیکو است: آیه 21 سره احزاب:« لقد کان لکم فی رسول الله اسوه حسنه لمن کان یرجوا الله و الیوم الاخر و ذکر الله کثیراً ...- برای کسانی از شما که به خدا و روز قیامت امید دارند و خدا را زیاد یاد می کنند رسول خدا، امام و الگوئی نیکو می باشد» 14/1- همه ما باید قرآن را وسیله اتحاد خود با یکدیگر قرار بدهیم: آیه 103 سوره آل عمرآن:« واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرَّقوا ...- همگی به ریسمان خدا ( قرآن) چنگ بزنید و متفرق نشوید...» 15/1- حضرت محمد (ص) و مسلمانان( و سایر انسانها)به تمسک به قرآن و اجرای دستورات آن موظف گردیده آند: آیه های 43 44 سوره زخرف: فاستمسک بالذی اوحی الیک انک علی صراط مستقیم – ( ای محمد) پس به آنچه به تو وحی شده چنگ بزن( در این صورت) تو بر راه راست هستی(43) و انه لذکر لک و لقومک و سوف تسئلون – و به درستی که این (قرآن) قانون تو و قانون قوم توست و به زودی( در مورد نحوه عمل به آن) مورد سوال قرار خواهید گرفت 44» 16/1- در اثر اغواگریها، جعل و تغییر روایات و بعضی رویاهای شیطانی، خیلی از آثار رسالت انبیاء خداوند از میان رفته و ایمان و اعمال اکثر افراد خداپرست به شرک و خرافه پرستی گرائیده است، نمونه آیات مبین این موضوع: آیه های 116 و 117 سوره مائده:« و اذ قال الله یا عیسی ابن مریم ءانت قلت للناس اتخذ ونی و امی الهین من دون الله قال سبحانک ما یکون لی ان اقول ما لیس لی بحق ان کنت قلته فقد علمته تعلم ما فی نفسی و لا اعلم ما فی نفسک انک انت علام الغیوب – و هنگامی که( در روز قیامت) خداوند گفت: ای عیسی پسر مریم، آیا تو برای مردم گفته ای که مرا و مادرم را از دون خدا پرستش نمائید؟!

(حضرت مسیح در بیان واقعیت خواهد) گفت پاک و منزهی از هر گونه شریک، شایسته و سزاوار من نیست که سخنی بگویم که حقم نباشد، اگر چنین ناحقی را گفته بودم تو خود میدانستی، تو به اسرار و ضمیر من آگاهی و من از آنچه در ذات تو است بی خبرم، به درستی که تو دانای غیب هائی(116) ما قلت لهم الا ما امرتنی به ان اعبدوا الله ربی و ربکم و کنت علیهم شهیدا ما دمت فیهم فلما توفیتنی کنت انت الرقیب علیهم و انت علی کل شیء شهیدٌ- تنها چیزی که من برای آنان گفتم، همان بود که به من ماموریت دادی تا آنان را دعوت به عبادت تو نمایم و بگویم خداوند یگانه را که پروردگار من و پروردگار شماست پرستش کنید و تا زمانی که در میانشان بودم گواه بر آنان بودم( و حتی الامکان نگذاشتم شرک ورزی و خرافه پرستی نمایند) و وقتی مرا برگرفته و میراندی( دیگر اطلاعی از آنان نداشتم) تو خود مراقب آنان بودی و تو بر هر چیز گواهی(117)» .

17/1- قرآن می باید بطور مداوم مورد مطالعه قرار گیرد: آیه 20 سوره مزمل:« ...

فاقروا ما تیسر من القرآن ...

– پس هرچه میسر است قرآن بخوانید( با توجه به آیات 1 تا 4 و آیه 20 سوره مزمل و بعضی ایه های دیگر قرآن کریم، شاید بهتر باشد که حتی الامکان حدود 6 ساعت از شبانه روز قرآن را به دقت مطالعه و در آن تدبر و تفکر نمائیم)» 18/1- خداوند برای آشنایی و عمل به قرآن، فراگیری این کتاب عظیم را آسان نمود: آیه 17 سوره قمر:« و لقد یسرنا القرآن للذکر فهل من مذکر – ما قرآن را برای ذکر (یادآوری، حکمت آموزی و به عنوان وسیله هدایت و قانونی لازم الاجرا) آسان نمودیم، پس آیا پندگیرنده( و اجرا کننده) ای هست؟

(که حق آن را به جای آورده، از کم اعتنایی به آن اجتناب کرده و هدایت شونده باشد) » 19/1- باید برای افزایش دانش قرآنی و بهره گیری هر چه بهتر از خرد خویش تلاش کنیم: آیه 114 سوره طه: « ...

و قل رب زدنی علما – و بگو پروردگارا به دانش من بیفزایی» و آیه 9 زمر:« ...

هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون انما یتذکر اولوالالباب – آیا کسانی که می دانند با آنان که نمی دانند برابرند؟!

تنها خردمندان پند می پذیرند» و آیه های 7 و 8 بینه« ان الذین امنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریه – کسانی که ایمان آوردند و کارهای شایسته انجام دادند بهترین آفریدگانند (7) جزاوهم عند ربهم جنات عدن تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ابدا رضی الله عنهم و رضوا عنه ذلک لمن خشی ربه – پاداش آنان نزد پروردگارشان بهشت های جاوید است که از زیر آن نهرها جاریست و تا ابد در آن متنعمند هم خدا از آنان خشنود است و هم آنان از خدا خشنود می باشند، آن( مقام و موقعیت عالی در آخرت) برای کسی است که ( در دنیا) از نافرمانی پروردگارش بیمناک بوده است(8) و به موجب آیه 28 فاطر تنها بندگان دانای خدا از نافرمانی او و از این که افکار یا گفتار و یا کردارشان خلاف رضای خدا باشد بیمناک می باشند:« ...

انما یخشی الله من عباده العلموا ...» 20/1- با متابعت از هدایت و خشنودی خداوند متعال در دنیا و اخرت سعادتمند و رستگار باشیم: آیه 71 سوره انعام:« ...

قل ان هدی الله هو الهدی و امرنا لنسلم لرب العالمین – بگو هدایت خدا هدایت است، .

امر شده ایم که برای پروردگار جهانیان تسلیم شویم» و آیه های 15 و 16 سوره مائده :« ...قد جاءکم من الله نور و کتاب مبین- از جانب خداوند نور و کتاب آشکار بر شما نازل شده است(15) یهدی به الله من اتبع رضوانه سبل السلام و یخرجهم من الظلمات الی النور باذنه و یهدیهم الی صراط مستقیم- خداوند به وسیله آن هر کس را که در پی خشنودی اوست به راه های سلامت، آرامش و رستگاری هدایت می کند و طبق مشیت خود آنان را از ظلمت ها( ظلمت شرک، ستم، دروغ، نادرستی و ...

) خارج و به سوی نور( نور توحید، عدل، راستی، درستی و ...) رهبری و ایشان را به راه راست هدایت می نماید» امید است قرآن پژوهان خردمند و حقوقدانان و قضات آشنا به مفاهیم قرآن از راه های مقتضی در رفع نقائص این جزوه و در تکمیل مطالب آن اقدام فرمایند، باشد که به عنایت خداوند مهربان و در اثر تبلیغ قرآن و عمل به دستورات آن در انجام تعهد خود نسبت به دین حق موفق شویم و همچون افراد مرتد یا کسانی که آیات خدا را کتمان می کنند مورد لعن خدا و ملائکه و مردمان نباشیم و یا از آنانی محسوب نشویم که به گناه بی اعتنائی به قرآن مشمول شکایت رسول خدا بوده آند .

الف/1- در رابطه با ارتداد: « کیف یهدی الله قوما کفروا بعد ایمانهم و شهدوا ان الرسول حق و جاء هم البینات و الله لا یهدی القوم الظالمین – چگونه خداوند جمعیتی را هدایت کند که بعد از ایمان و گواهی به حقانیت رسل، و آمدن نشانه های روشن کافر( مرتد) شدند، خداوند جمعیت ستمکاران را هدایت نمی کند اولئک جزاوهم ان علیهم لعنه الله و الملائکه و الناس اجمعین – کیفر این افراد مرتد آنست که خداوند و ملائکه و مردمان بر آنان لعن فرستند( و به ایشان بی اعتنائی نمایند) 87 ال عمرآن و ...

ب/1- در خصوص مخفی نگهداشتن آیات:« ان الذین یکتمون ما انزلنا من البینات و الهدی من بعد ما بیناه للناس فی الکتاب اولئک یلعنهم الله و یلعنهم اللاعنون – کسانی را که آیات روشن و هدایت کننده ای را که نازل نموده ایم پس از آن که در کتاب برای مردم بیانشان کردیم کتمان می کنند، خداوند لعنت ( و از رحمت خود دورشان) می کند و لعنت کنندگان نیز آنان را( در ردیف افراد مرتد) لعنت می کنند) (159 بقره) ( با توجه به آیاتی نظیر آیه های 174 و 217 بقره ، 26 انعام، 24 و 42 انفال، 6 غافر، 49 توبه، 97 نحل، 167 تا 171 آل عمرآن ، 26 یس، 50 و 51 حج و 99 تا آخر سوره مومنون، کسانی که با کتمان قرآن آنرا فدای دنیای خود می کنند در حقیقت جز آتش در بطون خود نمی خورند و مانند افرادیکه ازدین حق برگشته و مرتد شده اند با سایر تباه کرداران از اهل هلاکت میشوند و همچون ال فرعون و دیگر کافرانی که گوئی از هم اکنون جهنم ناظر و محیط بر آنانست این کتمان کنندگان قرآن نیز جهنم را جایگاه دائمی خود می کنند، اما افراد مومنی که با رعایت قرآن و عمل به آن از اعمالی صالح برخوردارند همچون کشته شدگان در راه خدا اهل جنت و حیات طیبه می شوند و روز قیامت در جنت و جوار رحمت خدا متنعم و شاد خواهند شد) و ...

پ/1- در مورد شکایت رسول خدا: « و قال الرسول یا رب ان قومی اتخذوا هذا القرآن مهجورا – پیامبر گفت: ای پروردگار من، قوم من از این قرآن دوری جستند ( و آنطور که لازمست به آن اعتناء ندارند) 30 فرقآن » و ...

2- مقدمه: الف/2- قرآن باطل کننده اتهاماتی است که علیه اسلام مطرح میشود: در جهت تبیین پاسخ قرآن به بعضی اتهامات از قبیل اتهام تجویز بعضی رفتارهای ظالمانه و مخالفت با پاره ای از حقوق بشر، در این جزوه به جرائمی که مجازات دنیائی آنها در قرآن مشخص شده و موارد تجویز جنگ و به آیاتی مربوط به حجاب، حقوق زن، تعدد زوجات، حقوق اقلیت ها ...

اشاره گردیده است تا با تدبر و تفکر در قرآن، ضمن توجه به مردود بودن اتهام های ذکور، پیوسته در مسیر حق و در جهت رضای خدا قرار داشته و با عمل به قرآن از خوبان و رستگاران باشیم.

ب/ 2- لزوم اصلاح قوآنین پیشی گیرنده از قرآن: « لا تقدموا بین یدی الله و رسوله ...- از خدا رسول او پیشی نگیرید( 1 حجرات) ...

من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون - ...

من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الظالمون - ...

و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الفاسقون – طبق کتاب هدایت خدا قضاوت و رفتار نمایید تا از کافران، ظالمان و فاسقان محسوب نگردید( 44 و 45 و 47 مائده) »...

با آنکه در شریعت اسلام انسان ها در اعمال خود به ویژه در تعیین مجازات خطاکاران نباید از خداوند و رسول او پیشی بگیرند و مجازاتی سنگین تر از آنچه در قرآن کریم تصریح گردیده است برای افراد مجرم معین کنند و علیرغم آن که قرآن به اعدام مرتکبین غیر حرفه ای یا غیر مفسد بزه های زنا و لواط دستور نداده و مجازات خاصی نیز برای مرتکب شرب خمر مقرر نکرده است، بعضی افراد و جمعیت ها مجازات اعدام برای مرتکبین بزه های زنا و لواط و نیز مجازات 80 ضربه شلاق برای مرتکب بزه شرب مسکر، و بعضی مجازات های دیگر که قرآن مجید بر لزوم آن ها نیز تصریح نفرموده مانند اعدام برای سب النبی را بهانه ای جهت تخطئه دین مبین اسلام قرار داده اند و با بیان این که مجازات های مذکور غیر عادلانه، خشن و خلاف حقوق بشر می باشد حقانیت قرآن را در انظار جهانیان مخدوش جلوه می دهند( موضوع قسمت هائی از مواد 82 تا 126 و مواد 174 و 513 قانون مجازات ایران مصوب دهه 1370) در حالی که قرآن ضمن تاکید به تقویت تقوا پیروان خود را به عدالت و میانه روی و اجتناب از سخت گیری های جبارانه امر فرموده و خواسته است مانند اقوامی همچون قوم عاد نباشیم که در ایه 130 سوره شعرا با خطاب:« و اذا بطشتم بطشتم جبارین» مورد سرزنش قرار گرفته اند، و تقوای الهی نیز اقتضا می کند که برای خودداری از ظلم، اگر ابهامی وجود دارد آنرا به نفع افراد متهم تفسیر نمائیم ...

البته قرآن تمام جرائمی را که در موقعیت های گوناگون وقوع می یابند نام نبرده ، ولی با نشان دادن خط مشی کلی و مشخص نمودن نمونه هائی از جرائم و مجازات آنها، روش تشخیص جرم و نحوه تعیین مجازات عادلانه را ضمن دستوالعملهای لازم تبیین نموده است.

3- جرائمی که مجازات دنیائی آنها در قرآن مشخص شده است: 1- زنا ولواط 2- محاربه با خدا و رسول و افساد فی الارض و قتل عمد 3- قذف یا رمی بهتان زنا 4- سرقت 5- ایراد صدمه عمدی به بدن دیگران 6- قتل غیر عمد 7- شکستن عهد و سوگند 8- ظهار 9- نشوز زوجه 10- شکار حیوانات صحرائی در حال احرام 11- شرک ورزی به خدا در داخل مسجد.

1/3- کیفر قرآنی زنا و لواط: طبق آیه 2 سوره نور که می فرماید: « الزانیه و الزانی فاجلدوا کل واحد منهما مائه جلده و لا تاخذکم بهما رافه فی دین الله ...» مجازات افراد زناکار صد ضربه شلاق می باشد و عند الاقتضا، به ویژه اگر زانیه شوهر دار باشد به تجویز آیاتی نظیر ایه 15 و 16 سوره نساء:« والاتی یاتین الفاحشه من نسائکم فاستشهدوا علیهن اربعه منکم فان شهدوا فامسکوهن فی البیوت حتی یتوفهن الموت او یجعل الله لهن سبیلا و(15) الذان یاتیانها منکم فاذوهما فان تابا و اصلحا فاعرضوا عنهما ان الله کان توابا رحیما (16) اضافه بر محکومیت به تحمل شلاق می توان هر یک از زانیه و زانی را مدتی در محل مناسبی زندانی نمود تا هم شاکی تسکین یابد و هم فرد مجرم با فراگیری مفاهیم قرآن تربیت و اصلاح شود، و مرتکبین لواط و بعضی دیگر از برقرار کنندگان روابط نامشروع نیز طبق ایات 15 و 16 فوق الذکر می باید مورد اذیت یا مجازات هائی از قبیل حبس، شلاق و تبعید قرار گیرند تا توبه نموده و اصلاح گردند و در تکمیل کیفرهای مذکور به دلالت ایاتی مانند ایه 19 سوره نساء که استرداد بعضی از آنچه به زوجه داده شده را ممنوع فرموده مگر هنگامیکه مشارالیها مرتکب عملی ناشایست شود: « لا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتیتموهم الا ان یاتین بفاحشه مبینه ...

» همسر شخصی که مرتکب زنا یا لواط گردیده است می تواند خساراتی عادلانه از زوجه یا زوج خطاکار خویش دریافت نماید و اگر خواهان طلاق نیز باشد در صورتی که شخصاً به زنا یا لواط آلودگی نداشته و پاک باشد با استناد به آیات 3 و 26 سوره نور که زناکار و ناپاک را فاقد شایستگی جهت همسری شخص پاک معرفی می نماید می توآند برای جدائی از همسر ناپاکش از تسهیلاتی ویژه استفاده و او را از زندگی خود خارج نماید:« الزانی لا ینکح الا زانیه او مشرکه و الزانیه لا ینحکها الا زان او مشرک و حرم ذلک علی المومنین – مرد زناکار جز با زن زناکار یا مشرکه نکاح نکند و زن زناکار را جز مرد زناکار یا مشرک به نکاح خود درنیاورد و این کار بر مومنین حرام است (3)الخبیثات للخبیثین و الخبیثون للخبیثات و الطیبات للطیبین و الطیبون للطیبات ...- زنان پلید برای مردان پلیدند و مردان پلید برای زنان پاک ...

(26) و ...

تبصره – به موجب آیه 25 سوره نساء که می فرماید:« ...

فاذا احصن فان اتین بفاحشه فعلیهن نصف ما علی المحصنات من العذاب ...» کیفر کنیزان شوهرداری که مرتکب زنا و دیگر روابط نامشروع می شوند نصف کیفر زنان آزاد شوهرداری می باشد که مرتکب آن جرائم می گردند.

تذکره: به بیان ماده 82 قانون مجازات اسلامی ایران مصوب دهه 1370: « حد زنا در موارد زیر قتل است و فرقی بین جوان و غیر جوان و محصن ( دارای همسر) و غیر محصن نیست: الف- زنا با محارم نسبی.

ب- زنا با زن پدر که موجب قتل زانی است ج- زنای غیر مسلمان یا زن مسلمان که موجب قتل زانی است .

د- زنای به عنف و اکراه که موجب قتل زانی اکراه کننده است» و به بیان ماده 83:« حد زنا در موارد زیر رجم است: الف- زنای مرد محصن ب- زنای زن محصنه با مرد بالغ ...» و به بیان ماده 88:« حد زنای زن یا مردی که واجد شرایط احصان نباشند صد تازیانه است.» و به بیان ماده 90:« هرگاه زن یا مردی ( که مجرد است و یا در وضعیت تجرد قرار دارد) چند بار زنا کند و بعد از هر بار حد(تازیانه) بر او جاری شود در مرتبه چهارم کشته می شود» و به موجب ماده 108:« لواط و طی انسان مذکر است چه بصورت دخول باشد یا تفخیذ» و طبث ماده 109:« فاعل و مفعول لواط هر دو محکوم به حد خواهند شد» و به موجب ماده 110:« حد لواط در صورت دخول قتل است ...» و بموجب ماده 111:« لواط در صورتی موجب قتل می شود که فاعل و مفعول بالغ و عاقل و مختار باشند» و بموجب ماده 112:« هرگاه مرد بالغ و عاقل با نابالغی لواط کند فاعل کشته می شود و مفعول اگر مکره نباشد تا 74 ضربه شلاق تعزیر می شود» و طبق ماده 113:« هرگاه نابالغی نابالغ دیگر را وطی کند تا 74 ضربه شلاق تعزیر می شود مگر آنکه یکی از آنها اکراه شده باشد» و بموجب ماده 121 و تبصره ذیل آن:« حد تفخیذ و نظایر آن بین دو مرد بدون دخول برای هر یک صد تازیانه است.

و در صورتی که فاعل غیر مسلمان و مفعول مسلمان باشد حد فاعل قتل است» و بموجب ماده 122 قانون فوق الذکر: « اگر تفخیذ و نظایر آن سه بار تکرار و بعد از هر بار حد جاری شود در مرتبه چهارم حد آن قتل است.» 2/3- اعلام مجازاتی است برای محاربه با خدا و رسول و افساد فی الارض و قتل عمد: به موجب آیاتی نظیر آیه های 33 و 34 سوره مائده :« انما جزاوا الذین یحاربون الله و رسوله و یسعون فی الارض فساداً ان یقتلوا او یصلبوا او تقطع ایدیهم و ارجلهم من خلاف او ینفوا من الارض ذلک لهم خزیٌ فی الدنیا و لهم فی الاخره عذاب عظیم (33)الا الذین تابوا من قبل ان تقدروا علیهم فاعلموا ان الله غفور رحیم(34) .کسآنی که با کارهای حرامی مانند قیام مسلحانه علیه قرآن واحکام آن مرتکب محاربه با خدا ورسول او شوند وبرای ایجاد فساد در زمین تلاش نمایند ،اگر قبل از آن که مورد تعقیب قرار گیرند توبه نکرده باشند ،مجازات آنان یا اعدام یا آویخته شدن به صلیب یا قطع دست وپا ویا نفی بلد است وبه موجب آیاتی نظیر آیه 178 سوره بقره :«یا ایها الذین امنوا کتب علیکم القصاص فی القتلی الحر بالحر والعبد بالعبد والانثی بالآنثی فمن عفی له من اخیه شی فاتباع بالمعروف واداءالیه باحسان ذلک تخفیف من ربکم ورحمه فمن اعتدی بعد ذلک فله عذاب الیم » کسی که به طور عمد وبه ناروا انسانی بی تقصیر را بکشد در صورت نبود جهتی برای تخفیف مجازات او ،مجازاتش اعدام می باشد .اما مرتکب یک بار زنا یا لواط وحتی کسی که یک بار مرتکب بزه اهانت به نبی عالیقدر اسلام (ص) شده اگر تلاشی برای گسترش فساد در اجتماع به عمل نیاورده وعلیه حکومت قرآن جنگ ننموده است به نظر نمی رسد که محارب ومفسد فی الارضی محسوب شود که به موجب آیات فوق الاشعار ، اعدام وی امکان پذیر باشد وقانون گذار محترم ایران نیز با آن که اعدام را برای بزه های مذکور منظور داشته است در مقام تعریف بزه محاربه وافساد فی الارض ، بزه های سب النبی ، لواط وزنا را از مصادیق محاربه وافساد فی الارض محسوب ننموده است .

1/2/3- بزه محاربه وافساد فی الارض در قانون مجازات : در ماده 183 «هر کس که برای ایجاد رعب وهراس وسلب آزادی وامنیت مردم دست به اسلحه ببرد، محارب ومفسد فی الارض می باشد ...»ودر ماده 185 «سارق مسلح وقطاع الطریق هر گاه با اسلحه امنیت مردم یا جاده را بر هم بزند و رعب و وحشت ایجاد کند محارب است .» ودر ماده 186 «هر گروه یا جمعیت متشکل که در برابر حکومت اسلامی قیام مسلحانه کند مادام که مرکزیت آن باقی است تمام اعضاء وهواداران آن که موضع آن گروه یا جمعیت یا سازمان را می دانند وبه نحوی در پیشبرد اهداف آن فعالیت وتلاش موثر دارند محاربند ، اگر چه در شاخه نظامی شرکت نداشته باشند ...» و در ماده 187« هر فرد یا گروه که طرح براندازی حکومت اسلامی را بریزد و برای این منظور اسلحه و مواد منفجره تهیه کند و نیز کسآنی که با اگاهی و اختیار امکانات مالی موثر و یا وسایل و اسباب کار و سلاح در اتیار آن ها بگذارند محارب و مفسد فی الارض می باشند» و در ماده 188 « هر کس در طرح براندازی حکومت اسلامی خود را نامزد یکی از پست های حساس حکومت کودتا نماید و نامزدی او در تحقق کودتا به نحوی موثر باشد، محارب و مفسد فی الارض است.» 2/2/3- مصادیقی قرآنی از بزه محاربه و افساد فی الارض( توام با بیان بعضی اهداف حجاب) الف- : با توجه به آیاتی مانند ایه های 57 الی 62 سوره احزاب ، اگر کسی بی اعتناء به بعضی اموزش های قرآن کریم، با تکرار کارهای مجرمانه ای از قبیل ایجاد مزاحمت برای بانوان با تقوا و نشر اکاذیبی که موجب بدنام شدن افراد خوب است سبب ناامنی یا فساد محیط و یا موجب آزار برخی مومنین به قرآن باشد و اقدامات پیش گیرانه و مجازات های تادیبی و بازدارنده نیز در مورد او موثر واقع نشود و به تکرار رفتار ظالمانه ادامه داده، زیان او برای جامعه قرآنی و بندگان صالح خدا با زیان مرتکب محاربه و افساد فی الارض برابری کند، چنین فرد مفسدی را دادگاه می توانند از محاربه کنندگان یا در حکم محاربه کننده با خدا و رسول به حساب اورد و برای سالم سازی محیط زندگی به مجازات اعدام محکوم نماید:« ان الذین یوذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الاخره و اعد لهم عذابا مهینا (57).

والذین یوذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الاخره و اعد لهم عذابا مهینا(58).

یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نسائ المومنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین و کآن الله غفورا رحیما (59).

لئن لم ینته المنافقون و الذین فی قلوبهم مرض و المرجفون فی المدینه لنغرینک بهم ثم لا یجاورونک فیهم الا قلیلا(60) .

ملعونین اینما ثقفوا اخذوا و قتلوا تقتیلا (61).

سنه الله فی الذین خلوا من قبل و لن تجد لسنه الله تبدیلا (62)– همانا کسانی که خدا و پیامبرش را می رنجانند خداوند آن ها را در دنیا و اخرت از رحمت خود دورمی سازد و برای آنان عذابی خوار کننده آماده کرده است .

و کسانی که مردان وزنان با ایمان را( به ناحق) به خاطر کار بدی که نکرده اند ازار می دهد بهتان و گناه اشکاری را حمل می کنند .

ای پیامبر به زنان و دختران خود و زنان مومنان بگو که از جلباب های خود( یا لباسهای رویی که سر را پوشیده و نقاط هوس انگیز و برجستگی های تحریک کننده بدن را پنهان می دارند) بر خویشتن بپوشانند این نزدیک تر است به این که( به داشتن ایمان و به پرهیزگاری) شناخته شوند ( با پوشش و رفتار مناسب از تحریک شهوت و از برانگیخته شدن طمع مردم نسبت به خود جلوگیری کنند) تا مورد اذیت( دو ریان و بیمار دلان) واقع نشوند و ( از آنجا که) خداوند آمرزنده و مهربان است( علاوه بر استفاده از امنیت و مصونیتی که پوشش مورد نظر ایجاد می کند با رعایت تقوای خداوند هر چه بیشتر از بخشایش و رحمت او برخوردار شوند) .

اگر منافقین و بیماردلان و مرجفون در مدینه ( از اعمال ظالمانه ای که سبب رجفه یا تشنج و نگرانی در بین مردم است) باز نایستند تو را بر آن ها می گماریم تا جز اندکی نزدیکت در شهر باقی نمانند.

لعنت شدگان( که نفرت عمومی علیه ایشان است) هر کجا یافت شوند دستگی( محاکمه) و کشته شوند.

کشته شدنی عادلانه .

این سنت خداوند است در آنان که از پیش گذشتند و هرگز در سنت خدا دگرگونی نخواهی یافت.