دانلود مقاله مطالعه استنتاجی کتاب مقدس

در مورد این راهنما

این راهنما در طول سالهای متمادی کار با هزاران کشیش و خادم کلیسا در فیلیپین ، توسط کشیش دان فینفورک فراهم آمد .

طراحی راهنما به گونه ای اسث که رهبران کلیسا می ثوانند بدون نیاز به سایر منابع ، نظیر کثابهای ثفسیر ، کثابهای مطالعه و نظایر آنها که در کثابخانه های کشور های جهان سوم کمثر یافث می شوند ، شیوه درسث مطالعه کثاب مقدس را فرا گیرند .

با داشثن ثرجمه خوبی از کلام، شرکث کنندگان آموزشهای مناسب را برای شناخث چگونگی مطالعه ، ثفسیر وکاربسث کلام خداوند می بینند .

با بهره گیری از روش مطالعه استنتاجی کتابمقدس ، چهره حیاث بخش آیه های الهی بار دیگر آشکار می گردد .

مطالعه استنتاجی کثابمقدس ، شیوه ای کامل و اصولی از مطالعه کلام اسث .

راهنمای حاضر برای ثعلیم همه علاقه مندان به آموختن روش موثر کلام خدا ، کاربرد دارد .

این اثر در بسیاری از کشورها به کار می رود و تا کنون به بیش از بیست و پنج زبان ترجمه شده است .

در مورد نویسنده

کشیش دان فینفورک در کلیسای اتحاد مبلغان مسیحی در ردلند کالیفرنیا پرورش یافت .

او بعدها به مدرسه کتابمقدس سیمپسون پیوست .

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه ردلند ، او برای مدت شش سال در کالج Inter Varsıty Chrıstıan Fellowshıp
به آموزش مطالعه استنتاجی کتابمقدس مشغول بود .

پس از آن آغاز به خدمت خداوند در کلیسا نمود و در طول این دوران در پنج کلیسا خدمت کرد .

در سه تا از این کلیساها کار وی راه اندازی و آماده سازی کلیسا بود .

آخرین کلیسای محل خدمت وی Calvary Chapel of Bannıng در بنینگ بود .

در 1985 ، دان و خانواده به فیلیپین مهاجرت کردند و در آنجا او Intensıve Care Mınıstrıes را بنیان نهاد .

او نیاز فراوان به آموزش کشیشهای محلی در خصوص نحوه مطالعه کتابمقدس را دریافت .

روش مطالعه استنتاجی کتابمقدس موفقیت چشمگیری داشت و فراگیری آن آسان و سریع بود .

در 1991 به ایالات متحده بازگشت و کوتاه زمانی پس از آن در کشورهای زیادی آغاز به فعالیت نمود .

در دوازده سال گذشته روسیه (پس از سقوط کمونیست ) به مرکز توجه بدل شده است .

ICM ده کارمند روس دارد که در مناطق گوناگون فعالیت می کنند .

دان در منتون کالیفرنی ا با همسرش دبی و کوچکترین پسرش آرن زندگی می کند .

دان و دبی سه فرزند دیگر به نام های ناتان ، لیلا و کوری دارند .

دان مسافرتهای زیادی به کشورهای جهان سوم می کند.

Intensıve Care Mınıstrıes

ایمان نامه

1 - ما اعتقاد داریم که محبت خداوند برای همه نوع بشر است و از همین رو ، او عیسی مسیح را فرستاد تا برای گناهان انسان ، روی صلیب بمیرد و اینکه او در روز سوم رستاخیز نمود .

بنابراین : ما بخشایش گناهان و پروردگار زنده را اعلام می کنیم .

2- ما ایمان داریم که تمامی کتب از الهام خداست و به جهت تعلیم و تنبیه و اصلاح و تربیت در عدالت مفید است ، تا مرد خدا کامل و بجهت هر عمل نیکو آراسته شود .

( دوم تیموتاوس 3-16 و 17 )

بنابراین : ما بر تعلیم کلام تاکید می کنیم .

3 - ما ایمان داریم خداوند بخشید به برخی رسولان و معلمان تا در بدن مسیح مقدسین را برای کار خدمت پرورش دهند ، باشد که تا در او ترقی نمایند ( افسسیان 4: 11- 16 )

بنابراین : ما مردان برکت یافته را می جوییم و آنان را مجهز می کنیم تا کلام را آموزش دهند .

4- ما ایمان داریم به بازگشت خداوند و نجات دهنده ما ، عیسی مسیح .

بنابراین : ما میرویم و رهروان را در میان همه ملتها پرورش می دهیم .

5 -ما ایمان داریم که همه در بدن مسیح یک تن هستیم حتی با وجود گوناگونی های زیاد در کلیسای او ، از طریق کار روح القدس همه ما در مسیح یک هستیم .

بنابراین : ما سعی می کنیم که یگانگی روح را نگاه داریم .

هدف نامه

Intensıve Care Mınıstrıes بنا گذاشته شد تا کشیشان و خادمان مسیح را برای خدمت مجهز نماید .

ما دو هدف داریم :

1- آموزش چگونگی مطالعه کلام خداوند و

2- تشویق آنها برای تغذیه روح مردم شان از طریق مطالعه روشمند کتابمقدس .

هدف ما تنظیم برنامه های آموزشی در کشورهای مختلف است تا به این مقاصد نایل گردیم .
هدف ما تنظیم برنامه های آموزشی در کشورهای مختلف است تا به این مقاصد نایل گردیم .

سمینار در یک نگاه نمودار روش های مطالعه کتابمقدس سه روش متداول در مطالعه کتابمقدس عبارتند از : استنتاجی - " واقعیات را استخراج می کند ." قیاسی - " با مقدمه آغاز می شود." تخته پرش - " نقطه نظرها را به اشتراک می گذارد." تعریف متن چه می گوید ؟

متن را چند بار بخوانید نخستین برداشت ها را ثبت کنید چه کسی ، چگونه ، چه هنگام ، کجا را ثبت کنید تعریف متن چه معنایی دارد ؟

کلمه به کلمه تفسیر کنید .

محتوا را مطالعه نمایید .

بگذارید تا کلام خود تفسیر کند .

عهد جدید مقدم است .

راهنماییهای بیشتر در مورد تفسیر برای درک صحیح کلام خدا ، لازم است که نکات ویژهای را رعایت کنید .

رعایت این نکات همیشه تضمین کننده یک نتیجه گیری درست نخواهد بود اما عدم به کار گیری آنها اغلب منجر به بیراهه رفتن می گردد .

اینها برخی از قواعد اولیه ای هستند که اغلب نادیده گرفته می شوند .

1 - تجربه های خود را با کلام خدا تفسیر کنید .

کلام خدا را با تجربه تان تقسیر نکنید .

هنگامی که کلام بر اساس تجربه تفسیر شود ، تجربه استاندارد مورد قبول واقع می شود .

کلام خدا استاندارد است و زندگی ، تحت اختیار کلام اوست .

هر گاه یک مسیحی روشی را که در مورد خودش مفید واقع شده است ، به صورت فراگیری برای دیگران نیز به کار می بندد ، در خطر تخطی از اصول می افتد ، حتی اگر روش مورد استفاده به خودی خود کاربرد خوبی از فرمانهای کتابمقدس باشد .

مثال خوبی در این مورد ، مردی است که بدهی های فراوانی داشت .

او تصمیم گرفت که وام گرفتن را قطع کند و از آن پس تنها با تکیه بر درآمد خود ، اقدام به خرید نماید .

او در این کار موفق بود .

پس از آن همواره توصیه اش به دیگران این بود که : قرض گرفتن عدول از حکم خداوند است .

چنانکه در کتابمقدس آمده است : " مدیون احدی به چیزی مشوید ....." ( رومیان 8 - 13 ) ملاحظه می کنید که در این مورد ، شخص اقدام به تفسیر کلام بر اساس تجربه شخصی خود کرده و تجربه اش را میزان قرار می دهد به جای آنکه کلام خدا را ماخذ خود نماید .

2 - در جایی که کلام خداوند آمرانه نیست ، شما هم آمرانه نباشید .

موارد زیادی در کتابمقدس هستند که کلام قطعی نیست .

مراقب باشید که چیزی بیش از آنچه در کتاب آمده است نگویید .

در موارد فراوانی چون تجربه شخصی شیوه لباس پوشیدن ، استانداردهای زندگی یا چگونگی اداره کلیسا ، شخص می باید با نتیجه گیری خود از شرایط عمل نماید ، حتی با وجود اینکه آیات قطعی نباشند .

در چنین شرایطی گزینش یک شیوه ، حق عیب جویی از دیگران را که شیوه متفاوتی را برگزیده اند به شما نمی دهد .

ما همچنان موظفیم آنهایی را که دیدگاه های متفاوت از ما دارند ، دوست بداریم .

3 - مشخص کنید که کی یک عبارت تمثیلی و کی ادبی است .

شما باید عبارتی را که کتابمقدس تمثیلی معرفی می کند ، تمثیلی در نظر بگیرید .

در بسیاری موارد کتابمقدس در متن خود یک عبارت را چنان معرفی می کند که باید آن را تمثیلی انگاشت .

گهگاه رویدادها ، موقعیتها یا مکانها ممکن است واقعی و هم تمثیلی باشند .

غلاطیان 4 بیان می کند که کوه سینا سمبل بزرگی و اورشلیم نشان رحمت است .

اینها مکانهای جغرافیایی واقعی هستند که نشانهای یک حقیقت روحانی نیز می باشند ( وجه تمثیلی ) .

شما باید عبارتی را که در آن تشبیه به کار رفته است ، تمثیلی در نظر بگیرید .

برای مثال ، جمله ای که در آن از یک شی غیر متحرک برای تشریح یک شخص یا بوجود متحرک استفاده شده است .

باید تمثیلی دانست .

در انجیل یوحنا ، از عیسی با عنوانهای " در " ، " نان " ، " آب " و غیره نام برده شده است .

تمام این واژه ها در غالبی تمثیلی به کار گرفته شده اند .

در فیلیپیان 2 : 3 ، پولس هشدار می دهد " از سگ ها بر حذر باشید .

" او گروهی از مرتدان را که الزام ختنه برای رستگاری را تعلیم می دهند ، تشریح می کند .

بر این اساس ، " سگها " باید یک تمثیل باشد .

در لوقا 32 : 13 عیسی می فرماید : " بروید و به آن روباه بگویید ..." در جایی که او به هرودوت اشاره می کند .

پس این عبارت را تمثیلی می انگاریم .

مواردی وجود دارند که یک واژهبه شکل تمثیلی به کار می رود ، ولی در جاهای مختلف معناهای مختلف دارد.

برای مثال "شیر" در رساله اول پطرس 8 : 5 به شیطان اشاره می کند ، ولی "شیر" در مکاشفه 5 : 5 عیسی مسیح است .

عموما ، مفهوم درست یک تمثیل با توجه به محتوای یک عبارت نعیین می شود .

هرگز یک واژه ، در یک زمان ، نمی تواند تمثیلی وهم واقعی باشد .

وقتی که به یک واژه در جمله ای شکل تمثیلی داده شده ، مفهوم واقعی آن ناپدید می شود .

اگر تعبیر واقعی کامل و مناسب می باشد ، باید آن را به کار برد ، مگر اینکه محتوا یک برداشت واقعی را ناممکن کند .

4 - آیه ها را موجه نکنید .

سعی نکنید که عبارتهای کتابمقدس را بر اساس فلسفه ها و نظریه های علمی تفسیر و تعبیر نمایید .

این افکار با گذشت زمان دستخوش تغییر می گردند .

کتابمقدس اما ، همیشگی و بدون تغییر است .

سالهای متمادی تاریخ شناسان سکولار دقت کتابمقدس را زیر سوال برده بودند چرا که هیچ شاهد باستانشناسانه ای مبنی بر وجود قوم حیتی که در کلام خدا به آن اشاره شده است ، وجود نداشت .

سرانجام در 1907 ، لوحه هایی توسط باستان شناسان در ترکیه کشف شد که وجود این قوم و محل سکونت آنها را تایید می کرد .

هرگز لزومی ندارد که به خاطر آیه هایی که علم قادر به تایید آنها نیست ، با تعبیر مجدد آیه ها در هنگام یافتن شواهد علمی جدید ، پوزش بخواهید .

از انجا که کتابمقدس کلام خدا است ، و حقیقت محض ، هر معجزه و هرعبارت مذکور در ان نیز می باید حقیقتی بی تردید در نظر گرفته شود .

5 - به کلام جلوه روحانیت ندهید در تلاش برای یافتن آنچه که " حقایق روحانی " در هر آیه نامیده می شود ، بسیاری از مردم به هنگام خواندن آیات به غلط در پی یک استنتاج منطقی می باشند .

اگر فرد شیوه درست ورود به بحث و استنتاج را نداند ، در واقع خود را برای پذیرش برداشت های غلط آماده می کند .

برای مثال ، در اعمال 28 می خوانیم که چطور پولس به نحوی معجزه آسا پس از آنکه توسط یک مار سمی گزیده شد ، شفا یافت .

کسی که در پی " روحانی کردن " این ماجرا باشد ممکن است بگوید ، " افعی ، که خود شیطان است ، همواره به انسان درست کار حمله می کند ، ولی اوست که همواره مغلوب است .

" ممکن است که این استنباط درست باشد و شاید در جایی دیگر از کلام خدا تعلیم داده شده است ، ولی در مورد اعمال 28 این استنباط و نتیجه گیری نادرست است .

این نمونه ای از درک نادرست کلام خداوند است .

تعریف کاربرد چگونه باید واکنش نشان داد ؟

فرمانهایی که باید اطاعت نمود .

نمونه هایی که باید از آنها پیروی کرد .

گناهی که باید دیگر تکرار نشود .

خطاهایی که نباید مرتکب شد .

وعده هایی که باید به آنها اعتقاد پیدا کرد .

اعمالی که باید انجام داد.

متن های روایتی کتابمقدس حاوی کتابهایی است که به فرم روایت گونه نوشته شده اند .

درک این داستانها و روایتها بسیار آسان است .

در عهد عتیق کتابهای روایتی شامل پنجگانه ( از پیدایش تا تثنیه ) و کتابهای تواریخ ( یوشع تا استر ) می شوند .

در عهد جدید ، کتابهای روایتی شامل انجیل های چهارگانه و کتاب اعمال رسولان می شوند .

در این نخستین درس ، شما به پرسشهای گوناگونی که به متن ارتباط دارند پاسخ خواهید داد .

تکلیف اول 1 - آیه های اول تا دوازدهم از بخش دوم انجیل مرقس ( مرقس 12 - 1 : 2 ) را چند بار بخوانید .

2 - پرسشهای صفحه بعد را پاسخ دهید - مطمئن شوید که تمام پرسشهای مطرح شده را پاسخ داده اید - بیش از اندازه زمان خود را صرف یک پرسش نکنید تا با کمبود زمان مواجه نشوید .

انجیل مرقس بخش دوم آیات 1 تا 12 ( متن ) 1 ) و بعد از چندی ، باز وارد کفرناحوم شده ، چون شهرت یافت که در خانه است .

2 ) بی درنگ جمعی ازدحام نمودند به قسمی که بیرون در نیز گنجایش نداشت و برای ایشان کلام را بیان می کرد .

3 ) که ناگاه بعضی نزد وی آمده مفلوجی را به دست چهار نفر برداشته ، آوردند .

4 ) و چون به سبب جمعیت نتوانستند نزد او برسند ، طاق جایی را که او بود باز کرده و شکافته ، تختی را که مفلوج بر آن خوابیده بود ، به زیر آوردند .

5 ) عیسی چون ایمان ایشان را دید ، مفلوج را گفت : " ای فرزند گناهان تو آمرزیده شد .

" 6 ) لیکن بعضی از کاتبان که در آنجا نشسته بودند ، در دل خود تفکر نمودند .

7 ) که چرا این شخص چنین کفر می گوید ؟

غیر از خدای واحد کیست که بتواند گناهان را بیامرزد ؟

8 ) در همان لحظه عیسی در روح خود ادراک نموده که با خود چنین فکری می کنند ، بدیشان گفت : " چرا این خیالات را به خاطر خود راه می دهید ؟

" 9 ) کدام آسان تر است ؟

مفلوج را گفتن گناهان تو آمرزیده شد ؟

یا گفتن برخیز و بستر خود را برداشته راه برو ؟

10 ) لیکن تا بداتید که پسر انسان را توان آمرزیدن گناهان بر روی زمین هست .

مفلوج را گفت : 11 ) " تو را می گویم برخیز و بستر خود را برداشته ، به خانه خود برو .

" 12 ) او برخاست و بی تامل بستر خود را برداشته ، پیش روی همه روانه شد ، بطوری که همه حیران شده خدا را تمجید نموده گفتند : " مثل این امر هرگز ندیده بودیم !

" پرسش های مربوط به مرقس 12 - 1 : 2 م1 - از چه کسانی در این داستان نام برده شده است ؟

م2 - در زمان رویداد این داستان ، عیسی کجا بود ؟

م3 - چه اتفاقی در این داستان روی داد ؟

آن را با واژه های خودتان بازنویسی کنید .

ت4 - برخی از دشواریهایی که یک فرد فلج با آنها مواجه است ذکر کنید .

م5 - چقدر دشوار بود که فرد فلج خود را به عیسی برساند ؟

ت6 الف - این چهار مرد چگونه بودند ؟

ت6 ب .

چرا آنها خیلی اسرار داشتند ؟

ت6 ج .

عیسی در این داستان از ایمان چه کسی صحبت می کند ؟

ت7 .

چرا عیسی گفت : " ای فرزند ، گناهان تو آمرزیده شد " ؟

ت8 .

کاتبان در چه مورد از گفتار عیسی پرسش کردند ؟

ت9 .

چه زمانی عیسی آغاز به پاسخ دادن به سوال آنان نمود ؟

ت10 .

آیه های 11 و 10 و 9 را دوباره بخوانید .

کدام آسان تر است که گفته شود ؟

چرا ؟

ت11 .

همانندی های میان فلج جسمانی و گناه چه هستند ؟

ت12 .

یک فرد فلج به چه چیز قابل تشبیه است ؟

ت13 .

مسیح برای گناهکاران چه می کند ؟

ک14 الف - آیا چنان ایمانی را در خود سراغ دارید که یک فرد فلج در روح را تا پیش مسیح حمل کنید ؟

فهرستی از روشهای ممکن انجام این کار را تهیه کنید .

ک14 ب - فهرستی از موانعی که شما برای بردن مردم به نزد مسیح تجربه کردید بنویسید .

چگونه می توانید آنها را برطرف کنید ؟

ک15 - برخی از شیوه های عملی را که شما می توانید از طریق آنها توجه به گناهکاران را نشان دهید نام ببرید .

ک16 - چگونه می توانید با دیگران ، در آوردن مردم به نزد مسیح همکاری کنید ؟

شما ، پیغامبری هستید که به نزد مردم می روید .

به خاطر داشته باشید که گناه فلج کننده است !

.

شاعری اشعار عبری پر است از جلوه های تمثیلی ( غیر واقعی ) .

چنین شیوه گفتاری ایده های خود را با استفاده از واژگان و جمله هایی که در ذهن خواننده " تصویری " بدیع از خود به جا می گذارند به او منتقل می کند .

نشانه تشخیص شعر عبری ارتباط و همانندی میان یک سطر و سطر پس ازآن ، یا یک بخش و بخش پس از آن می باشد .

همین تکرار افکار از طریق همانند سازی به شفاف سازی منظور نویسنده آن کمک می کند .

در یکی از دروس بعدی گونه های مختلف همانند سازی را کشف خواهید کرد .

در این درس ، یک متن ساده شعری را مطالعه خواهید کرد .

اما نخست ، نیاز است که دو وسیله بسیار مهم را که پیوسته در طول مطالعه استنتاجی کتابمفدس به آن نیاز خواهید داشت ، معرفی می کنیم .

این دو وسیله عبارتند از : فهرست سازی و نمودارسازی .

فهرست سازی یک متن از کتابمقدس ایده اصلی تهیه فهرست برای یک رساله فهرست سازی برای سایر فرم ها نمودارسازی برای متن از کتابمقدس ایده اصلی نمونه یک نمودارسازی 1 - فهرست سازی : هدف از فهرست سازی آغاز بررسی بسیار دقیق متن است .

راه های گوناگونی برای فهرست سازی یک متن وجود دارند .

هدف ، تقسیم کردن متن به ایده هایی است که به نمایش در می آیند .

شخص باید هر ایده را جدا کرده و آن را بررسی کند تا به درک کاملی از آن برسد .

دراین آموزش ، ما دو فرم فهرست سازی را نمایش می دهیم : الف ) فرم " ابتدایی " فهرست سازی که برای فهرست سازی از هر یک از کتب تشکیل دهنده کتابمقدس قابل کاربرد می باشد .

ب ) فرم " فهرست سازی برای رساله ها " که کار با رساله ها را ساده می کند .

* فرم فهرست سازی ابتدایی .

این فرم را می توان برای هر کتابی از کتابمقدس به کار برد .

تنها لازم است که متن را بخوانید و در پی ایده های مطرح شده در آن باشید و نقطه آغاز و پایان آن را پیدا کنید .

نخست ، متن را چندین بار به دقت بخوانید - سپس به دنبال ایده های اصلی بگردید .

قصد و غرض اصلی نهفته در متن را پیدا کنید .

دو قدم اولیه در فرم " فهرست سازی ابتدایی " عبارتند از : قدم اول : خلاصه کوتاهی از قصد و منظور اصلی متن را بنویسید .

قدم دوم : ایده های اصلی و آیه های هر بخش از متن را لیست کنید .

همیشه به ترتیب شماره آیه ها از آیه ای به آیه بعدی بروید .

مثال های فهرست سازی ابتدایی مزمور 128 موضوع : ترس از خداوند خوب است 1 - میوه ترس از خدا آیات 4 - 1 2 - نتایج شادی بخش آیات 6 - 5 عزرا موضوع : بازسازی معبد 1 - بازسازی تحت نظر زرو بابل بخش 6 - 1 الف ) نخستین بازگشت اسیران بخش 2 - 1 ب ) بازسازی معبد بخش 6 - 3 2 - اصلاحات تحت نظر زروبابل بخش 10 - 7 الف ) دومین بازگشت اسیران بخش 32 : 8 - 1 : 7 ب ) اصلاحات " باز سازی اخلاقی قوم " بخش 44 : 10 - 33 : 8 * فرم فهرست سازی رساله : بیشتر رساله ها از آنجا که در اصل به شکل نامه نوشته شدند ، ترتیبی بسیار منطقی را دنبال می کنند ( به جز عبرانیان و نامه اول یوحنا ) .

همانطور که رساله را می خوانید ، مقدمه رساله را جستجو کنید - احوالپرسی و درود ( که اغلب با تشکر و قدردانی دنبال می شود ) .

این مقدمه با یک هدفنامه آموزش اصلی و یک خاتمه ، دنبال خواهد شد .

1 - مقدمه : نخستین آیه ی متن مقدمه و احوالپرسی خواهد بود .

این بخش را یک بخش " تشکر و سپاسگزاری " دنبال می کند .

هدفنامه : ( چرا نامه نوشته می شود ؟

) اغلب موارد در یک تا سه آیه هدف نگارش را خواهید یافت .

این بخش معمولا خیلی خلاصه و تقریبا همیشه پس از مقدمه ( احوالپرسی و شکرگزاری ) می آید .

به دقت این اطلاعات را جستجو کنید چون نقشی کلیدی در رساله ( نامه ) دارد .

3 - آموزش اصلی : قلب رساله در این بخش پیدا می شود .

شما خواهید دید که چندین ایده مختلف یا مبحث در چند آیه مطرح و بیان می گردند .

گاهی یک ایده تنها شما ره محدودی از آیه ها را در بر می گیرد و در سایر اوقات ممکن است تمام یک بخش ( یا چندین بخش ) تنها به نقد و تعلیم یک ایده بپردازند .

به خاطر بسپارید که تقسیم های بخش و آیه که در کتابمقدس منظور شده اند ، لزوما در تقسیم ایده ها دقیق نیستند .

شما باید به دنبال ایده ها بگردید .

برای مثال ، ممکن است در یک رساله آیه های 10 - 5 در باب عشق ، آیه های 16 - 11 در مورد قضاوت یا فرح ، و غیره صحبت کنند .

4 - خاتمه : متن همیشه با یک نتیجه گیری پایانی یا تعلیم به پایان می رسد .

گاهی این بخش در کلیسای ما به عنوان دعای پایانی به کار می رود .

مثال فهرست سازی رساله کتاب تیتوس 1 - مقدمه بخش 4 - 1 : 1 پولس به تیتوس می نویسد الف ) بخش 4 - 1 : 1 احوالپرسی ب ) شکرگزاری 2 - هدف نامه بخش 5 : 1 ( دو هدف ) تنظیم و شکل دهی ماموریت کلیسا و انتصاب مشایخ کلیسا ( هدف از نوشتن ) 3 - تعلیم اصلی بخش 14 : 3 - 6 : 1 انتصاب مشلیخ و تنظیم و ترتیب امور کلیسا سه ایده اصلی : الف ) بخش 16 - 6 : 1 شرایط و صفات لازم برای مشلیخ و وظایف آنها ب ) بخش 11 : 3 - 1 : 2 وظایف مسیحیان در کلیسا و عقیده درست ج ) بخش 14 - 12 : 3 دلواپسی های شخصی 4 - خاتمه بخش 15 : 3 2 - نمودار سازی : به محض اینکه متن را فهرست سازی کردید ، آماده اید که متن را از طریق نمودارسازی به قسمتهای بیشتری تقسیم کنید .

نمودارسلزی با هدف بررسی کامل و دقیق متن در مراحل مشاهده - تفسیر و کاربست به کار می رود .

هر قسمت از فهرست سازی انجام شده را آیه به آیه بررسی کنید - از واژه های مهم ، جمله ها و ایده ها یادداشت تهیه کنید - برای تمام متن این کار را انجام دهید .

( در زیر نمونه ای را می بینید که چگونگی عملکرد این شیوه را نشان می دهد .

) فیلیپیان 6 - 1 : 1 تکلیف دوم متن (مزمور 1) را چند بار بخوانید .

با روش فهرست سازی ابتدایی متن را فهرست سازی کنید .

با استفاده ار فهرست برای متن یک نمودار تهیه کنید .

مزمور 1 1 ) خوشا به حال کسی که به مشورت شریران نرود و به راه گناهکاران نایستد ، و در مجلس استهزاکنندگان ننشیند ، 2 ) بلکه رغبت او در شریعت خداوند است و روز و شب در شریعت او تفکر می کند .

3 ) پس مثل درختی نشانده نزد نهرهای آب خواهد بود که میوه خود را در موسمش می دهد و برگش پژمرده نمی گردد و هر انچه می کند نیک خواهد بود .

4 ) شریران چنین نیستند ، بلکه مثل کاهند که باد آن را پراکنده می کند .

5 ) لذا شریران در داوری نخواهند ایستاد و نه گناهکاران در جماعت عادلان .

6 ) زیرا خداوند طریق عادلان را می داند ، ولی طریق گناهکاران هلاک خواهد شد .

رساله در این تکلیف ، شما یک رساله را با استفلده از ابزارهای اولیه فهرست سازی و نمودارسازی مطالعه خواهید نمود .

برای یادآوری به مبحث فهرست سازی و نمودارسازی مراجعه کنید .

تکلیف سوم 1 - متن ( یهودا ) را چندین بار بخوانید .

2 - به فرم فهرست سازی رساله ای ، متن را فهرست سازی کنید .

3 - متن را نمودارسازی کنید .

تکلیف چهارم 1 - متن ( مزمور 139 ) را چندین بار بخوانید .

2 - متن را به فرم فهرست سازی ابتدایی فهرست سازی کنید .

3 - متن را نمودار سازی کنید .

4 - نوع همانندسازی به کار رفته را تعیین کنید .

( ممکن است بیش از یک نوع همانند سازی در متن موجود باشد .

) شاعری عبری 1 - راهنمایی ها : از همانندسازی در شعر عبری بهره بگیرید تا از مفهوم نهفته در متن آگاه شوید .

الف ) شاعری مملو است از اشاره و کنایه ها ، پس باید بیاموزیم که چطور مفهوم و منظور یک زبان " نصویری " یا غیر واقعی را درک کنیم .

ب ) علامت مشخصه در شاعری عبری ارتباط ذهنی و معنایی ( همانندی ) میان یک سطر و سطر پس از آن یا میان یک بخش و بخش بعد از آن می باشد .

ج ) در شعر و شاعری عیری تکرار فراوان است .

همین امر کمک بزرگی در درک معنای یک متن بشمار می رود .

2 - در شعر عبری سه نوع اساسی از همانندسازی معنایی وجود دارد : الف ) همانند سازی مترادف - یک مفهوم ممکن است برای بار دوم یا سوم به روش مشابه بیان گردد .

مثال : " ای عاده و ظله ، قول مرا بشنوید !

ای زنان ملک ، سخن مرا گوش گیرید !

" پیدایش 23 : 4 " " مرا از عصیانم به کلی شست و شو ده و از گناهم مرا طاهر کن .

" مزمور 2 : 51 ب ) همانندسازی ترکیبی - شعر به مفهوم اصلی چیزی می افزاید .

مثال : مزمور 1 : 1 هر جمله در آیه یک تعلیم اضافی را به آن می افزاید .

" به مشورت شریران نرود " می تواند نخستین مرحله باشد ، " به راه گناهکاران نایستد " نشان از عملی حتی بدتر از آنچه که در وهله اول گفته شد را ابراز می کند ، و " در مجلس استهزاکنندگان ننشیند " به نظر می رسد که نهایت این تعلیم باشد .

ج ) همانندسازی تضادی - شعر یک مفهوم را با مفهوم متناقض آن تعلیم می دهد .

مثال : " زبان حکیمان علم را زینت می بخشد ، اما دهان احمقان به حماقت تنطق می نماید .

" دومین عبارت یک تز منفی ( ضد تز ) از تز مطرح شده در نخستبن عبارت را نشان می دهد .

تکلیف پنجم 1 - متن ( مرقس 52 - 45 : 6 ) را چند بار بخوانید .

2 - اطلاعات را نمودارسازی کنید .

3 - سعی کنید تا آنجا که ممکن است در مورد مشاهده ، تفسیر و کاربرد متن پرسش تهیه کنید ، سپس پرسشها را مرور کنید تا بهترین ها را که می توانند به شرکت کنندگان در جریان کار و مطالعه متن به روشی مرتب و منظم یاری برسانند ، تعیین نمایید .

4 - پرسشها را به ترتیبی که آنها را مطرح خواهید کرد بنویسید .

در کنار هر پرسش ، بسته به ماهیت آن حرف " م " برای مشاهده ، " ت " برای تفسیر و " ک " برای کاربست قرار دهید .

فرمول سازی پرسشهای استنتاجی هنگامی که نوشتن پرسشهای استنتاجی را می آموزید ، یک مهارت را نیز فرا می گیرید .

مانند هر فعالیت دیگر ، سطح مهارت شما در پرسش سازی با تمرین و ممارست ارتقا خواهد یافت .

نخستین گام بلند ، مطالعه روشمند و فراگیر متون است .

از طریق سوالهایی که شما طرح کرده اید گروه مطاله به همان نتیجه که شما رسیدید خواهند رسید .

مطالعه سطحی منجر به طرح پرسشها و مباحثات سطحی می گردد ، در حالی که مطالعه فراگیر به طراحی پرسشهایی منجر می گردد که گروه کاری را با حقایق عمیق متون آشنا کرده و در مسیر خداوند قرار می دهد .

1 - هنگام مطالعه انفرادی در ذهن خود داشته باشید : " خداوند چه چیزی را می خواهد به من بیاموزاند ؟

" سپس با سایران : " چه بهره از این مطالعه گروهی می تواند حاصل زندگی های ما گردد ؟

" 2 - در پایان مطالعه ، دوباره به نمودار نگاه کنید و نکات حاوی اهمیت ویژه را علامت بزنید .

تکلیف پنجم - سوالهای روایتی 3 - فرمول بندی کردن سوالها پرسشهای شما باید گروه را در مسیر اصلی منظور شده در یک متن قرار دهد ، سپس آنها نکات برجسته را خواهند یافت و در زندگی های ایشان اثر می کند .

این که با چه گروهی کار می کنید اهمیت دارد : تازه گرویدگان ، آنان که شناخت بیشتری یافته اند ، جوانان ، پیران ، و غیره اعضای گروه نیازمند این نخواهند بود که به حدی که شما جزییات را مورد تجزیه و تحلیل قرار دادید آنها نیز قرار دهند پرسشهایی را که طرح کرده اید ساختار اولیه را برای آنها ایجاد خواهد کرد .

که این امر در هنگام مطالعه شما برای آماده سازی صورت گرفته است .

الف ) با سوالهای کلی که آنها را در یک نگاه به کل متن آشنا می کند ، شروع کنید .

( چه کسانی حضور دارند ؟

کجا هستند ؟

چه می کنند ؟

و غیره )