«اَلْحمْدُالله رَبِّ الْعَاَمِینَ وَ الصّلَوهُ وَ الَّسلاَمُ عَلَی خَیرْ خَلقهِ وَ اَشْرَفِ بَرِیتّهِ سَیَّدنا وَ مولاَنا حَبیبِ اِلهِ الْعاَلمِنَ اَ بّا الْقاسِمِ المُصطَفی مُحمد اللهم صل علی محمد وآله محمد وعج فرجهم صَلّی الله علیهِ وآلهِ وسَلّمْ سیما نامُوسِ الدّهْرِ و الامامِ العَصْر حُجهِ اْبنِ ِ الْحَسَنِ ِ العسْگری الْمَهدی رُوحی وَارْاحنُنا لَهُ الْفِداه اللهم صل علی محمد وآله محمد وعج الفرجهم وَ لَعنَتهُ الله عَلَی اَعْدائِهِمْ اَجْمعَینَ مِنَ الاْنِِِ الَی قِیام یَوْم الدین .»
خدا را قسم میدهیم به آبروی موسی بن جعفر (ع) همه ما را امشب مورد مغفرت و آمرزش قرار دهد ، اموات وگذشتگان همه ما را غریق رحمت فرماید .
عاقبت همه ما را ختم به خیر فرماید ودعاهای ما را به آبروی آن حضرت مستجاب فرماید ، 3تا صلوات بلند مرحمت فرمایید .
خوب راههای معالجه بیماری قساوت قلب را عرض می کردم .
دیشب گفتم که ، یکی از راههای معالجه بیماری ، تشخیص آن عواملی است که آن بیماری را ایجادکرده اند .
بعضی داروها ممکن است که خب بیماری را تسکین دهد اما معالجه نکند برای معالجه باید آن عواملی که خلاصه آن بیماری را تولید می کنند آنها را شناسایی کردورفع کرد .
دیشب آن عامل کلی را ما به طور کلی عرض کردیم که آن گناه است آن عاملی که قساوت د رانسان ایجاد میکند معصیت است اما از امشب می خواهیم خب از آن کلی گویی بیرون بیاییم و آن مصداق های روشنی که باعث قساوت می شود را ذکر کنیم .
اولا عرض می کنم آن عواملی که تولید قساوت می کند شاید بشه به دو دسته کلی تقسیم کرد .
یکی بگوییم مثلاعواملی که جلی و آشکارند این خیلی روشنه ، ویکی هم عواملی که خفی وپنهان اند ، که مثلا تشخیصش خیلی روشن نیست ودقت بیشتری می خواهد .
حالا ما آن عواملی که آشکارند جلی اند آنها را ذکر می کنیم .
اگریک وقت مثلا فرصتی پیش آمد اون آخر عرایضم به چند تا عوامل خفی هم اشاره می کنم مثلا دراین چند شبی که باقی مانده اماواقعا این بحث ها را من آماده کرده ام وروی سخنم با اهل ایمانه یعنی ما با دیگران کاری نداریم ، آن هایی که خلاصه راه نجات راتسمک به قرآن واهل بیت می دانند ما بیشتراین بحث ها را آماده کرده ایم برای آن گروه ، که پیغمبر فرموده اند :
« انّی تارِک ُ فیکُمُ الثقلیْن کتابَ اللهِ وَ عْتَرتی مَا انْ تَمَسّکْتُم بِهما لَمْ تَضلُّوا ابداً »
اهل ایمان آنهایی که به قرآن علاقه دارند آنهایی که به اهل بیت علاقه دارند راه نجات راتسمک به قرآن واهل بیت می دانند والا آقا واقعا تو این محیطی که دیگر سراسرش آلوده است به گناه واون زشتی گناهان از بین مردم الان دیگر برداشته شده یعنی گناه آن قبحش را از دست داده زشتیش را از دست داده واصلا امروز دیگه جلوه های شیطان نام تمدن وترقی به خودش گرفته یعنی انسان مدرن انسان متمن کسی را می شناسد که مثلا آلودگی اش به گناهان بیشتر باشد وپرده حیا وشرم بین مردم واقعا دریده شده به خاطر این امروز نمی دانم استماع موسیقی وبی بند وباری زنان اصلا نام تمدن به خودش گرفته است حالا تو این اوضاع کسی بخواهد بیاید وموعظه کندکار خیلی سختی است .
یعنی ما اگربخواهیم همه این جامعه را خطاب کنیم کار مشکلی است .
یک کتابی دارند سید قطب به نام « جاهلیت قرن بیستم » خب این کتاب الان ترجمه هم شده انتشارات امیر کبیر هم چاپ کرده ایشان اصلا می خواهد آنجا در آن کتاب بگوید جاهلیتی که امروز بشر گرفتارش است به مراتب شدید تر ازجاهلیت زمان پیغمبره ، چون همه حرفش این است که می گوید که مردم زمان پیغمبر جاهل بودند اما جهل بسیط اماامروز مردم جاهل اند اماجهل مرکب واین همیشه بدانید که عمیق تره ، جهل بسیط یعنی بت پرستی مثلایک کسی آقا چوبی راکه خودش تراشیده بود می گفت خدای من است .
این جهل جاهلیت اما خیلی ساده است راه مقابله اش هم ساده است .
می گویند یکی مسافر بود احتیاج پیدا کرد به بت تشنه اش شدمثلا می خواهم جهل بسیط رابگویم در بیابان تشنه اش شد یک خورده قره قوروت خرما هم همراهش بود اینها رابرداشت به شکل هبل درست کرد یک شکم گنده درست کردچون بت هبل خیلی چاق است یک کله هم گذاشت روی آن افتاد در مقابلش به خاک گفت که هبل بزرگ من تشنه ام ازبین دارم می روم ، خدا هم کمکش کردچون خدا که به خدا کارخودش را می کندخدا که به مانگاه نمی کند میخواهد روزی بدهد به همه می دهد .
سیراب شدبعد هر وقت گرسنه اش می شد یک کمی از این رامی کند ومی خورد عذر خواهی هم می کرد ، گریه می کرد ومی گفت ببخشید من معذرت می خواهم چه کنم که آذوقه ای ندارم غیرازاین ، اگر کسی بخواهدبیاید با این جهل مبارزه کند خیلی سخت نیست بخاطراین ابراهیم خیلی مشکل نداشت بت شکن بودتمام بت ها را شکست بعد گذاشت تبر را روی دوش بت بزرگ ، گفتند کار ابراهیم است چون اون قبلا تهدید کرده بود که من بت ها را می شکنم .
آمدند گفتند آقا بت های مارا شکستی ، حالا اون بتی که نتواند از خودش دفاع کند چگونه آسمان وزمین راخلق کرده ، گفت من شکستم در حالی که ابزار تبر که باشد اون تو گردن بت بزرگ است یکی از راه های کشف مجرم این است که ابزار قتاله دست کیست وشمامی بینید که تبر روی دوش بت بزرگ است ت مگراین می تواند برود بت ها را بشکند گفت پس چه جوری آسمان وزمین راخلق کرده ، سرشان راپایین انداختند قرآن می فرماید : گفتند که ما پدرانمان این جوری بودند .انّا عَلَی آثارِهِمْ مُقْتَدُون .
ما باباهامون بت می پرستیدند ماهم از اون یاد گرفتیم این همان است که آقا ما امروز هم به عنوان تمدن گرفتارش هستیم .
حالا اگر امروز ما بگوییم مثلا آقااین چهارشنبه سوری چه هست ؟
این همه خسارت واردمی کند این همه شیشه می شکند این همه بانک ها از بین می رود این همه صدمه به مردم می خورد این همه اعصاب ها تقطیر می شوند .
بگویند رسمه ماباباهامون انجام می دادند ماهم انجام می دهیم حالا بابای تو اگرنمی فهمید توهم میخواهی نفهمی ، حالا گیریم پدرتو نمی فهمید ترقه می زد مردم وحشت می کردند تو می گویی این رسم است از آداب کهن این حالااین راچه کارش کنیم که دکترا هم دارند این جاهلیت قرن بیستم است یعنی نام تمدن به خودش گرفته است حالا مگرکسی می تواند نفس بکشد می گویند مرتجع است ماکه می گوییم چهارشنبه سوری نباشد مامرتجع هستیم تو که ترقه می اندازی پیرزن سکته می کند می میرد تو متمدنی ، والا این ارتجاع از این تمدن بهتر است .
توجه می کنی چه عرض میکنم ، این که می گوید آقا آتش بازی نباشد ، صدمه ای به این مملکت نباشد شما تواین محله ها دیدید یک بانک صادرات بودتو محله ما ، چندروز آنجا را می شستند .
تمیزمی کردند چرا ؟
چقدر شیشه اش شکسته شد چقد رماشین ها صدمه می بیند ، چقدراعصاب هاتقطیر می شوند خب ما که می گوییم این نباشد این ارتجاع است توکه مثلا فرض کنید حاال می گویی که من لیسانس هم دارم فوق لیسانس هم دارم این توهش رادرخیابان ها راه می اندازی این تمدن است یعنی ما نمی توانیم نفس هم بکشیم ، توجه می کنید این می خواهد بگوید که این جاهلیت مرکب است .
یعنی آن روز بت پرستی بود حالاامروز مابا این بت امریکا چه کارکنیم این سینه زنی که امریکا دارد آقا چه کارکنیم توجه دارید بدون جیره ومواجیب برایش سینه می زنند .
اون بت رفته است آقاحالا با این بت چه کار کنیم که تمدن غرب است می دانید چه می خواهم عرض کنم به خاطراین تمام نمادهای جاهلیت عربستان را تاامروز سیرقطب مقایسه کرده است کتاب قطوری است تک تک ،مثلاگفته است یکی از نمادهای جاهلیت این بود که هم دیگررا می کشتند یکی ازنمادهای جاهلیت این بود که قبائل همدیگر را می کشتند آقا این کشت وکشتاری که امروز درفلسطین است این کشت وکشتاری که امروز درعراق است این جاهلیت نیست .
خب انجاهم همین بوده است قبائل باهم درگیر بودند همدیگر رامی کشتند یکی از نمادهای جاهلیت این است .
یکی دیگراین است که اولادت خودشان را می کشتند دختران خود رامی کشتند بعضی ها هم پسران خود را می کشتند ازترس این که می گفتند ما روزی آن ها رانمی توانیم بدهیم ، خداوند می فرماید :« لا تَقْتلُوا اَُوْ لادکُمْ خَشْیَته اِمْلاقٍ» اولادتان رانکشید ازترس این که ماروزیشان رانداریم .
« نحنُ نَروقُکُمْ مَا » روزیشان رامی دهیم « وَ ایِّاکُمْ » شما راهم ما روزی می دهیم یعنی می خواهد بگویداین تفکر براین مبناست که من روزی خودم را خودم درمی آورم امامال بچه ام را دیگرنمی توانم خدامی فرماید نه خود توراهم روزی می دهم اون را هم می دهم نکش بچه ات راکه من نمی توانم .
حالا این کنترل جمعیت ، شما بروید آمار را در دنیا ببینید چقدر جنین دردنیا سقط می شود برای این که می گویند بایدجمعیت کنترل شود وما نمی توانیم روزیشان را بدهیم مثلا شماببینید من آمارندارم آقا اما ببینید ازجاهلیت آن زمان هم بیشتر است مثلابچه 7 ماهه را سقط می کند بچه 6 ماهه را سقط می کند دیه اش کامل است مثلا یا یکی ازنمادهای جاهلیت این بود که زناخیلی زیاد بود اصلا پسر معلوم نبود باباش کیه مثلا عمروعاص باباش معلوم نبود آخرش عاص غلبه کرد گفتش که پسرمن است این زیاد هرچه گشتند برایش بابایی پیدا نشد آخر گفتند زیاد پسر باباش ، زیاد بن ابی ، یعنی زیاد پسر باباش ما چه می دانیم که بود ، هرکه بوده است .
این نمادهای جاهلیت بوده است آقا امروززنا دردنیا کم است امروز بستر زنادردنیا کم پهن می شود یعنی شما فکر می کنید الان کمتر از آن زمان است یکی از نمادهای جاهلیت این بود که مشروبات الکلی می خوردند عقلشان از کار می افتاد آقا امروز کم می خورند تک تک آقا سر فصل هایش رامقایسه کرده است گفته این همان است اما چرا این مرکب است اون بسیط ، چرا این ها امروز به نام تمدن انجام می شود حالاما چه کارش کنیم یعنی این نماد روشن فکری است این نماد امروزه ای است این یک نماد ترقی است حالا ما بااین می دانید چه می خواهند جوانان الان خدا شاهده عاجز شدم که این طوری صحبت می کنم مامی خواهیم درجامعه ای که آقاگناه همه جا راگرفته است پرده حیاپاره شده است دیگر بی بندوباری زنان استماع موسیقی شده تمدن حالا می خواهیم بیاییم صحبت کنیم ، ریشه های قساوت را به گوییم خب مسلم است آقا که ما نمی توانیم دراین جامعه حرفمان تاثیر گذار باشد بخاطر این میگویم مامومنین رامخاطب می کنیم آن هایی که می گویند آقا من یک آیه ای نوشته ام راجع به جاهلیت مرکب یعنی این که آقا ادم معصیت کند ونام تمدن روی آن بگذارد قرآن می فرماید : « قُل هَلْ نُنبئّکم ْ بِا لاخسریَنَ اََعْمالاً » می خواهید به شماخبر بدهم که چه عملی زیان بارتر وضررش بیشتر است اصلا خسارت بارترین عمل چی است « الّذینَ ذَلَّ سَعْیهُم فی الْحَیوهِ الدنیا » می فرماید کسانیکه تمام تلاششان دردنیا در جهت گمراهی است و « هُمْ یَحْسبوُنَ انَّهم یَحسِنونَ صُنعاً » اما خیال می کنند آدم های متمدن ومترقی هستند توجه می کنی همه اش در جهت گمراهی حرکت می کنند اما این را که اسم تمدن وترقی روی آن گذاشته است وخیال می کند انسان متمدنی است .
مترقی است « وَ انّهمْ لَیَصّدونهم عَنِ السّبیلِ » می فرماید : شیطان این هارابه طور کامل ازراه خدا منحرف کرده است .« وَیحَسَبُونَ انّهم مُهْتدونَ » اما خودشان خیال می کنند راه هدایت را پیدا کرده اند ودروازه های تمدن را پشت سر می گذارند انسان متمدنی هستند « حتّی اِذا جَاءَنَا » امامی فرماید : تا وقتی که روز قیامت پیش ما می آیند « قاَاَ لا لَیْتَ بینیِ وَ بینَکَ بُعدَ المْشرقَیْنِ وَ بِعثَ الْقَرین » می گویند کاش بین ما وشیطان به اندازه شرق وغرب فاصله بود این بدقرینی برای ما بود این همین است که آقا به اومیگوید جاهلیت مرکب .
یکی از آقاچیزهایی که تولید قساوت می کندمن این را جلو انداختم موسیقی است من تعبیری از آن می کنم عسل مسموم آقا عین یک عسل مسموم می ماند که امروزمردم آن را می خورند مصرف می کنند ظاهرش شیرین وجذاب است اما باطنش قتال ومهلک است حالا ما موسیقی هم که می گوییم ، موسیقی مطرب رامی گوییم ، غنا را می گوییم ، یعین موسیقی را می گوییم که محرک شهوات است خب بله ، یک خانمی با صدای آن چنانی الان جوان های مااقاهمین جوری نمی توانند شهوتشان راکنترل کنند حلا این را با صدای موسیقی تحریک هم بکنند .
بعدبگویند که چرا این جوری است اوضاع خب این موسیقی ، من چند تا آیه ،این قساوت تولیدمی کند حالا اثر موسیقی چه است آقا اثر موسیقی این است کسی که آقا پای موسیقی زیاد می نشیند دیگرحال دعای کمیل ندارد یعنی می دانید آقا اینها خوب طراحی شده اند وقتی محبت موسیقی می آید تو دل آدم محبت مناجات از آن طرف خارج می شود یعنی شما الان این خیلی آسان است آقایان توخانه هایی که موسیقی ،ماهواره نمی دانم این طور چیزها رایج است شما بچه های آن ها را ببینید وتوخانه هایی که این چیزها نیست بچه های آنها راهم ببینید .
ببینید کدامشان به مسجد علاقه مند ترند ، کدامشان به قرائت قرآن علاقه مند ترند کدامشان به دعای کمیل علاقه مند ترند .
دانستن این چیزهاخیلی آسان است ، خیلی استدلال نمی خواهد این را خوب طراحی کرده اند وبدانید وقتی این می آید فرهنگ اسلام رااز آن طرف خارج می کند .
این فرهنگ فاسد غرب یکی از نمادهایش همین موسیقی است خوب وقتی آقا میگه صبح تا شب پای موسیقی می نشیند شمافکرمی کنید او اصلا حال دعای کمیل دارد حال مناجات دارد اصلا او ازمناجات می تواند لذت ببرد .
چندتا آیه ازقرآن نوشته ام یکی این است که « والذّین َ هُمْ عَنِ الّغْوِ مُعْرضُونَ » یکی از صفات مومنین است این است که آقا هرجا ببینند لغو است اعراض می کنند .
لغو یعنی کار باطل ، کار بیهوده ، صاحب مجمع البیان ذیل این آیه میگوید یکی از مصادیق لغو ، الغنا والملاهی غنا یعنی موسیقی : یکی از مصادیق لغو موسیقی است .
لهواست کاربیهوده است حتی من لغت موسیقی راکه چون یک لغت غربی است دانشمندان غربی می گویند این لغت به معنای کارلغو است بیهوده گذرانی است ، هرزه گردی است وقت تلف کردن است هیچ وپوچ است این لغت هایی که الان من نوشتم از فرهنگ لغت این لغت موسیقی است مومنین کسانی هستند که آقا ازلغو اعراض می کنند آقا خوب کسیکه آقا گوشش را قرار داده برای شنیدن صدای موسیقی ببند خدا این گوش را به شما داده است برای اینکه قرآن بشنوید صوت دلنشین قرآن را بشنود خوب حالا این گوش که برای شنیدن صدای قران است کجا تا بیاد صدای تحریک آمیز یک مثلا فرض کنید که زنی رابشنود که دارد می خواند این لغو است .
من یک بار این راگفتم شما یک دانه نوارمی خرید 300 تومان 400 تومان نوار صوتی ، توی این نمی گذارید هرچیزی ضبط شود میگویی خب حیف است می گوییم آقا بیا مثلااین صحبت ها را ضبط کن یا مثلا این جلسه راضبط کن می گویی آقا حیف است من 400 تومان پول داده ام برای نوار ما برای مغزمان آقا باید به اندازه یک نوارخالی ارزش قائل شویم .
« عَنِ الّغوِ مّعرضُونَ » مومنین کسانی هستند که هرجا کار بیهوده باشد اعراض می کنند می گویند آقا ماکار داریم هدف داریم بیکار که نیستیم برنامه داریم « الدّنیا مَزرعَهُ الاخِرهَ » مومن این جا کار دارد به خاطر همین هر جا ببیند لغو است می گوید حیف است که من وقتم را اینجا بگذارم قرآن به این ها می گوید : « اذا سَمِعوا الّغْو اعرِضُوا عَنْهُ » هر جاببیند صدای لغو شنیده می شود از آنجا اعراض می کنند .
صاحب مجمع البیان برای لغو مصادیقی می شمارد یکی هم می گویدموسیقی است یک آیه دیگر نوشتم این آیه دوم « وَ الذینَ لایَشْهدونَ الزور وَ اذا مَروّا بِالّغوِ مَروّا کراماً » المنجد کتاب لغت عربها است می گوید زور مجلس می گوید مجلسی است ک آنجا مجلس لهو ولعب است غنایعنی موسیقی است .« لایشْهدوُنَ الّزور» یعنی درمجلس موسیقی آن ها شرکت نمی کنند واگر ببینند وجایی لغو است گذرشان به لغو بیفتد از آنجا اعراض رویشان را برمی گرداند .
می گوید : « زَورمجلسِ الغنا والّغو الغنِا ولغو یکی ازمصادیقش همین غنا است این دو تا آیه یک آیه دیگرنوشتم « وَ منِ الناّسِ مَنْ یَشْتری لهو الحدیثِ لِیضلَّ عَنْ سبیل اللهِ بغیرِ عِلْم» می گوید بعضی ها اصلا مشتری سخنان لهو هستند لهوَ الحدیث ، سخنان لهو بعدمی فرماید لهوَ الحدیث مردم را از راه خدا گمراه میکند اصلا بدون اینکه بفهمند بغْیرِ عِلْم یعنی بدون اینکه اصلا متوجه شوند می بینندکه ازراه خدا منحرف شدند .
وَیَتّخذها هُزوا کم کم نگاه می کندکه اصلا راه خدا رادارند مسخره می کنند مثلا هر کجا اسمی از خدا می آید یامثلا از مبانی دین می آید اینها به مسخره می گیرند این چی این ها را از خدا منحرف کرد بدون این که بفهمند وحالا دین رامسخره می کنند « یتّخذها هزواً وَمنْ لَهْوُ الحدیثِ سخنان باطل بیهوده باز صاحب مجمع البیان می گوید : « اکثُر المفسدینَ عَلی انَّ المرادِ بلهوِ الحدیث الغِنا» می گوید اکثراجماع کرده اند که مراداز سخن لغو وبیهوده همین صدای موسیقی است « فاِنّه یدخُلُ فیه کُلُّ شیء یُلهی عَنْ سبیل الله وعن طاعته » می گوید به خاطر اینکه آن هایی که مداومت دارند به شنیدن صدای موسیقی اینها باز داشته می شوند ازراه خدا وبندگی خدا یعنی نماد بندگی درآنها کمرنگ می شود از بین می رود یک شان نزولی هم برای این آیه نوشته اند : که خیلی آموزنده است شان نزول یعنی اینکه این آیه برای چه نازل شده می گویند نضربن حارث تاجر بود تجارت پیشه بود می آمد ایران - روم مثلا آن موقع اینها ابرقدرت بودندچین مثلاجنس هایی رامی آورد درمکه می فروخت وقتی می آمد ایران قصه هایی را ازاینها ورومیان می شنید مثلا قصه حسین کرد- نمی دانم رستم وسهراب نمی دانم اسفندیار یا مثلا امیر ارسلان رومی این نضربن حارث که می آمد مدینه می دید که مردم دور پیغمبر می آمد مکه می دید که مردم دورپیغمبرجمع شده اند مثلا داستان حضرت ابراهیم را می شنوندداستان حضرت موسی رامی شنوند داستان راستان رامی شنوند به قول مطهری این هم می گفت آقامن هم می توانم برای شما قصه بگویم مردم را جمع می کرد .
برایشان قصه رستم وسهراب می گفت قصه مثلا فرض کنید که حسین کرد رامی گفت اسفندیار رامی گفت مثلا برای اینکه مردم نروند پای قرآن بنشیند .
واستماع کلام پیامبر بکنند ، قرآن می فرماید بعضی ها مشتری گاهی مثلا سراوشلوغ تر از سرپیغمبر بود مثلا جمعیتی که برای اوجمع می شدند گاهی بیشتر از جمعیتی بود که برای پیغمبر جمع می شد خدامی فرماید : برخی از مردم مشتری سخنان بیهوده هستند ونمی دانند که این آن ها را از راه خدا منحرف می کند بدون اینکه بفهمند .
حالا من داستان حسین کرد - داستان رستم وسهراب که خدا توقرآن از او نهی می کند ومی گوید این شما راگمراه می کند با توجه به این که تنها ضررش این بوده است که آقا این ها نمی آمدند دیگر پای صحبت پیغمبر بنشینند شما این هارا بگذارید درمقابل این فیلم های ماهواره که اصلا آتش شهوت را آقا درجوانان ما شعله ور می کند رموز بی عفتی رابه دختران وپسران ما تعلیم می دهد راه های جنایت وفساد را آموزش می دهد .
پرده حیا رادر جوانان ما پاره می کند می درد شما آن را بگذارید درمقابل این ببینید اگراون لهوالحدیث است این نیست .
اگرکسی برود آقا پای صحبت نصربن حارث بنشیند داستان رستم وسهراب بشنود این چه قدر ضرر دارد این ضررش این است که دیگر این نمی آید پای صحبت پیغمبر واگر هم پای صحبت پیغمبر بنشیند می گوید این قدر برای من جاذبه ندارد که داستان های او برای ما جاذبه دارد .
این گمراهی است حالا شما آقا این رابگذارید کنارقصه های ماهواره ، فیلم های ماهواره ،به خاطر این آقا جوانان مارا تشنه گناه می کنند اصلا به چیز دیگری فکر نمی کنند جز ارضای شهوات ،ارضای تمایلات نفسانی ، اصلا فکروذکرش است .
بخاطر شما جامعه را ببینید عطش گناه له له می زند ، خب این اثر کجاست آقایان این اثر همین است که بعضی ها مشتری لهوالحدیث اندواین بدون اینکه بفهمند آن ها را ازراه خدا گمراه می کند بدو ن اینکه متوجه شوند .
یکی می گوید آقا این ماهواره چه گناهی دارید ، یکی می گوید آقا ثواب هم دارد .
بدون اینکه بفهمد آقا یکی می گوید آقا این موسیقی چه گناهی دارد ، یکی میگوید آقا فایده هم دارد به خاطر این یک جمله ای از مولایمان امیر المومنین ازنهج البلاغه نوشتم ، می فرماید : «اِتخذو والشیاطین لامْرهمْ مِلاکاَ ، استنادش به اوست ، معیارش اوست ، تفکرش را اوتشکیل می دهد .
بخاطراین شیاطین تکیه گاهش شده اند معیار شدند .
وَ اتّخذ هُمْ لَه اَشْراکاَ وشیطان هم آن ها را شریک خودش کرده است .
اشراک هم می تواند شریک باشد هم می تواند دام باشد بنابراین آن هایی که ترجمه کرده اند نهج البلاغه راهر دو راترجمه کرده اند هم می توانیم بگوییم شیطان آمده آنها را شریک خودش کرده است هم می توانیم بگوییم که دام برایشان گسترده است خباز وفرخ فی صدور هم می فرماید : درسینه هایشان شیطان تخم کاشته واین تخم ها به جوجه تبدیل شده است « وَ دبَّ وَ درَجَ فیٍ هجورِهمْ » آهسته آهسته آنها را به طرف خودش کشانده وجذب خودش کرده است .
تا آنجایی که می گوید و نَظَر با عینَْهم حالا شیطان نگاه می کند اما با چشم آن ها وَنَطَقَ بِالسنَتِهم شیطان نطق می کند اما به زبان آنها فَرکَبَ بِهمْ ذَلل آنها را مرتکب همه لغزش ها می کند ، و زَیَّن لهم الْخَطَرَ وهمه زشتی ها رابرای آنها زینت داده است نام تمدن روی آن گذ اشته است .
آقایان خدا شاهد است وقتی این ها را می خواندم دیدم آقا هیچ چیز نیست جز این نماد تمدن غرب رفقایی که از اول دهه می آمدند یک شب من این روایات را آنجا من غرض داشتم که این روایات را آوردم که هدف خلقت را می گفتم ، گفتم کسی اگر خدا را بندگی کرد ، خدا چشمش می شود خدا می بیند باچشم او خدا میگوید بازبان او خدامی شنود باگوش او اینجا امیر المومنین درباره کسانی که دچار قساوت بلند شده اند درست برعکس می گوید شیطان می بیند با چشم او شیطان می شنود باگوش او حالا دیگر خوب بدنش - عمرش -روحش می شود جولانگاه شیطان چرا که شیطان همین است که آقا حضرت زین العابدین دردعای مکارم الاخلاق می فرماید خدایا اگرعمر من می خواهد چرا که شیطان بشود همین امشب مراقبض روح کن .
یعنی اینکه شیطان بیاید عنان مرا دردست بگیرد هر کاری دلش بخواهد بامن بکند من هم مانند یک ادب مسلوب الاراده که هیچ اراده مقاومتی ندارد به تمام خواسته های اوتن دهم خدایا اصلا من عمر طولانی رانمی خواهم همین امشب بمیرم بهتراست عمرطولانی خوب است اما برای کسی که بنده خدا باشدنه برای کسی که هی گناهانش سنگین می شود یکی خدا می آید عنان زندگیش را دردست میگیرد حالا خدا می بیند باچشم اوخدا ، یکی شیطان می آید عنان زندگیش را دردست می گیرد به خاطر همین جوانان یک ضرر بزرگی که من برای ماهواره قائل هستم برای موسیقی قائل ام این است که رابطه ما را باخدا خراب می کند « الاَ بذِکرِالله جوانان تطمئنَّ القلوُب آدمی فقط بایاد خدا آرامش پیدا می کند .
اینها اضطراب می آورداینها تشویش می آورد می دانید چرا این قرن را می گویند قرن بیماری های روانی قرن اضطراب ، قرن بیماری های اعصاب برای اینکه بشریت آقا روی آرامش رانمی بیند مگربا یاد خدا الابذکِر اللِه تطمئن القلُوب » یک جمله از حضرت زین العابدین نوشته ام امام می فرماید : فی مُناجاتُکَ روحی وَراحتی خدایا اگرمن لذت ببرم راحتی داشته باشم آن لحظه ای است که باتو نجوا می کنم ومناجات می کنم درمناجات توراحتی من است شادی من است وعِندکَ دوَاَء عِلتی ودوای همه دردها ی من نزد تو است وشفاءُ ذلَّتی واین دردهای بی درمان درخانه تو شفا پیدامی کند وبرْدُ لُوئتیَ و این قلب سوزان من فقط در خانه تو خنک می شود .
حالا موسیقی چکا رمی کند ماهواره چکار می کند آقا این رابطه راخراب می کند ، حالا اگر کسی اهل ماهواره شد اهل موسیقی شد اثرش چیست قرآن می فرماید : لاَ یَعْطونَ الّصلوهْ اِلاّ وَ هُمْ کسا لا به طرف نماز نمی آیند اگر هم بیایند کسل هستند می گذ ارد 12 شب می خواهد نمازمغرب وعشاء بخواند تازه آن هم که حالش راندارد نمی آید به طرف نماز اگر هم بیاید کسل است اما این کجا با آن جوانی که آقا اول وقت می رود مسجد ونمازش را به جماعت میخواند .
« لاَ یعطونَ الصّلوهَ الاَّ وهُمْ کسالا وَ لا یُنفقُونَ اِلاّ وهُم کارهُونَ » انفاق نمی کند اگرهم یک وقت می بیند انفاق می کنند باکراهت انفاق می کنند مثلا اگربخواهد انفاق کند 5 تومان می اندازد توی صندوق آن هم برای اینکه ماشینش تصادف نکند یعنی اهل نفاق نیست .
وَ لایَذکرونَ الله الاّ قلیلاً خدا رایاد نمی کنند اگر یک وقت هم یاد خدا بیفتند یک لحظه بیشترنیست خیلی کم به یاد خدا می افتند آدمی که آقا غرق شده دراین منجلاب تا آنجا این آخرین جمله ام باشد« واذَ ذُکرالله وَحْدکَ اشْمئزّتْ قُلوبُ الذینَ لایُومنُونَ » اگرهم یک جلوی این ها خدا یاد شود اما این ها تنها باشند یعنی اینها باکسی رودر باسی نداشته باشند قلب هایشان مشمئز می شود می گویند بازاینها می خواهند بگویندخدا بازاینها می خواهند دعا ی کمیل بخوانند هرجا خدا پیش اینها یادمی شود قلبهایشان مشمئز می شود .
« واذکر الذین منْ دونه ِ اذا هُمْ یبشِروُنَ اما اگر غیرخدا پیش اینهایاد شود اصلا مثل این که دنیا را به این ها دادند شاد می شوند می گویند به به کسی مطرح بشوند که آقا جوان ها خیلی ماپیچیده نگفتیم این خیلی آسان است شما می توانید با یک نگاه ببینید تو خانه های که این چیزها است ببینید بچه هایی که آن خانه تربیت شده اندچقدر قرانی هستند چقدر اهل بیتی هستند چقدر عاشق نماز جماعت هستند این خیلی اسان است خیلی پیچیده نیست .و آن جاهایی که اینها درونش رایج است آقا بروید ببینید و آن هایی که درونش رایج نیست ببینید چقدر پس خدا می فرماید ومنَ الناّسِ مَنْ یَشْتری لهو الحدیثِ بعضی ها دنبال سخنان باطل هستند آقا بدان که این تو راگمراه می کند اصلا بدون اینکه بفهمی یک دفعه به خودت می آیی می بینی اصلا یتخّذها هزوا دین را دارد مسخره می کند این عوامل تولید قساوت رامی گویم یکی موسیقی است من دلم می خواهد یک شب دیگر راجع به این صحبت کنم امروز 3 تا آیه ازقرآن خواندم حالا ان شاء الله شب آینده هم یک مقدار از قرآن صحبت می کنم یک مقدار از روایات صحبت می کنم حالا ما بیشتر ازموسیقی می گوییم همین که فقها می گویند غنا همین که می گویند مناسب مراسم عیش وعشرت والا آقا اصلا برای این نسلی که الان پای منبر من نشسته اند بایدبگویم مطلق موسیقی را کنارش روید .
یک شخصی آمد به امام صادق گفت آقا من همسایه ام اهل لهوولعب است موسیقی می گذارد رقاصه ها می رقصند بعد من که می روم بیت اخلاق آنجا که می نشینم صدای موسیقی خانه اومی آید خانه ما ومن می شنوم اما آقا جان مدتی که من آنجا هستم مانعی ندارد ، حمام ما یک جایی است که موقعی که من می روم حمام کنم صدای آن ها می آید امام فرمودند که دستشویی خانه ات راعوض کن بعدهم فرمودند بدان که انحراف کم کم ایجاد می شود آرام آرام است دل تمایل دارد .