دانلود مقاله رایگان طبقات بهشت و جهنم

Word 38 KB 15537 4
مشخص نشده مشخص نشده الهیات - معارف اسلامی - اندیشه اسلامی
قیمت: ۰ تومان
  • بخشی از محتوا
  • وضعیت فهرست و منابع
  • طبقات بهشت و جهنم

    از تعبیرات مختلف قرآن به خوبی استفاده می‏شود که باغ‏های بهشتی متعدد و گوناگون و دارای درجات است و درجات و مقامات آن به تعداد مراتب و مقامات بهشتیان است.

    هر گروهی از آن‏ها طبق شایستگی¬هایی که دارند در باغ‏های بهشتی مسکن می‏گزینند.



    مثلا پیامبر(ص) در تفسیر آیات سوره (الرحمن) می‏فرماید: جنتان من ذهب للمقربین و جنتان من ورق لاصحاب البمین؛ دو باغ بهشتی از طلا برای مقربان درگاه الهی و دو باغ بهشتی از نقره برای اصحاب یمین است.(1)
    هشت بهشت نام 8 طبقه ی بهشت ا لهی ا ست به ترتیب عبارتند از :
    1- خلد 2- دارا لسلام
    3- دار ا لقرا 4- جنّت عدن
    5- جنّت ا لماوا 6- جنّت نعیم
    7- علّیین 8- فردوس
    درجات بهشت
    1 - جنه الخلد: وعده این بهشت به متقین داده شده است.

    (جنه الخلد التی وعد المتقون).(2)
    2 - جنان عدن: بعضی از مفسران گفته‏اند جنات عدن، وسط بهشت است که در واقع باغ‏های بهشتی محسوب می‏شود اما از بس گسترده است به طوری که هر گوشه‏ای از آن گویی بهشت مستقلی است.


    3 - جنه المأوی: جنت المأوی محل پذیرایی بهشتیان است که اعمال صالح انجام داده‏اند.


    4 - جنات فردوس: شاید بهترین بهشت‏ها باشد، لذا از پیامبر(ص) نقل شده: هنگامی که از خداوند متعال تقاضای بهشت می‏کنید، فردوس را تقاضا کنید که وسط بهشت و قسمت اعلا و برتر آن است و بر فراز آن عرش خدا است و نهرهای بهشتی از فردوس سرچشمه می‏گیرد.

    (3)
    در حدیث دیگر از امیر المؤمنین (ع) آمده است: برای هر چیز محل اعلائی است و اعلای بهشت، بهشت فردوس است که برای محمد و آل محمد(ص) است.

    از ابن عباس نقل شده که باغ‏های بهشت هشت عدد است.

    جنه المأوی، دار الجلال، دارالقرار، دارالسلام، بهشت عدن، بهشت خلد، بهشت فردوس و بهشت نعیم.(4) به طور کلی می‏توان گفت درجات و مقامات بهشت به اندازه درجات و مقامات بهشتیان است و رتبه و مقام بهشتیان با هم تفاوت دارد.

    اما درباره طبقات جهنم از آیات متعدد قرآن استفاده مى‏شود که طبقات جهنم و ارکان آن متفاوت است.

    جهنم درهاى متعدد دارد شاید به این صورت باشد وقتى فردى از درى وارد جهنم شد دوباره در دیگرى باز مى‏شود وارد جهنم بدترى مى‏شود و همین طور.

    قرآن مى‏فرماید: و سیق الذین کفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جائوها فتحت ابوابها.(5) کسانى که کفار شدند و گروه گروه به جهنم رانده مى‏شوند وقتى به دوزخ مى‏رسند درهاى آن گشوده مى‏شود.

    ان المنافقین فى الدرک الاسفل من النار و لن تجدلهم نصیرا.

    (6) منافقان در پایین‏ترین مرحله دوزخ قرار دارند و هرگز یاورى براى آن‏ها نخواهى یافت.

    در آیه و انّ جهنم لموعدهم اجمعین لما سبعه ابواب لکلّ باب منهم جزء مقسوم.(7) جهنم میعاد گاه همه آن‏ها است هفت در دارد و برای هر درى گروه معینى از آن‏ها تقسیم شده‏اند.

    در حدیثى از على(ع) آمده است که فرمود: «آیا مى‏دانید درهاى دوزخ چگونه است.

    سپس امام یک دست خود را بر روى دیگر گذارد و آن را گشود (اشاره به این که آن‏ها طبقاتى روى هم دیگر قرار دارند).(8) در حدیث دیگرى از همان حضرت نقل شده است که بعد از تفسیر درهاى هفتگانه دوزخ به طبقاتى که بعضى بالاى بعض دیگر قرار دارند نام‏هاى این طبقات را چنین مى‏شمرد: از همه پایین‏تر، جهنم و بالاى آن لظى و بالاى آن حطمه و فوق آن سقر و بالاى آن جحیم و فوق آن سعیر و فوق آن هاویه است.(9) طبقات جهنم یکى از دیگر دردناک‏تر و گروههایى که وارد آن‏ها مى‏شوند یکى از دیگرى گنه کار ترند و اعمالى که آن‏ها انجام مى‏داده‏اند یکى از دیگرى بدتر است.

    پىنوشت‏ها: 1 - پیام قرآن، ج 6، ص 345، به نقل از تفسیر در المنثور، ج 6، ص 146.

    2 - فرقان (25) آیه 15.

    3 - همان، ص 351، به نقل از روح المعانی، ج 16، ص 47.

    4 - همان، ص 350.

    5- زمر (39) آیه 71.

    6- نساء (4) 145.

    7- حجر (15) آیه 43 و 44.

    8- پیام قرآن، ج 6، ص 417، به نقل از در المنثور، ج 4، ص 99.

    9- همان، به نقل از نور الثقلین، ج 3، ص 19، حدیث 64.

پس از دگرگوني در کل نظا م آفرينش يا دو نفخه صور اسرافيلي و آشکارشدن صحراي محشر و حشر تمام موجودات، جهنم و بهشت نيز از ملکوت و باطن آفرينش پديدار مي شود. و اذا الجحيم و اذا الجنه ازلفت.1 آنگاه که جهنم شعله ور گردد و بهشت نزديک شود. جهنم تمام اهل مح

بهشت و جهنم يکي از بحثهاي مربوط به بهشت و دوزخ، مسأله وجود کنوني آنها است و از زمانهاي ديرينه، اين مسأله مطرح شده است اين بحث در حالي که جنبه کلامي و عقيدتي دارد، بحث تفسيري و قرآني نيز هست، يعني به اين مسأله، هم از دريچه دلائل عقلي مي‏توان نگريست و

تفاوت بین بهشت و جهنم از نظر اسلام و دیگران چه می باشد؟ پیرامون این پرسش مطالبی را به اختصار برای شما بیان می کنم: 1 ادیان از دید کلی به دو مجموعه تقسیم می شوند: توحیدی و غیر توحیدی. ادیان توحیدی مانند اسلام، مسیحیت و یهودیت. در این ادیان سه اصل و رکن اعتقادی پذیرفته شده است: توحید، نبوت و معاد، که در ادیان غیر توحیدی چندان خبری از این ها نیست.(فصل نامه ادیان و مذاهب، شماره 22، ...

نخستین زبانی که کمدی الهی بدان ترجمه شده است اسپانیایی بوده است. از زمان دانته به بعد علاوه بر محققین و دانشمندان که به تفسیر این کتاب پرداختند و علاوه بردانته شناسان که مأموریت یافتند هفته‌ای یک بار کمدی الهی را در کلیساها و مراکز عمومی‌و میدانها برای مردم معنی کنند نقاشان و مجسمه‌سازان بزرگی نظیر«بوتیچلی» نقاش بزرگ قرن 15 مقارن با دوران رنسانس و «ویلیام بلیک» شاعر و هنرمند ...

پس از دگرگوني در کل نظا م آفرينش يا دو نفخه صور اسرافيلي و آشکارشدن صحراي محشر و حشر تمام موجودات، جهنم و بهشت نيز از ملکوت و باطن آفرينش پديدار مي شود. و اذا الجحيم و اذا الجنه ازلفت.1 آنگاه که جهنم شعله ور گردد و بهشت نزديک شود. جهنم تمام اهل مح

زندگي تقسيم مراحل اعتباري در طول حيات انسان از نظر قرآن مجيد خداوند مي فرمايد : اين زندگي دنيا، اين زندگي که بشر با اين صحنه وسيع و اعتبارات و خواسته ها و آرزوها که عمر خود را بر اساس آنها سپري ميکند، و ساعات و دقائق خود را بر آنها منطبق مي نمايد، و

(کتاب معاد در قرآن) پس از مرگ به کجا مي روم؟ آيا دوباره باز مي گردم؟ آمدنم بهر چه بود؟ آيا بايد در اين باره بينديشيم؟ آن چه واقع امر است انجام خواهد گرفت پس انديشيدن من در اين باره چه سودي دارد؟ تصور مرگ و حوادث بعد از آن ، زندگي انسان را تلخ مي ساز

معاد از ماده عود به معنی برگشتن است چون روح دوباره به بدن برگردانده می شود. معاد از اصول دین مقدس دین اسلام است واعتقاد به آن واجب که هر کسی دوباره پس از مرگ زنده شود و به جزای عقیده و عملش می رسد. مسئله معاد که ابتدایش مرگو قبر و سپس قیامت کبری و پایانش بهشت یا جهنم است با این حواس ظاهریه درک نمی شود هر چند اصل معاد به دلیل عقل ثابت است به تفصیلی که ذکر می شود لیکن محال است کسی ...

گام اول کمي تأمل ! انتخاب همسر،مسابقه دو نيست آهسته گام برداريد. (( روزي شخصي در خدمت درويشي گفت : در اين راه ، در هر قدمي هزار چاه است . درويش گفت : راه نرفته ، نشان راه مده که چاه درکنار راه است نه در ميان راه ، هر که از راه به در رود در ميان چاه

شخصيت حضرت فاطمه ريحانه پيامبر از مقام والاي الهي و انساني برخوردار بود آنگونه که در شکم مادر ، با وي صحبت مي‌کرد و به هنگام تولد زنان بهشتي او را ياري کردند. پيامبر بزرگوار اسلام(ص) در جواب امام علي(ع) که فرمود چرا فاطمه، فاطمه ناميده شد؟ فرمود

ثبت سفارش
تعداد
عنوان محصول