دانلود مقاله رایگان چند آیه همراه با تفسیر و معنی

Word 27 KB 15104 5
مشخص نشده مشخص نشده دانلود مقاله های رایگان
قیمت: ۰ تومان
  • بخشی از محتوا
  • وضعیت فهرست و منابع
  • بسم الله الرحمن الرحیم
    آیه 28) لئن بسطت الی یدک تققلنی ما انا بباسط یدی الئک لاقتلک انی اخاف الله رب العالمین.
    تفسیر آیه 28
    بئن سطبت الی یدک لتقنلنی ما انا بباسط لاقتلک
    چرا که من از خدای می ترسم و هرگز دست به چنین گناهی نمی آلایم
    انی اخاف الله رب العالمین (اشاره به دنیا وآخرت می دارد)
    اگر تو برای کشتن من دست درازکنی من دست به قتل تو نمی گشایم چون از پروردگار جهانیان می ترسم
    29) انی ارید ان تبوء باثمی وائمک فتکون من اصحاب النار و ذلک جزاء الضالمین
    من می خواهم با گناه من وخودت از این عمل بازگردی و بار هر دو را بدوش کشی
    تفسیر:
    انی ارید ان تبوء باثمی وانقک
    مسلما با قبول این مسئولیت بزرگ از دوزخیان خواهی بود وهمین است جزای ستمکاران»
    از این آیات به خوبی استفاده می شود که سرچشمه نخستین اختلافات وقتل وتعدی و تجاوز در جهان انسانیت مسئله حسد بوده واین موضوع ما را به اهمیت رذیله اخلاقی واثر فوق العاده آن در رویدادهای اجتماعی آشنا می سازد
    30) فطوعت که نفسه قتل اخیه فقتله فاصبح من الخاسرین
    نفس سرکش تدریجا او را مصمم به کشتن برادر کرد و او را کشت و از زیانکاران شد
    تفسیر: در این آیه دنباله ماجرای فرزندان آدم تعقیب شده است نخست می گوید: نفس سرکش قابیل او را مصمم به کشتن برادر کرد و اورا کشت.

    فاصبح من الخاسرین : و بر اثر این عمل زیانکار شد چه زیانی از این بالاتر که عذاب وجدان ومجازات الهی ونام فنلین را تا ادامه قیامت برای خود خرید.

    33)انما جزاء‌ الذین یخاربون الله ورسوله ویسعون فی الارض فسادا ان یقتلو او یصلبوا او تقطع ایدیهم وارجلهم من خلاف او ینفوا من الارض ذلک لهم خوی فی الدنیا ولهم فی الاخره عذاب عظیم کیفر آنها که با خدا و پیامبر به جنگ بر می خیزند و در روی زمین دست به فساد می زنند ( و با تهدید به اسلحه به جان ومال وناموس مردم حمله می برند) این است که اعلام شوند یا به دار آویخته کردند یا (چهار انگشت از) دست راست وپای چپ آنها بریده شود ویا از سرزمین خود تبعید گردنداین رسوایی آنها در دنیاست ودر آخرت مجازات بزرگی دارند.

    تفسیر این آیه در حقیقت بحثی را که در مورد قتل نفس در آیات سابق بیان شد تکمیل می کند وجزای افراد متجاوزی را که اسلحه بر روی مسلمان می کشند و با تهدید به مرگ وحتی کشتن اموالشان را به غارت می برند با شدت هر چه تمامتر بیان می کند ومی گوید:و کیفر کسانی که با خدا و پیامبر به جنگ بر می خیزند و در روی زمنی دست به فساد می زنند این است که یکی جهار مجازات در مورد آنها اجرا شود:نخست :اینکه کشته شونددوم به دار آویخته شوند سوم: دست وپای آنها به طور مخالف بریده شود چهارم: زمینی که در آن زندگی می دارند تبعید گردند» 35)یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و اتبعوا الیه الوسیله و جاهدوا فی سبیله لعلکم تصلحون ای کسانی که ایمان آورده اند پرهیزگاری پیشه کند ووسیله ای برای تقرب ه خدا انتخاب نمائید و در راه وجهان کنید باشد که رستگار شوید تفسیر: در این آیه روی سخن به افراد با ایمان است و به آنها دستور برای دستور برای رستگار شدن داده شده موضوع مهمی که در این آیه باید مورد بحث قرار گیرد دستوری است که درباره انتخاب وسیله در این آیه به افراد با میان داده شده است وسیله در اصل به معنی تقرب جستن ویا چیزی که باعث تقرب به دیگری از روی علاقه می شود می باشد.

    بنابراین وسیله در آیه فوق معنی بسیار وسیعی دارد.

    36)ان الذین کفرو لو ان لهم مانی الارض جمیعا وقتله معه لیفتدوا به تن عذاب یوم القیمه ما تقبل منهم ولهم عذاب الیم.

    کسانی که کافر شوند اگر تمام آنچه که روی زمین قرار دارد وهمانند آن ال آنها باشدو آنها برای نجات از مجازات روز قیامت بدهند از آنان پذیرفته نخواهد شد ومجازات دردناکی خواهند داشت 37) یریدون ان یخرجوا من النار وماهم نجار حین منها ولهم عذاب مقیم.

    آنها پیوسته می خواهند از آتش خارج شوند ولی نمی توانند خارج شوند وبرای آنها مجازات پایداری است.

    در این دو آیه به عنوان بیان علت دستور سابق به سرنوشت افراد بی ایمان و آلوده اشاره کرده می فرماید:« افرادی که کافر شوند اگر تمام آنچه روی زمین است وهمانند آن را داشته باشند تا برای نجات از مجازات روزقیامت بدهند از آنها پذیرفته نخواهد شد وعذاب دردناکی خواهند داشت.

    مضمون آیه 36 در سوره (رعد) آیه 47 نیز آمده است و این نهایت تاکید را در مسئله مجازاتهای الهی می رساند که با هیچ سرمایه وقدرتی از سرمایه ها و قدرتها نمی توان از آن رهایی جست هر چند تمام سرمایه های روی زمین یا بیش از آن باشد تنها در پرتو ایمان وتقوا جهاد وعمل می توان رهایی یافت وسپس به دوام این کیفر اشاره کرده می گوید: آنها پیوسته می خواهند از آتش دوزخ خارج شوند وی توانایی بر آن را ندارند وکیفر آنها ثابت وبرقرار خواهد بود 40)الم تعلم ان الله له ملک السموات والارض یعذب من یشاء و یغفرلمن یشاء والله علی کل شی ء قدیر.

    آیا نمی دانی که خداوند مالک وحکمران آسمانها وزمین است؟

    هر کس را بخواهد و شایسته ببنید مجازات می کند وهرکس را بخواهد و شایسته بداند می بخشد وخداوند بر هر چیزی قادر است.

    تفسیر: در چند آیه قبل احکام محارب یعنی کسی که باتهدید به اسلحه آشکارا متعرض جان ومال ونوامیس مردم می شود بیان شد در این آیه ها به همین تناسب حکم دزد یعنی کسی که به طور پنهانی و مخفیانه اموال مردم رامی برد بیان گردیده است.

    در این آیه به چندنکته باید توجه داشت :الف:شرایط مجازات سارق ب: اندازه قطع دست سارق ج آیا این مجازات اسلامی خشونت آمیز است؟

بخش اول اجمالی از سوره شعرا : - نام این سوره از چند آیه آخر آن که پیرامون شعرای بی هدف سخن می گوید گرفته شده است. - این سوره 227 آیه دارد، تمام این آیات ( به جز چهار آیه آخر آن ) در مکه نازل شده است. لحن این آیات مانند دیگر سوره های مکی بیشتر روی اصول اعتقادی، توحید، معاد و دعوت پیامبران خدا و اهمیت قرآن تاکید شده است. در حدیثی از پیامبر اسلام (ص) در اهمیت تلاوت این سوره چنین می ...

چکیده در این تحقیق که بررسی تفسیر سوره نبأ می باشد. سعی شده براساس تفاسیر گوناگون که فهرست آن در پایان آمده، یک یک آیات مورد بررسی و تفحص قرار گیرد. ابتدا جایگاه سوره و پیوستگی آن با سوره های قبل و بعد و به دنبال آن تبین واژه ها و مفردات سوره و پس به بیان تفصیلی تفسیر هر یک از آیات پرداخته و نهایتاً در یک جمع بندی آنها را مورد بررسی قرار می دهیم. مقدمه در این تحقیق، تفسیر سوره ...

خلاصه انسان به سبب دارابودن عقل و شعور که وجه تمایز وی از سایر موجودات طبیعت است قادر به مقهور ساختن محیط زیست و در نتیجه ایجاد عدم تعادل طبیعی در آن می باشد.همین امرموجب شده که او به نوعی، احساس مالکیت نسبت به آن کرده لذا بهره وریش از محیط زیست نیز بهره وری مالکانه باشد. در نتیجه به خود حق می دهد که هر گونه که بخواهد در آن تصرف کند و به مرور فجایع بزرگ زیست محیطی ایجاد ...

تروريسم و قتل بيگناهان امروزه به صورت چالشي بزرگ براي جامعه بين المللي درآمده است. آمار گروگان گيرها کشتار انسانهاي بيگناه دربمب گذاريها و سوء قصدهاي کور, مشکل جدي را براي جامعه بزرگ بين المللي مطرح کرده است. در اين ميان اين سوال اساسي مطرح است که ح

مقدمه: مردم در آغاز یک دسته بودند و اختلافی در میان آنها وجود نداشت کم کم دسته ها و قبایل بوجود آمدند و چون که بخاطر گذارندن زندگی رزومره با یکدیگر داد وستد داشتند اختلافات و تضادهایی در میان آنها پدیدار شد که باید رفع خصومت می شد. هر گاه اختلاف در میان خانواده بود رییس خانواده رفع خصومت می کرد و اگر بین دو نفر در اجتماع اختلافی پیش می آمد ابتدائاً ممکن بود طرفین خودشان توافق ...

تاریخچه هر قومی در هر یک از ادوار تاریخی، بنا بر مقتضیات زمانی و مکانی، جوابهایی بر اساس سلیقه‌ها و ذوقیات خود برای اینگونه پرسشها طرح کرده‌اند. زیرا مسایل ماوراءالطبیعه، مسایل طبیعی نیست تا آن که بتوان با معادلات و آزمایشات مختلف به نتیجه‌أی قطعی رسید، بلکه آن بستگی به سلیقه‌ها و ذوقیات و قوه تخیل و خیال‌پردازی هر قوم دارد. از این روست که تعدد و تنوع عقاید ماوراءالطیبعی به حد ...

مقدمه باسلام: خوشحالم که توانستم جامعترین پایگاه اطلاع رسانی دینی در مورد احکام ومباحث ازدواج موقت را در این مجموعه فراهم نمایم وگامی در جهت فرهنگ سازی واحیای این سنت فراموش شده وارزشمند اسلامی بردارم و البته ترویج ازدواج موقت به معنی تضعیف وتنزیل جایگاه ازدواج دائم نیست چون هر یک از این دو، قداست وجایگاه وضرورت خاص خود را دارند که باید به عنوان مکمل یکدیگر و توامان در جامعه ...

مقدمه: مردم در آغاز یک دسته بودند و اختلافی در میان آنها وجود نداشت کم کم دسته ها و قبایل بوجود آمدند و چون که بخاطر گذراندن زندگی روزمره با یکدیگر داد وستد داشتند اختلافات و تضادهایی در میان آنها پدیدار شد که باید رفع خصومت می‌شد. هر گاه اختلاف در میان خانواده بود رییس خانواده رفع خصومت می‌کرد و اگر بین دو نفر در اجتماع اختلافی پیش می‌آمد ابتدائاً ممکن بود طرفین خودشان توافق ...

واژه شناسی درباره واژه نفس آمده است. نفس (بر وزن فلس) در اصل به معنی ذات است. طبرسی ذیل “و ما یخدعون الا انفسهم” بقره : 9 فرموده : نفس سه معنی دارد یکی بمعنی روح ، دیگری به معنی تاکید مثل “جائنی زید نفسه” سوم بمعنی ذات و اصل همان است. نفس در قرآن مجید نیز به چند معنی به کار رفته است . روح مثل “الله یتوفی النفس الا نفس حین موتها” خدا ارواج را در حین موت از ابدان می‌گیرد و روحی را ...

طبقه بندی غذا های اصلی انسان در قرآن فلینظر الانسان الی طعامه انا صببنا الماء صبا * ثم شققنا الارض شقا * فأنبتنا فیها حبا * و عنبا و قضبا * و زیتونا و نخلا * و حدائق غلبا * و فاکهه و ابا * متاعا لکم و لانعامکم. ( عبس 24 32) پس انسان باید به خوراک خود بنگرد * که ما آب را به صورت بارشی فرو ریختیم * آنگاه زمین را شکافتیم * و در آن، دانه رویانیدیم * و انگور و سبزی * و زیتون و درخت ...

مقدمه اگر اندکی دقت کنید ، متوجه خواهید شد که شما آگاهانه و یا ناخود آگاه به دنبال دوست هستید. اما آیا تا کنون فکر کرده اید که دوستی چیست و دوستی حقیقی کدام است؟ از آنجا که انسان موجودی اجتماعی است ، صرف نظر از اینکه در چه جامعه ای زندگی می کند طبعاً به دنبال یافتن یاران و دوستان و همراهانی برای خود است . البته چون این گزینش در میان اقوام و ملل مختلف ، شکل های متنوعی پیدا می کند ...

ثبت سفارش
تعداد
عنوان محصول