دانلود مقاله مهدی عج

سیمای مهدی عج در آ‎یینه قرآن

الم ذلک الکتابُ لاَ ریبَ فیهِ هُدَی ً لِلمتَّقین َ الذینَ یُومنُونَ بالغَیب
این همان کتابی است که در آن تردیدی نیست .

ووسیله هدایت برای پرهیزکاران است.
سوره بقره ، آیه 13
*****

ونُرید اَن نَمُنَ علی َ الذینَ اِستُضعِفوُا فیِ الارِض وَ نجَعَلهُم ائَمَهّ ونَجعَلهُم الوارثین
ده ما براین قرار گرفته که بر مستضعفین در زمین ، منت نهاده و آنان را پیشوایان و وارثین روی زمین قرار دهیم .

سوره قصص ، آیه 4
*****

اعلمو اَنَّ اللهَ یُحیی اَلارضَ بَعدَ مَوتِها
بدانید خداوند ، زمین رابعد از مرگ آن زنده می کند .

سوره حدید ، آ‎یه 16
*****

وَعدَ اللهُ الذینَ آمنوُ منِکُم وعَمُلو الصالحاتِ لَیسَتخلِفنَّهُم فِی الارضِ کَما اِستخَلَفَ الّذینَ مِن
قَبِلِهم وَلَیمُکّنَنَّ لهُم دینهُم اّلذی ارتَضی لهُم ولَیُیدَّلَنهُم مِن بَعدِ خوفهُم امناً یَعبدُ ونَنی لایشرکونَ بی شیناً.
خداوند به کسانی که از شما ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده اند وعده می دهد که آنها را قطعا خلیفه روی زمین خواهد کرد ، همانگونه که پیشینیان را خلافت روی زمین بخشید .

ودین آئینی را که برای آنها شنیدیده پابرجا و ریشه دار خواهد ساخت وخوف وترس آنها را به امنیت و آرامش مبدل می کند ، آنچنانکه تنها مرا می پرستند وهر چیزی را برای من شریک نخواهند ساخت.
سوره نور ، آیه 54
هُوَ الّذی اَرَسَل رسُولَهُ بِالهُدی ودینِ الحقّ لیُظهرَهُ علیَ الدینِ کلّه ولوکرهِ المشرکُونَ
او کسی است که رسول خدا را با هدایت ودین حق فرستاد تا او را بر همه ادیان غالب سازد.

هر چند مشرکان کراهت داشته باشند .

سوره صف ، آیه 9
*****

امَنَّ یجُیبُ المضُطرّ اذادعاه وُیکشفُِ ویجَعلکُمُ خُلَفاءَ الارضِ
آیا معبودهای بی ارزش شما بهترند یا کسی که دعای مضطرودمانده را به اجابت می رساند وگرفتاری وبلا را برطرف می سازد و شما را خلفای زمین قرار می دهد ؟!
سوره نمل آیه 62
*****

واخری تحِبّونها نصّر مِن الله وفتح قریب
ونعمت دیگری که آن را دوست دارید به شما می بخشد ، و آن یاری خداوند و پیروزی نزدیک است .

سوره صف آیه 13
*****

ولَقَد کتَبنا فِی الّزبُورِ منِ بَعدِ الّذکر اَنّ الاَرضَ یَرثُها عبادیَ الصالِحُون
مادر زوبور بعد از ذکر ( تورات یا کتب آسمانی ) نوشتیم که بندگان صالح من وارث (‌حکومت ) زمین خواهند شد .

سوره انبیاء آیه 105 ***** هَل اَتیکَ حَدیثُ الغاشَیهِ آیا داستان آن فروگیرنده به تو رسیده است ؟

سوره غاشیه آیه 1 یَومَ یَاتی بَعضُ ایاتِ ربکّ لایَنفعُ نفساً ایمانُهالَم تَکُن امَنَت مِن قَبلُ روزی که بعضی از آیات پروردگار فرا رسد ایمان کسانی که قبلا ایمان نیاورده اند سودی نبخشد.

سوره انعام آیه 158 ***** قلُ ارَایَتمُ انِ اصَبحَ ماوکُم غوراً فمَن یاتیکٌُم بماءَ مَعین ای پیامبر به مردم بگو : به من خبر دهید اگر آبهای (سرزمین ) شما در زمین فرو رود چه کسی می تواند آب جاری در دسترس شما قرار دهد .

سوره ملک ‎آیه 30 ***** اّلذینَ اَن مکناّهم فی الاَرضِ اقامُو الصّلوهَ واتُوالّزکوهَ واَمَرُ وابالمُروفِ ونهواعَنِ المُنکَرولِله عاقَبهُ الامُور یاران خدا کسانی هستند که هرگاه در زمین به آنها قدرت بخشیم نماز را بر پا می دارند وزکات را ادا می کنند وامر به معروف ونهی از منکر می نمایند پایان همه کارها از آن خداست .

سوره حج آیه 41 ***** ولَه اَسلَمَ مَن فِی السّمواتِ والارضِ طَوعاً وکَرماً تمام کسانی که در آسمانها وزمین هستند از روی اختیار یا از روی اجبار در برابر فرمان او تسلیمند وبه سوی او باز می گردند .

سوره آل عمران آیه 82 در خصوصیات شخصی وعلایم مشخصه اسم مبارک حضرت : محمد واین نام است که پیغمبر اکرم (ص) برای او گذارده وفرموده اسم او اسم من است وکنیه او کنیه من.

کنیه : کنیه مسلم حضرت ابوالقاسم وابوصالح نیز معروف است .

لقب : القاب حضرت بسیار است از جمله مهدی ، منصور ، قائم بامرالله ، حجه الله ، ولی الله ، صاحب الامر ، صاحب الزمان .

المنتضم وبقیه الله .

پدر وسلسله آبا: الحسن العسگری بن علی الهادی بن محمد الجوادین علی الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقربن علی زین العابدین بن الحسین بن علی بن ابی طالب امیر المومنین (ع) مادر : نرجس دختر یشوعا فرزند شمعون فرزند یعقوب فرزند اسحاق فرزند ابراهیم (ع) ولقب او ملیکه از آن جهت که شاهزاده بوده و به سوسن وصیقل به حکیمه نیز ملقب شده .

سال تولد : بنابر مشهور سال 256 هجری قمری موافق عدد کلمه نوربه قولی سال 255.

محل تولد : شهر سامراء د رمنزل پدری که الان صحن وحرم عسکریین علیهاالسلام است .

ساعت وروز تولد وقابله : در سحر نیمه شعبان شب جمعه ، قابله اش عمه پدرش حکیمه خاتون.

خصوصیات حمل وولادت : حمل او مخفی بود تاهنگام ولادت .

مانند حمل موسی بن عمران یعنی به طوری بود که تا ساعت تولد هیچکس اثر حمل در نرجس نمی دید .

حتی قابله های متخصصی که معتمد گماشته بود که هرگاه در خانواده امام عسگری (ع) اثر حمل ببینند فورا گزارش دهند .

حکیمه خاتون گفت نزدیک بود مرا شک عارض شود که ناگاه صدای برادر زاده ام بلند شد.

« عمه شک مکن ، بخوان سوره انا انزلنا را» حکیمه خاتون گفت : « شروع کردم به خواندن سوره ، ناگاه دیدم از میان رحم من هم آواز شد چون سوره تمام شد متولد گردید ودرهنگام تولد نوری از وی ساطع گردید که چشمای مرا خیره کرد .

ناگاه او را دیدم که به سجده افتاده و شهادتین وشهادت بروصایت پدران خود بر زبان جاری کرد و چون به خودش رسید گفت : « اللهم انجزلی وعدی واتمم لی امری وثبت وطاتی واملابی الارض قسطاوعدلا» بار خدایا وعده مرا سریع ومسلم گردان وامر مرا تمام ساز وقدم مرا ثابت بدار وزمین را به واسطه من پراز عدل وداد گردان دوران تربیت تا سال 260 که پنج سال یا چهار سال وکسری از سن شریفش گذشته بود ودر کفالت پدر بزرگوارش وبه روح القدوس سپرده شده بود و دراین مدت مخفی از همه می زیست مگر بعضی از خواص که از ولادتش مطلع گشته واورا درایام کودکی مشاهده کردند .

ابتدای امامت : از سال 260 که پدر بزرگوارش به زهر معتمد عباسی شهید شد .

امامت به او منتقل گردید .

سن مبارک : آن حضرت تاکنون که از هجرت 383 سال می گذرد ، 127 سال از عمر شریفش می رود وهنگامی که ظاهر شود به سیمای جوانی ظاهر خواهد شد .

در سن سی یا چهل نمایش خواهد داد ومرور زمان هیچ در روی تاثیر نکرده تا معلوم شود .

قامت : جوان چهار شانه کشیده قد، نه بلند ونه کوتاه به زمین چسبیده .

صورت : خوشرو و درخشنده به طوری که نور روی او بر سیاهی موی ریش و سرغالب است .

خدوخال : دو گونه او روان بدون بر آمدگی و بر گونه راستش خال سیاهی است .

پیشانی : روگشاده و باریک و کشیده ونزدیک به هم اما نه پیوسته .

چشم ومژه : چشمانش سیاه ودرشت و فرورفته وپلکها درخشنده ، شاید فرورفتگی چشمها در اثر عبادت و بیداری شب و گریه بسیار زیاد باشد.

بینی : بینی کشیده و بالا آمده و مختصر بر آمدگی در وسط آن .

دندان : دندانهایش به خصوص دندانهای جلو گشاده وبه هم پیوسته .

رنگ چهره: سفید درخشنده سرخ گون خالص وسیر در سرخی .

رنگ سایر بدن: گندم گون وسبزه مایل به سفیدی نه سیاهی .

موورنگ مو : رنگ موی ریش وسر سیاه ، اما نور صورت غالب بر سیاهی موی اوست در کودکی موهای او درخشنده و سیاه و مجعد امانه زیاد هم پیچیده وتا نرمی گوش از دو طرف آویزان و برروی دوش ریخته و از وسط دارای فرق بود .

سر مبارک : سر مبارکش گرد و مدور و علامت ریختگی مو یا موهای ریز در بعضی از مواضع سر پیداست .

سرشانه و مابین دو شانه : استخوان سر شانه نرم وبزرگ و سردوش پایین افتاده و مابین دو شانه پهن.

علامتی در پشت شانه : مابین دو شانه آن حضرت از طرف چپ خالی است بر خلاف رنگ بدن مو در زیر دو شانه برگی است مانند برگ یاس.

علامتی در پشت : در پشت مبارک دو خال است یکی به رنگ بدن ودیگری شبیه به خال پیغمبر(ص).

بازو : بر بازوی راستش این دو آیه نوشته شده .

(جاء الحق وزهق باطل ،ان الباطل کان زهو قلوتحت کلمه ربک صدقاو عدلالامبدل لکلماته وهو السمیع العلیم ).

کف : کف دست آن حضرت پهن وبزرگ .

سینه واز سینه تا ناف : سینه پهن وفراخ واز گودال گلو تا ناف مانند خطی ا زمو کشیده شده .

شکم : شکم برآمده و بزرگ .

ران : دو ران او پهن و پرگوشت وبرران راست خالی است بر خلاف رنگ بدن.

زانو : دو زانو روبه جلو آمده از بزرگی .

قوت : قوه او چنان است که اگر اراده کند بزرگتریشن درخت را از جا بکند واگردر میان کوه ها صیمه بزند سنگهای کوه ها ا زجا کنده شود واز هم بپاشد .

(روحی فداه ).

در خصوصیات غیبت وزمان غیبت حضرت امام زین العابدین (ع) فرمود، قائم مارا دو غیبت است یکی از آنها درازتر از دیگری است.دوران غیبت صغری ، پس از انتقال امامت به آن حضرت و خواندن نماز بر جنازه پدر بزرگوارش در اثر تعقیب کردن معتمد عباسی برای دستگیر کردن وی غیبت نمود .

حتی بر خواص هم ظاهر نمی شد .

اما نائب خاص برای خود انتخاب فرمود تا مرجع شیعیان باشد .

حوائج و سوالات خود را به وسیله او به آن حضرت برسانند ودریافت جواب کنند .

وخود گاه گاه مخفیانه برنائب خاص ظاهر می شد ودستورات خاصه می داد وسوالات دوستان را توقیع می فرمود و بسیاری از اوقات بر نائب هم ظاهر نمی شد و کتبا یا نه وجه دیگر بر روی القاء می فرمود .

تااینکه بر همین منوال چهار نائب هر یک پس از دیگری تعیین فرمود .

وبعد از آن غیبت صغری مبدل به غیبت کبری گردید امر مراجعه شیعه محول به عموم فقهای جامع الشرایط شد واز این جهت آن چهارنائب را نائب خاص گفتند ، زیرا که نیابت ایشان به طور خصوص یعنی به نصب خاص وتعیین خاص آن حضرت بود .

و فقهای عظام را نائب عام گفتند .

زیرا که نیابت ایشان را به طور کلی امضاء فرموده و چنانچه در توقیع اسحاق بن یعقوب که بر دست نائب دوم فرمود: « وما الحوادث الواقعه فارجعو فیها الی رواه شیعتنا فانهم حجتی علیکم واناحجه الله» اما حادثه واموری که بر شمارخ می دهد در آنها مراجعه کنید به رویان احادیث ما زیرا که ایشان حجت منند بر شما و من حجت خدایم » وحضرت صادق فرمود : « واما من کان من الفقها ،صائنا النفسه ، حافقالدینه ، مخالفالهواه ، مطیعا لامرمولاه فللعوام ان یقلدوه» هر کس از فقها ء نفس خود را از معاصی نگهداری کند ودین خود را حفظ نماید ومخالف هوای خود و فرمانبرمولای خود باشد پس برای عوام رواست که او را تقلید نمایند .

نواب اربعه نائب اول: ابوعمر و عثمان بن سعید العمری الاسدی : برای سه امام نیابت کرده : امام علی النقی وامام حسن عسگری و حضرت حجت علیهم السلام ، نیابت او برای حضرت حجت (عج) از سال 260 تا 280 بود .

نائب دوم : پیراو محمد بن عثمان العمری بعد از وفات پدرش به نیابت حضرت انتخاب شد از سال 280 تا سال 305 واو نیز از حضرت عسگری (ع) نیابت کرده .

نائب سوم : ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی پس از وفات محمد بن عثمان به نیابت منصوب شد از سال 305 تا 326 .

نائب چهارم : ابوالحسن علی بن محمد سمری : از سال 326 بعد از وفات حسین بن روح به نیابت تعیین شد تا سال 329 که در نیمه شعبان وفات کرد .

دوران غیبت کبری شش روز پیش از وفات سمری .

توقیع شریف بر دستش جاری شد ، حاکی از آن بود که وفات تو نزدیک شده دیگر به کسی وصیت مکن وکسی را به نیابت تعیین مکن که غیبت نامه واقع گردید وظهور نخواهد بود مگر بعد از مدت طولانی و قساوت دلها و پرشدن از جو وهر کس ادعای مشاهده کند پیش از سفیانی و صیمه آسمانی او دروغگو وافتراء زننده است .

فوائد خاصه وجود امام غائب که اختصاص به شیعیان دارد .

نوع شیعه مود توجه آن حضرت است واز ایشان مخفیانه حمایت می کند ودفع شراشرار وکید کفاروفجار می نماید به طوری سری وغیر مستقیم که هیچکس متوجه نمی شود نقشه های ظالمانه را برهم می زند ، تدبیرات خائنان را درهم می شکند .

چنانچه خود آن حضرت در توقیعی که برای شیخ مفید صادر فرمد به این جهت اشاره فرموده: ما اگر چه جایگزین شده ایم درمکانی که دور از مساکن ظالمین باشیم بر حسب آنچه خداوند برای ما وشیعیان ما صلاح در این دیده تا مادامیکه دولت دنیا برای فاسیقین باشد لیکن مع الوصف علم ما به احوال شما احاطه دارد و چیزی از اخبار شما از ما مخفی نیست ..

ما اهمال نمی کنیم در مراعات شما ونه فراموش می کنیم یاد شما را واگرنه این بود بلاها و شدائد بر شما نازل می شد ودشمنان شما را درهم می شکستند ونابود می کردند پس بپرهیزید خدای جل جلاله را و مارا یاری و کمک کنید بر دستگیری خودتان .

واما فوائد خصوصی که عاید بعضی از افراد به خصوص می شود ویا با سبب است یعنی در اثر وسل ویا بدون سبب بلکه عنایت خاصی است که ازخود آن حضرت می شود از جهت مصالحی که منظور می کند و آنها اموری است : 1- دستگیری از درماندگان 2- دادرسی بینوایان 3- رهنمائی راه گم کردگان 4- نجات دادن غرق شدگان 5- شفا دادن مریضی به اذن خدا بر سبیل اعجاز 6- وسیله سازی برای ادای قرض 7- رفع گرفتاری وعسرتها 8- نجات دادن از زندان 9- نجات دادن از دشمن واز مهالک وامثال ذلک 10- بشرف ملاقات او نائل شدن علائم تشریفی خاصه آن حضرت درهنگام قیام ماه و خورشید در فرمان او باشد : مانند سلیمان ماه وخورشید را بخواند واجابت او کنند .

باد وابرهای شدید در تسخیر او باشد : خداوند ابرهای رام را در اختیار ذو القرنین گذارد وابرهای سخت رعد وبرق دار را برای قائم (عج) ذخیره فرمود.

ابر بر وی سایه افکند : چون از مکه خارج شود در سایه ابر حرکت کند وبه زبان فصیح که جن وانس بشنوند ندائی از ابر بر آید که این است مهدی آل محمد (ع).

به نام او از آسمان ندا آ‎ید: پیش از قیام ودر وقت قیام وبیعت گرفتن به نام از آسمان ندا خواهد آمد .

به رعب نصرت شود به هر طرف حرکت کند ومتوجه شود پیشاپیش اوبه اندازه یک ماه راه رعب حرکت کند از طرف راست و چپ و جلو .

شمشیرها برای جنگ نازل شود : شمشیرها از آسمان به عدد اصحاب او نازل شود وبر هر شمشیر نام صاحب او و خصوصیت او نوشته باشد .

ملائکه و جبرئیل و میکائیل واسرافیل : ملائکه به نصرت او نازل شوند و جبرئیل و میکائیل واسرافیل همراه او باشند .

واو را نصرت دهند .

نزول عیسی بن مریم : نیز خواهد آمد که عیسی بن مریم به مدد او نازل شود و پشت سر او نماز گزارد .

اصحاب کهف و رجعت عده ای از گذشتگان به دنیا : ونیز خواهد آمد که اصحاب کهف وعده ای از قوم موسی و عده ای از اصحاب پیغمبر (ص) وعلی (ع) وعده ای از ارواح مومنین به نصرت حاضر شوند .

طی الارض : او را طی الارض باشد ، زمین در زیر پای او پیچیده شود .

همه جای دنیا را ببیند : بلندی های زمین برای او پست و زمین برای او به منزله کف دستش باشد .

هر مشکل برای او آسان باشد .

هر سخت ودشوار برای او رام گردد.

نور او از خورشید بی نیاز کند : زمین را به نور خود روشن کند ، به طوری که بندگان به نور او واز نور آفتاب مستغنی گردند.

دوست و دشمن را می شناسد : دوست و دشمن صالح وطالح را می شناسد و آن چه هر کس پنهان کرده می داند بر مادر زاد و مریض را شفا دهد : در شب معراج خداوند به پیغمبر (ص) فرمود : به او اعمی را بینا کنم و مریض را شفا .

آثار ومواریث انبیاء تابوت آدم : آن حضرت او را از دریاچه طبریه بیرون خواهد آورد به طوری که نه پوسیده ونه متغیر گشته .

عصای موسی (ع) او را نیز از دریاچه طبریه ودر روایتی از غار انطاکیه بیرون آورد وبا آن عصا چنان کند که موسی (ع) با فرعون کرد .

حجر موسی (ع): سنگی است به اندازه یک بار شتر ، آن حضرت او را از مکه که که حرکت کند به همراه خواهد داشت وتا کوفه به هر جا رسد بر او بزند .

چشمه ای از آب ظاهر شود .

اصحاب او بنوشند ، هر کس تشنه باشد سیراب وهر که گرسنه باشد سیر گردد.

تورات وانجیل وسایر کتب سماویه : حضرت باقر (ع) فرمودند : او را مهدی می نامند ، از آن جهت که راهنمائی خواهد آورد وبین اهل تورات به تورات واهل انجیل به انجیل واهل زبور به زبور حکم خواهد کرد .

الواح موسی (ع) آن را از دره ای در در راه یمن از زیر سنگ بزرگی بیرون خواهد آورد .

پیراهن یوسف : پیراهنی است که جبرئیل در تن ابراهیم (ع) کرد هنگامی که او را در آتش افکندند .

سپس او بند ساخت وبه بازوی اسحاق بست واسحاق به یعقوب ویعقوب به یوسف .

خاتم سلیمان : این انگشتر نیز با اوست .

نشانه های که از جدش پیغمبر (ص) وامیر المومنین (ع) دارد .

بیرقی که جبرئیل (ع) در روز بدر آورد .

پیراهنی که در روز احد پوشیده وعلامت خون هنوز دروی هست .

عمامه سحاب زره پیغمبر (ص) و چنان بر تن او را است آید که برتن پیغمبر (ص) انگشتر پیغمبر(ص) 6) عصای پیغمبر (ص) 7) اسب یربوع 8) اسب نجیب عربی : براق.

9) ناقه عضباء.

10) استردلدل 11) الاغ یعفور 12) ذوالفقار.

13) مصحف امیرالمومنین (ع) یعنی قرانی که جمع آوری سفر مرموده .

14) عهدنامه از پیغمبر (ص) که چون مردم را بسیار بکشد بعضی از اصحاب بگوید که این عهدی است از پیغمبر (ص) یا به سبب دیگر و آن چیست ؟

پس آن حضرت عهد نامه را بیرون آورد .

حوادث وعلاماتی که دراوان ظهور یا مقارن آن رخ می دهد : 1) نداهای آسمانی : سه ندا در ماه رجب 2) دو ندای آسمانی از جبرئیل در شب وروز 23 ماه رمضان ودو ندای شیطان از زمین در مقابل او 3) دو ندای دیگر در ماه رمضان ، ایضادر وقت فجر وغروب خورشید 4) ندای صاحب الامر (ع) در ذیحجه 5)ندای جبرئیل در ذیحجه 6) ندای دیگر در عاشورا به مارت آن حضرت بعد از قتل نفس زکیه 7) ندای دیگر امر به خروج به سوی مکه برای نصرت او 8) ندائی غیر آسمانی از ناحیه دمشق 9) کسوف وخسوف به طور غیر متعارف درماه رمضان 10) توقف خورشید از وقت زوال تا عصر وظاهر شدن صورت وسینه مردی در برابر چشمه خورشید 11) ظهور کفی در آسمان 12) قتل نفس زکیه در ذیحجه وذکر قتل حسنی 13) دونامه به برائت علی (ع) در کوفه وبصره خوانده شود.

کیفیت ظهور سال ظهور وماه وروز آن : حضرت باقر (ع) وصادق علیه السلام فرمودند : در سال طاق خواهد بود (یک ،سه ، پنج ، هفت ،نه ) حضرت در ماه رمضان در وقت ندا به اسم او ، از محل غیبت خارج شده درمکه سکنی گرفته واما آیا پیش از آن خارج شده یا مقارن ندا وقریب به آن معلوم نیست .

شرح ظهور او تاهنگام قیام برای بیعت اول : حضرت صادق (ع) فرمود : چون سفیانی ویمانی و حسنی خروج کنند ، صاحب این امر با میراث پیغمبر (ص) و آن شمشیر وزره برد وعمامه وقضیب واسب از مدینه به سوی مکه حرکت کند .

پس بیاید ودر کوه ذی طوی که مجاور و متصل به مکه است ساکن شود وتا هنگامی که اجازه خروج به او داده شود درمکه بماند وبا مردم به طور ناشناس رفت و آمد کند وخود را به کسی معرفی نکند واظهار دعوت نکند تا اینکه یاران او کم کم بر اثر ندای آسمانی جمع شوند و چون ایام حج رسد ، مردم برای حج از اطراف بیایند وعده ای از جهت فرار سفیانی وغیر او ، نیز به مکه هجوم آورند ، در آن وقت قهراً اجتماع عظیمی در مکه خواهد شد ، حضرت همچنان در میان مردم برسنت موسی (ع) خائفایترقب زیست کند تا در ماه ذیحجه کم کم به بعضی از خواص خود را معرفی کند ، اصحاب ویاران او که بر اثر ندا آمده اند در جستجوی او باشند تا اینکه بعد از حضرت باقر (ع) فرمود : در جوانی از بنی هاشم از خراسان بیاید ودر جلو او شعیب بن صالح باشد .

این حدیث به علاوه اینکه صریح نیست در حسنی ، چندان اعتباری هم به سند او نیست .

واز طرفی هم چون کتاب متداول نزد عموم نبوده بسیار بعید است که مستند او باشد .

بعلاوه احتمال می رود که همان حسینی باشد به هر حال ذکر حسنی وخروج او دراخبار شده بن حسنی غیر آن است که در مکه کشته می شود در وقت ظهور امام (ع) وسراورا به شام می فرستند وغیر آن حسنی است که در شام با اموی می جنگد وسفیانی بر هر دو غالب می شود ، بلکه این آن حسنی است که خروج او ا زبلاد شرق است ودر کوفه با حضرت صاحب (ع) ملاقات وبیعت خواهد کرد.

حضرت باقر (ع) فرمود : مهدی عج داخل کوفه می شود درحالیکه سه رایت دراو در اضطراب بند در مابین خود ، پس هر سه تسلیم می شوند پس می آید و بر منبر بالا می رود وخطبه می خواند واز شدت گریه مردم نمی فهمند که او چه می گوید .

سپس فرمود این است فرموده پیغمبر (ص) که فرمود : گویا می بینیم حسنی وحسینی را وهر دو صاحب رایتند .

پس حسنی رایت را تسلیم می کند به حسینی (یعنی مهدی عج ).

22) خروج گیلانی واحتمال انطباق او بر حسنی 23) خروج مردی از او لاد جعفر از بلاد جبل 24) جنگ گرگان وطبرستان 25) رایت آذربایجان 26) خروج سفیانی : خروج اودر ماه رجب بعد از خسف قریه ای از قراء دمشق وبعد از اختلاف دو رایت شام .

محل خروجش وادی یابس است .

نام اوعثمان ، پدرش عنبسه یا عیینه از اولاد عقبه بن ابی سفیان زاده هند جگر خوار ، درهنگام خروجش صلیب طلا در گردن خواهد داشت .

تمام دوران او از ابتداء خروجش تا هنگام کشته شدنش 15 ماه خواهد بود.

27) خروج دجال یا صائدبن الصائد امیر المومنین (ع) فرمود : شقی کسی که او را تصدیق کند وسعید کسی است که او را تکذیب کند ، او از بلده ای خروج خواهد کرد که او را اصبهان گویند .

چشم راست او ممسوح است و چشم دیگر او در پیشانی اوست و چنان روشنی می دهد مانند ستاره صبح ، در پیشانی مابین دو چشمش نوشته شده کافر ، بااینکه امی است هر کتابی را می خواند دریاها را می نورد دو خورشید با او سیر می کند .

اودر قحطی سختی خروج می کند ، زیر پای او الاغی است سبزه که هر گام او یک میل راه را طی کند واز هر چشمه ای که عبور کند آن چشمه تا قیامت خشک شود .

بیشتر اتباع او در آن روز او لادزناوصاحبان شنلهای سبزند .

خداوند او را در شام برعقبه افیق در روز جمعه سه ساعت از روز گذشته بردست کسی که عیسی بن مریم پشت سر او نماز می گزارد .

می کشد .

در وقایع وعلامات یک یادو سال قبل از ظهور 1) ملخ سرخ در دو موقع 2) فساد خرما بر درخت 3) جنگ وقتلی که منقطع نشود 4) شروع به جنگ از صفر تا صفر 5) صورت ودستی در ماه پیدا شود درماه رجب 6) خسوف ماه در شب چهاردهم رجب 7) ظهور سرخی در آسمان 8) باد سرخ 9) ظهور آتشی در آسمان علامات سال ظهور 1) جاری شدن فرات در شهر کوفه 2) زلزله وزلزله بزرگی در شام 3) ظهور خسف وقدف یعنی سنگباران شد 4) خسفی در مشرق وخسفی در مغرب وخسفی در جزیره العرب 5) خسف جابیه وقریه دیگر از قرای دمشق 6) خسف یا خرابی در مسجد جامع دمشق 7) خسفی در بالادجبل 8) خسفی در بغداد 9) خسفی در بصره وخرابی وخونریزی بسیار 10) خسف مناره بصره 11)خسف بیداء 12) خسف و زلزله وقدف در مصر 13) ظهور مسخ 14) بیست و چهار باران 15) فتنه وجنگها در شرق وغرب فتنه های سال ظهور 1.2) اختلاف دو رایت در شام : حسنی واموی 3) خروج مغربی یعنی رایت قیس وحمله به مصر وسپس به شام 4.5) رایت بنی عباس ومروانی 6و7) اختلاف ترک وروم 8) خروج عوف سلمی از کرد 9) خروج شخصی از اولاد شیخ 10) خروج مردی ضعیف از موالی به مدافعه سفیانی 11و12) خروج ربیعی و جرهمی وغیر هم 13) خروج حسینی 14) خروج سپاهی از کوفه به شام 15) خروج شیصبانی از کوفه یمانی وخراسانی وسفیانی : این سه رایت از رایات مهم است واز همه مهمتر وحزبشان از همه قویتر ، افرادشان از همه بیشتر ، سفیانی در میان ایات مغرب ازهمه عظیمتر وشدیدتر وخراسانی درمیان رایات مشرق از همه قویتر و مهیبتر و یمانی در میان رایات جنوب واهل قبله با صولت ترولهذا از این سه رایت از همه بیشتر یاد شده .

رایت یمانی وخراسانی ، رایت هدایت وحق است ورایت سفیانی ، رایت ضلالت وباطل است و آن دو سفیانی خواهند وشکست سفیانی با این دو است مخصوصا یماین و خروج این سه از علامات مهمه مسلمه است ودر چند حدیث محتوء بودن یمانی وسفیانی ذکر شده .

حضرت باقر وصادق علیهما السلام فرمودند : خروج این سه در یک روز و یک ماه ویک سال خواهد بود .

وامیرالمومنین (ع) یمانی و خراسانی مانند دو اسب مسابقه بریکدیگر سبقت گیرند .

تا درکوفه بالشکر سفیانی بتازند وبروی ظفر یابند .

16) رایت یمانی حضرت صادق (ع) فرمود : هیچ رایتی با هدایت تراز رایت یمانی نیست .وحضرت باقر (ع) فرمود : (زیرا که او دعوت می کند به سوی صاحب شما پس هرگاه یمانی خروج کند حرام است بر هر مسلمانی بیع سلاح وهرگاه یمانی خروج کند پس کوچ و نهضت کن به سوی او ، زیرا که او رایت هدایت است وحلال نیست برای هیچ مسلمانی این که با او معاوضه کند ، پس هر کس چنین کند پس او اهل آتش است زیرا که او دعوت می کند به سوی صراط مستقیم .

17)رایت خراسانی بدان که از طرف مشرق یعنی بلاد شرقی ایران تا سرحد چین رایت های متعدد خواهد بود ، رایت خراسانی یکی از آن رایت هاست .

وباید دانست که رایت خراسانی سه تا است .

یعنی قیام ونهضت برای او است وا زهر سه در اخبار بسیاری یاد شده دو تای از آ‎ن گذشته وتنها یکی باقیمانده که متصل به ظهور است ومبارزه کننده با سفیانی وبنی العباس هر دو هست .

حضرت باقر (ع) فرمود : رایتی است از خراسان رو آورد تا به ساحل دجله فرود آید .

ایضا فرمود : بیرقهای سیاهی که از خراسان خروج می کند به کوفه نازل خواهد شد .

پس مهدی (ع)ظاهر شود در مکه بیعت خود را به سوی آنها خواهد فرستاد .

18) رایت سجستان (سیستان ) 19) رایتی از مشرق یا دورترین بلاد مشرق ،شیلا انصار حضرت 1) سر ملائکه جبرئیل ومیکائیل واسرافیل 2) 46000 ملک 3) 46000جن 4) خضروعیسی بن مریم 5) دابه الارض که مراد امیرالمومنین (ع) است .

برگشت جمع کثیری از مومنین اصحاب وانصار آن حضرت ا زمردم زمان : ران آن حضرت بسیارند وعدد ایشان بی شمار است .

از جمله یمانی و لشکرش وخراسانی و سپاهش وحسنی ویارانش گیلانی واعوانش وجعفری وجمعیتش وسائر احزاب شیعه که در آن سال قیام خواهند کرد ، یا آنانکه به لشکر او بعد از خروج ملحق خواهد شد .

ولی آنچه اهتمام به ذکر اوست .

آنان هستند که درهنگام بیعت یا خروج با او هستند و اصحاب خاص او شمرده می شوند.

خواص او دو نوعند : قسمتی خاص الخاص و آنها 313 نفرند به عدد اهل بدرو قسمتی خاص آنها 10000 باشند.

حضرت جواد (ع) فرمود : جمع می شوند به نزد او اصحاب او به عدد اهل بدر 313 تن واین است قول خداوند : ( هر کجا باشید خداوند شما را جمیعامی آورد ، زیرا که او برهمه چیز قادر است بقره 148) حضرت باقر (ع) فرمود : هر گاه خارج شود پشت خود را به کعبه دهد و 313 تن جمع شوند واول چیزی که بگوید این است : بقیه الله خیرلکم ان کنتم مومنین ، پس بگوید : منم بقیه الله ، پس هرگاه جمع شود به سوی او عقد واو 10000 است او خروج کند .

خدمتگزاری جمعی از زنان : حضرت باقر (ع) فرمود: پنجاه زن همراه آن عده یعنی 313 تن خواهند بود .

و در اثبات الهداه حضرت صادق (ع) به مفضل مود : باقائم (ع) 13 زن خواهد بود .

عرض کرد : آنها چه می کنند ؟

فرمود : مداوای مجرومین وپرستاری مریضان می کنند چنانچه با پیغمبر (ص) بودند .

در وظایف وتکالیف ایام غیبت : 1) صبر واستقامت صابر وثابت حضرت سید الشهداء فرمود : او را غیبتی است که عده ای در مدت غیبت او از دین بر گردند ومرتد شوند وعده دیگر ثابت بمانند .

پس ایشان اذیت و آزار شوند وبه ایشان گفته شود ، پس چه وقت است این وعده ای که به شما داده شده اگر شما صادق وراستگو هستید ، آگاه باشید که صبرکننده در غیبت او بر اذیت وتکذیب به منزله مجاهده کننده با شمشیر است در پیش روی پیغمبر (ص).

انتظار فرج حضرت رضا (ع) فرمود : چقدر نیکو است صبر وانتظار فرج ، آیا نشنیده ای قول مرد صالح (یعنی شعیب ) مترقب باشید که من هم باشم مترقب منتظر باشید که من هم ا زمنتظرین هستم .

عابرای حفظ ایمان ودرخواست تعجیل فرج حضرت صاحب (ع) فرمود : بسیار دعا کنید دعا بر تعجیل فرج که فرج شما در این است .

4) دعا و تمنی بر درگ زمان آن حضرت واینکه از اصحاب او باشد وتهیه سلاح برای یاری حضرت صادق (ع) فرمود : هر که چهل صباح دعای عهد را بخواند از یاران امام قائم (ع) شود واگر پیش از او بمیرد خداوند او را از قبرش بیرون آورد .

5) تقیه وسکوت واعتزال ولزوم بیت تکلیف درزمان حضور : اطاعت از او در هر امر و جهاد کردن در رکاب او واجابت کردن ندای آسمانی وندای او به حضور مکه بالحاق به او در طایق به هر وسیله باشد .