دانلود مقاله توبه

Word 451 KB 14625 83
مشخص نشده مشخص نشده الهیات - معارف اسلامی - اندیشه اسلامی
قیمت قدیم:۳۰,۰۰۰ تومان
قیمت: ۲۴,۸۰۰ تومان
دانلود فایل
  • بخشی از محتوا
  • وضعیت فهرست و منابع
  • گنهکاران و قدرت بر توبه
    هیچ مادرى در جهان هستى ، فرزند خود را گنهکار نزاییده ، و کودک رحم را عاصى و خطاکار به دنیا نیاورده .
    کودک در حالى قدم به عرصه گاه حیات مى گذارد که از علم و دانش و تفکر و اندیشه خالى است ، و از آنچه در اطرافش مى گذرد کاملا بى خبر است .
    طفل وقتى وارد فضاى این جهان مى شود ، جز گریه کردن و مکیدن شیر چیزى نمى داند ، آن هم از گریه و مکیدن شیر در لحظات اول در عین اینکه ناله مى زند و شیر مى خورد غافل است . غرایز و احساسات و شهوات او به تدریج وارد میدان فعالیت مى شود ، و آنچه را باید براى برپا کردن خیمه ى حیات تعلیم بگیرد ، از اطرافیان خود و فعل و انفعالات طبیعى یاد مى گیرد .
    هم چنانکه بدن او در طول زندگى در معرض انواع بیماریها قرار مى گیرد ، فکر و روحش ، و نفس و قلبش نیز در معرض خطا و اشتباه مى رود و در عمل و اخلاق مبتلاى به گناه مى گردد ، بنابراین گناه همچون بیمارى بدن عارضى است نه ذاتى .
    بیمارى بدن و جسم او با دارویى که طبیب تجویز مى کند معالجه مى شود ، فکر و روح و نفس بیمارش نیز با اجراى دستورات حضرت حق درمان مى پذیرد .
    گنهکار با عرفان به وضع خویش ، و معرفت به حلال و حرام خدا ، با رجوع به
    طبیب روحانى و دستور العمل گرفتن از او ، براى توبه از گناه آماده مى شود ، و با امید و دلگرمى به رحمت حضرت حق از عرصه ى گناه بیرون مى آید ، و همچون روزى که از مادر متولد شده پاک مى گردد .
    گنهکار نمى تواند ادعا کند نمى توانم توبه کنم ، زیرا کسى که قدرت بر گناه دارد ، بدون شک قدرت بر توبه هم دارد .
    آرى انسانى که توانایى بر خوردن و آشامیدن ، رفتن و آمدن ، گفتن و شنیدن ، ازدواج و کسب و کار ، ورزش و ریاضت ، مسافرت و معاشرت و زور آزمایى دارد ، و اگر طبیبى به خاطر بیمارى خاصش او را از بسیارى از غذاها و نوشیدنیها پرهیز دهد ، او از ترس ریشه دار شدن بیمارى با کمال قدرت از خوردن آن غذاها و نوشیدنیها خوددارى مى کند ، مى تواند از گناهانى که به آن دچار است بپرهیزد ، و از معصیت هایى که به آن گرفتار است خوددارى نماید .
    عذر هیچ گنهکارى در عدم قدرت بر توبه در پیشگاه حضرت حق قابل قبول نیست ، اگر قدرت بر توبه براى اهل گناه نبود ، از جانب خداوند دعوت به توبه و انابه نمى شدند .
    گنهکار باید این حقیقت را باور کند که در هر شرایطى ، و در هر موقعیتى قدرت بر ترک گناه را دارد ، و بر اساس آیات قرآن خداوند مهربان و توبه پذیر ، توبه اش را قبول مى کند و گناهانش را گرچه به عدد ریگ بیابان باشد ، در معرض عفو و مغفرت و رحمت قرار مى دهد ، و پرونده ى سیاهش را به سپیدى چشم پوشى از همه ى گناهانش آراسته مى کند .
    گنهکار باید این معنا را آگاه باشد که اگر به ترک گناه و شستشوى درون و برونش برنخیزد ، و عصیان و خلافش را ادامه بدهد خداوند او را به اشد عذاب دچار مى نماید ، و جریمه و عقوبت سنگینى را بر او بار خواهد کرد .
    خداى بزرگ در قرآن مجید بدین گونه خود را معرفى مى کند :
    غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِیدِ الْعِقَابِ . . . (1) .
    خداوند ، بخشنده ى گناه ، و پذیرنده ى توبه ى گنهکار ، و داراى عقابى شدید است .
    امام معصوم در دعاى افتتاح بدین صورت خداوند را معرفى مى نماید :
کلمات کلیدی: توبه

اگر بگويم قدرت و ريشه توبه، همپاي پاي گذاري آدمي بر روي کره خاکي است و عمري به درازاي حيات بشري دارد مي‌توان ادعا کرد، قلم را به مبالغه نياورده‌‌ايم. توبه را نه تنها از ديدگاهي صرفاً ديني و مذهبي، بلکه از منظر انساني و عرفي نيز مي‌توان به نظاره نش

مقدمه : برصاحبان بصيرت پوشيده نيست که توبه ، شعبه اي است از فضل ، عظيم الهي و دري است از رحمت رحيم خداوند که به روي بندگان خود باز فرموده است . اگر اين در بسته بود رستگاري براي کسي نبود . زيرا سرشت بشر با آلودگي و خطاکاري و گناه پيوسته است بطوري که

يکى‏از مباحث مهم درعرفان عملى و مقامات‏العارفين توبه است. توبه گرچه در نظر مفسران، علماى علم‏اخلاق، متکلمان و محدثان از جايگاهى بلند و ارزشى والا برخوردار است اما عارفان و صوفيان توجه‏اى خاص و عنايتى ويژه به آن مبذول داشته‏اند. سيرى اجمالى در آثار م

بر صاحبان بصيرت پوشيده نيست که توبه شعبه اي است از فضل عظيم الهي و دري است از رحمت رحيمي خداوندي که به روي بندگان خود باز فرموده است . اگر اين در بسته بود رستگاري براي کسي نبود زيرا سرشت بشر با الودگي و خطاکاري و گناه پيوسته است . بطوريکه هر بشري به

معناي توبه الف – معناي لغوي توبه ابن فارس مي گويد : « توب : التاء و الواو و الباء کلمه واحده ، تدل علي الرجوع . يقال : تاب من ذنبه اي رجع عنه »1 ( توب : ت ، و ، ب ، يک کلمه است ، بر بازگشت دلالت مي کند گفته مي شود توبه کرد از گناه يعني بازگشت ا

توبه به معناي برگشت است و لذا در قرآن هم به خدا نسبت داده شده و هم به انسان توبه به خدا يعني برگرداندن لطف و رحمت خود بر بندگان و توبه انسان به معناي برگشت او از حالات و اعمال فاسد گذشته خود و لذا در هر توبه انسان دو توبه از خدا مي بينيم به اين بيان

َسوره توبه ََمقدمه اين سوره داراى 129 آيه است که همه در ((مدينه )) نازل شده ________________________________________ تفسير نمونه جلد 7 صفحه 271 توجه به چند نکته توجه به اين نکات قبل از تفسير سوره لازم است : 1 - نامهاى اين سوره مفسران براى اين سوره ن

اکنون که در بحث معاد رسيديم به اين سؤال که چرا از مرگ مي ترسيم و دلائل و ريشه هاي ترس را بررسي کرديم نوبت آن است که مقداري درباره توبه و جبران تخلفات گذشته که تنها راه نجات است بحث و توضيح دهيم. معناي توبه توبه به معناي برگشت است و لذا در قرآن هم به

توبه يعني چه؟ ماهيت توبه از نظر رواني براي انسان چه حالتي است و از نظر معنوي براي انسان چه اثري دارد؟ در نظر بسياري از ما توبه يک امر بسيار ساده اي است، هيچوقت به اين فکر نيفتاده ايم که توبه را از نظر رواني تحليل بکنيم. اساسا توبه يکي از مشخصات انسا

آیه : وَ مِنهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبىَّ وَ یَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیرٍ لَّکمْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ رَحْمَه ٌ لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا مِنکمْ وَ الَّذِینَ یُؤْذُونَ رَسولَ اللَّهِ لهَُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ(61) ترجمه : از آنها کسانى هستند که پیامبر را آزار مى دهند، و مى گویند او خوشباور و گوشى است !، بگو خوشباور بودن او به نفع شماست (ولى ...

ثبت سفارش
تعداد
عنوان محصول