حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیام نوروزی خود خطاب به ملت ایران، سال 1386 را سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی نام نهادند.
نامگذارى سال ۸۶ تحت عنوان اتحاد ملى و انسجام اسلامى از سوى مقام معظم رهبرى بى تردید از نگاه استراتژیک ایشان به معضلات و چالش هاى فراروى ایران و جهان اسلام حکایت دارد.
در شرایطى که جمهورى اسلامى ایران به عنوان عضوى از پیکره عظیم جهان اسلام در برابرجریان متلاطم جهان غرب قراردارد و در حالى که بیدارى و خیزش جهان اسلام قدرت هاى بزرگ را به تکاپو براى به انقیاد در آوردن هرچه بیشتر کشورهاى اسلامى نموده است آسیب شناسى جبهه داخلى و رفع نقاط افتراقى جهان اسلام ازاهمیت مضاعفى برخوردار مى شود.
در واقع توجه به دو اصل اساسى اتحاد ملى و انسجام اسلامى که در واقع مى تواند در یکدیگر ادغام گردیده و به عنوان اصلى واحد مورد بحث و بررسى قرار گیرد چنان اهمیت مى یابد که مقام معظم رهبرى در پیام نوروزى خود ضمن تشریح برنامه هاى دشمنان براى ضربه زدن به حرکت امت اسلامى در دو جبهه داخلى و خارجى تصریح کردند که «ایجاد تفرقه و تضعیف وحدت ملى ایرانیان » و«به وجود آوردن مشکلات اقتصادى براى متوقف کردن پیشرفت کشور» دو روش عمده دشمنان براى مقابله با ملت ایران و نظام جمهورى اسلامى مى باشد.
ایشان همچنین با یادآورى جنگ روانى و تلاشهاى موذیانه دشمنان براى ایجاد اختلاف و تفرقه در میان ملت ایران و در جهان اسلام افزودند: دشمنان به بهانه هایى همچون قومیت، مذهب و گرایشهاى صنفى درصدد هستند وحدت کلمه ملت ایران را از بین ببرند و در جهان اسلام نیز اختلافات مذهبى را دامن بزنند و با براه انداختن جنگ شیعه و سنى میان ملت ایران و جوامع اسلامى فاصله ایجاد کنند .
با این تفاسیر در حقیقت مى توان گفت که این نام گذارى بر اساس نیاز امروز کشور و جهان اسلام به کلید هاى اساسى براى ادامه بیدارى و خیزش اسلامى مى باشد.
در این خصوص براى درک کارویژه هاى مناسب این شعار باید آن را در دو حوزه داخلى و خارجى (جهان اسلام)مورد بحث و بررسى قرارداد.
الف- حوزه داخلى:
تاکید براتحاد ملى از سوى مقام معظم رهبرى بى گمان از درک عمیق ایشان نسبت به تلاش دشمنان براى بهره گیرى از منفذهاى خودساخته برخى از گروههاى سیاسى و وارد آوردن ضربه به وحدت ملى به عنوان یگانه راهکار فائق آمدن بر مشکلات مى باشد.
عدم وجود تساهل و مدارا در جامعه، نبود فرهنگ رقابت و قواعد بازى، دولت سالارى و عدم مشارکت مسوولانه در امور کشور، نبود اعتماد و ارتباط مناسب اجتماعى بین افراد و فردگرایى منفى به معنى دنبال کردن منافع شخصى بدون توجه به منافع جامعه آسیب هایى هستند که مى توانند جامعه را تهدید کنند.
از دیگر سو وجود جامعه متنوع با حضور قومیت هاى مختلف با گرایش مذهبى همواره مورد تحریک دشمنان براى ایجاد اختلاف در میان این اقوام بوده است.
در این میان باید تاکید کرد که درجامعه فرهنگى متنوع ایرانى - اسلامى خرده فرهنگى هاى موجود هویت خویش را تعریف کرده و در عین حال با این فرهنگ بزرگ نیز همزیستى مسالمت آمیز داشته اند.
ترک، کرد، لر، بلوچ، عرب، لک، گیلک، ترکمن و.
.
همه ایرانى اند و مسلمان و هویت برتر خود را در ایران اسلامى جستجو مى کنند.
بى گمان توازن میان خرده فرهنگ ها و فرهنگ ملى - محصول بزرگى به نام اتحاد ملى و انسجام اسلامى را به همراه داشته است.
نامگذارى سال ۸۶ تحت عنوان اتحاد ملى و انسجام اسلامى از سوى مقام معظم رهبرى بى تردید از نگاه استراتژیک ایشان به معضلات و چالش هاى فراروى ایران و جهان اسلام حکایت دارد.
در شرایطى که جمهورى اسلامى ایران به عنوان عضوى از پیکره عظیم جهان اسلام در برابرجریان متلاطم جهان غرب قراردارد و در حالى که بیدارى و خیزش جهان اسلام قدرت هاى بزرگ را به تکاپو براى به انقیاد در آوردن هرچه بیشتر کشورهاى اسلامى نموده است آسیب شناسى جبهه داخلى و رفع نقاط افتراقى جهان اسلام ازاهمیت مضاعفى برخوردار مى شود.
در واقع توجه به دو اصل اساسى اتحاد ملى و انسجام اسلامى که در واقع مى تواند در یکدیگر ادغام گردیده و به عنوان اصلى واحد مورد بحث و بررسى قرار گیرد چنان اهمیت مى یابد که مقام معظم رهبرى در پیام نوروزى خود ضمن تشریح برنامه هاى دشمنان براى ضربه زدن به حرکت امت اسلامى در دو جبهه داخلى و خارجى تصریح کردند که «ایجاد تفرقه و تضعیف وحدت ملى ایرانیان » و«به وجود آوردن مشکلات اقتصادى براى متوقف کردن پیشرفت کشور» دو روش عمده دشمنان براى مقابله با ملت ایران و نظام جمهورى اسلامى مى باشد.
در این خصوص براى درک کارویژه هاى مناسب این شعار باید آن را در دو حوزه داخلى و خارجى (جهان اسلام)مورد بحث و بررسى قرارداد.
الف- حوزه داخلى: تاکید براتحاد ملى از سوى مقام معظم رهبرى بى گمان از درک عمیق ایشان نسبت به تلاش دشمنان براى بهره گیرى از منفذهاى خودساخته برخى از گروههاى سیاسى و وارد آوردن ضربه به وحدت ملى به عنوان یگانه راهکار فائق آمدن بر مشکلات مى باشد.
عدم وجود تساهل و مدارا در جامعه، نبود فرهنگ رقابت و قواعد بازى، دولت سالارى و عدم مشارکت مسوولانه در امور کشور، نبود اعتماد و ارتباط مناسب اجتماعى بین افراد و فردگرایى منفى به معنى دنبال کردن منافع شخصى بدون توجه به منافع جامعه آسیب هایى هستند که مى توانند جامعه را تهدید کنند.
بى گمان توازن میان خرده فرهنگ ها و فرهنگ ملى - محصول بزرگى به نام اتحاد ملى و انسجام اسلامى را به همراه داشته است.
ایران اسلامى امروز بیش از همیشه به همدلى، وحدت، دوستى، رفاقت، اتحاد آحاد مردمش نیازمند است، در شرایطى که از یکسو دشمنان خارجى براى خدشه دار کردن عزت و غرور ملت مسلمان ایران زمین از هیچ تلاشى رویگردان نیستند و از طرفى ایرانیان در آستانه ورود به شرایطى تازه و افتخارآفرین از دستاوردهاى علمى و ملى خویش به سر مى برند، این تهدیدها معناى تازه اى به خود گرفته است.
ایران اسلامى متعلق به همه ایرانیان است از هر قوم و هر نژاد و هر زبان و در سال اتحاد ملى و انسجام اسلامى توجه و دقت بیشتر در حفظ حرمت اقوام مختلف اصیل ایرانى و جلوگیرى از فتنه انگیزى و ایجاد اختلاف بین اقوام از ضروریات نظام اسلامى و ایران متمدن مى باشد.
در همین زمینه پیشنهاد مى شود که براى ارتقاى وحدت و انسجام ملى به موارد زیر توجه شود: - کوشش در جهت نهادینه ساختن ارزشهاى عام و مشترک میان اقشار وخرده فرهنگهاى مختلف - تمرکززدایى وکاستن از حجم دولت و واگذارى امور به مردم براى فراهم شدن زمینه مشارکت آنها درنهادهاى برنامه ریزى وتصمیم گیرى و کنترل و نظارت - تلاش در جهت گسترش عدالت اجتماعى وکاهش فاصله طبقاتى - واگذارى جدى و کارشناسانه بسیارى ازفعالیتها به بخش خصوصى - تشویق روحیه نقادانه و نقد پذیرى درمیان تمام افراد جامعه.
ب- حوزه جهان اسلام: تاریخ انقلاب اسلامى نتایج اتحاد را در صحنه هاى مختلف نشان داده و این امر در مواضع ما در خارج از کشور بسیار تاثیر گذاشته است، لذا همیشه در نوک حمله دشمنان ما همین بحث وحدت قرار داشته و سعى کرده اند که آن را به تفرقه و جدایى در داخل تبدیل کنند.
با توجه به توطئه استکبار جهانى براى ایجاد تفرقه نژادى- مذهبى و ملى بین کشورهاى اسلامى «انسجام اسلامى» یک شعار کلیدى است و ما امروز در منطقه خاورمیانه به آن نیاز داریم.
یکى از مواردى که مورد اهتمام وعنایت امام راحل بود وحدت شیعه و سنى مى باشد لذا نباید بگذاریم که در جهان اسلام اختلاف میان شیعه و سنى به مرحله اى برسد که ابزارى براى نفوذ دشمنان شود.
باید به این نکته واقف گردیم که دشمنان زمانى توانستند دولت بزرگ اسلامى را گسسته کنند که دنیاى اسلام به جاى توجه به وجه اشتراک به سمت نقاط اختلاف پیش رفت.
احترام به مشترکات یکدیگر از جمله دیگر عوامل در تحقق انسجام اسلامى و وحدت ملى خواهد بود.
در همین زمینه بنظر مى رسد که براى کاهش آسیب پذیرى انسجام اسلامى باید به موارد زیر توجه داشت: - انتقال منازعات و اختلافات از ظاهر به باطن و از منسک به لایه هاى عقیدتى و بینشى و گفت گوى عالمان با هم.
- تاکید بر مشترکات هر دو مذهب.
- توجه به ضرورت زمانى و مکانى وحدت بین فرق اسلامى.
در مجموع باید گفت که با کاربردى ساختن شعار«اتحاد ملى و انسجام اسلامى» است که بیش از پیش شاهد بیدارى و خیزش جهان اسلام خواهیم بود مفاهیم و آموزه های قرآنی همواره تاکیداستواری بر اتحاد میان مسلمانان، دستور به وحدت و در برخورد با اختلاف در جامعه تا حدّ تهدید پیش می رود.
خداوند در آیه ۴۶ سوره سبا می فرماید: "قُلْ اِنَّما اَعِظُکُمْ بِواحِدَهٍٔ اَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنی وَ فُرادی.، به آنان بگو: من تنها شما را به یک حقیقت پند می دهم: همه شما دو تا دوتا (جمعی) و یک یک (فردی) برای خدا قیام کنید." مصداق این آیه اتحاد ملت ایران است که در طول تاریخ و ملت بزرگ ایران در طی در فرازی از دعای شریفه شعبانیه می خوانیم : « اللهم صل علی محمد وآل محمد; شجره النبوه وموضع الرساله و مختلف الملائکه و معدن العلم و اهل بیت الوحی اللهم صلی علی محمد وآل محمد; الفلک الجاریه فی اللجج الغامره ; یامن من رکبها و یغرق من ترکها المتقدم لهم مارق والمتاخر عنهم زاهق واللازم لهم حق » دعا با « صلوات » شروع می شود که نماد هماهنگی است « هماهنگی » در عبادات و آموزه های دینی حرف اول را می زند.
ملزم هستیم که با همدیگر با عالم خلقت و با خدای متعال هماهنگ باشیم .
یکی می گفت ; « باید هر روز تمرین دموکراسی داشته باشیم » !
اما شخص متدین بیش از هر چیزی باید « تمرین هماهنگی » داشته باشد.
نماز و حج و بسیاری از عبادات خصوصا بصورت جماعت در واقع تمرین مکرر و شبانه روزی برای نیل به امر مهم « هماهنگی » است .
در نماز جماعت مهمتر از سرعت و مدت برپائی نماز اصل هماهنگی مامومین با « امام جماعت » می باشد که بسیار مهم است .
در تشکیلات سازمانی « ضرورت هماهنگی » فراتر از اهمیت امکانات نرم افزاری و سخت افزاری و حتی عوامل انسانی کارآمد می باشد و « هنر مدیریت » چیزی جز هماهنگی نیست .
هماهنگی را اگر از سازمانی بگیرید دیگر همه چیز آن بی معنی خواهد بود.
صلوات نیز رمز خطیری برای هماهنگی معنوی است .
منبعث از آیه « ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایهاالذین آمنوا صلو علیه وسلموا تسلیما » خدا و تمام فرشتگانش بر پیامبراعظم (ص ) صلوات می فرستند ای اهل ایمان شما هم به جمع صاحبان شعور پیوسته و بر او صلوات بفرستید.
هماهنگی کنید تا جمعمان و جشنمان کامل تر شود.
اما تفسیر بلند و برکات فراوانی که در « صلوات » نهفته هست بماند و همینقدر متوجه باشیم که محمد و آل محمد عبارتند از; 1 ـ شجره النبوه و « درخت نبوت » هستند شما بخوانید درخت و مجموعه بهم بافته خبر شبکه خبری خبرگزاری الهی !
2 ـ موضع الرساله و « جایگاه رسالت » هستند شما بخوانید محلی برای دریافت و ارائه نامه های الهی یعنی دبیرخانه الهی !
3 ـ مختلف الملائکه و « محل آمد و شد فرشتگان » می باشند جایگاه تلاقی آسمان و زمین زمینیانی که با آسمانیان ارتباط مستقیم دارند مراودین با کارکنان خالص و برگزیده الهی محل همایش و ملاقات گاه کارکنان الهی !
4 ـ معدن العلم و « کان دانش » شما جسمی دارید که حوائجی دارد و روحی که ; نیازمند به غذای معنوی است با علم چاق و فربه می شود و با علم تقویت می گردد علمی که معدنش این خاندان است و « مقوی روح » شماست آنهم با علم الهی 5 ـ اهل بیت الوحی و « کارکنان معتمد جریان وحی الهی » هستند و کارگزاران مبدا و مقصد وحی و اداره کنندگان خبرگزاری الهی و کارمندان دبیرخانه الهی و برگزارکنندگان همایش های الهی و تعلیم دهندگان علم الهی کارگزاران الهی .
صلوات خدای سبحان بر محمد و آل محمد باد.
« صلوات » در بند بند این دعای شریف جاری و ساری است و در ادامه تصویر بهتری از محمد و آل محمد به ما می دهد; آنان را تشبیه می کند به کشتی روان اما چگونه کشتی و چگونه جریانی !
تصویر دریائی را به ما می دهد که بسیار متلاطم است .
امواجی خروشان و غول پیکر و هر موجی که همچون کوهی بلند بالا می رود و وقتی که فرود می آید هیچکسی از سهمگینی آن در امان نیست و همگی را غرق خواهد ساخت و در گرداب هلاکت فرو خواهد کشید.
در چنین دریایی مواج و خطرناک که هست و نیست شما را گرفتار خود ساخته است تنها یک کشتی بزرگ نجاتبخش شما خواهد بود.
کشتی قابل اطمینانی که می تواند در برابر اینهمه امواج پیاپی سینه سپر ساخته و شما را از لابلای آنها بیرون کشیده و به ساحل نجات برساند.
در امنیت و آرامش خواهد بود کسی که سوار این کشتی نجاتبخش گردد; « یامن من رکبها و یغرق من ترکها » و غرق می شود کسی که آنرا ترک نماید.
زیرا « لجج غامره » با کسی شوخی ندارد!
هرکسی را غرق می سازد.
چه تصوری از آن دارید !...
نمی دانم تاکنون تجربه سفرهای دریایی داشته اید یا خیر !
ولیکن نگارنده شخصا این تجربه را مکررا داشته ام و زمانی که افسر روابط عمومی کشتیرانی بودم تقریبا در اکثر دریاها و اقیانوسهای شرق و غرب دنیا با انواع کشتی های بزرگ سفر کرده ام .
تجارب و گفتنی هایی که از دریانوردی های مکرر خود داشته ام خود داستانی است .
انواع خلیج ها دریاچه ها دریاها و اقیانوسهای بزرگ !
فرضا در سفری 35 روزه بر روی اقیانوس ناآرام که نمی دانم چرا آنرا اقیانوس آرام نامیده اند !
و جالب آنکه « هفته » ما هنگام عبور از وسط اقیانوس یکبار مبدل به « هشته » و یکبار مبدل به « ششته » گردید!
زمان جنگ بود با یک کشتی دهها هزار تنی رفتیم و از ونکور کانادا 56 هزار تن گندم آوردیم .
در تمام طول مسیرمان موج خوردیم کشتی به آن سنگینی و بزرگی در میان امواج اقیانوس همچون یک چوب کبریتی در استخری پرتلاطم بالا و پائین می شد!
و کشتی های صدها هزار تنی همچون پر کاهی در رودخانه ای خوشان !
کاپیتان سیاه پوستی از اهالی آفریقا داشتیم که در هدایت کشتی اقیانوس پیمای ما بسیار حرفه ای عمل کرد و با استفاده از علائم ماهواره ای و تجاربش بگونه ای پیش راند که خونی از دماغ کسی نیامد و لیکن یک کشتی ایرانی دیگری هم جلوتر از ما در حرکت و کاپیتانش ایرانی بود اما متاسفانه به چنان گردابهایی افتادند که کشتی شان بدجوری مچاله شد و کسی از سرنشینانش سالم نمانده بود.
یا دست و پایشان شکسته بود یا سر وصورتشان و هر چیز شکستنی دیگر که دمار از روزگارشان درآورده بود.
زیرا لجج غامره بسیار بی رحم است و شوخی ندارد و آنجاست که آدم براستی به معنای واقعی شعر معروف « کار هر بز نیست خرمن کوفتن گاو نر می خواهد و مرد کهن » واقف می شود.
لجج غامره یعنی دریای بی رحم و ستیزه جو!
لجج جمع لجه (جمع انباشته ) و غامره اشاره به امواج غول پیکری دارد که در میانه انبوهی از آب های فراوان و بیکران در تموج و تلاطم است و به تعبیری ; آبهایی که بدون هیچ مجال و فرصتی غرق کننده هستند.
لجج غامره امواج بسیار بی رحمی است که اصلا شوخی ندارد.
لجج غامره در یک کلام یعنی دریای بی رحم و ستیزه جو!
لابد می دانید که موجهای بزرگ دریا سه حالت کلی دارند; یا از کنار کشتی عبور می کنند و در این حالت کشتی دارای حرکت « رولینگ » است .
یا از روبرو با کشتی برخورد می کنند که در این حالت کشتی دارای حرکت « پاندینگ » می شود که خیلی بدتر از رولینگ است .
زیرا هنگامی که دماغه کشتی در آب دریا فرو می رود و پاشنه آن بالا می آید بعضا حتی پروانه کشتی کاملا از آب بیرون می زند.
پروانه ای که هر پره آن به اندازه اطاق های ماست و موتورخانه ای که اندازه ساختمان های ماست !
در بازگشت سقوط گونه پاشنه کشتی بر سطح دریا و هنگام برخورد شدید و پیاپی پره های چرخان با سطح آب چنان ارتعاشی در داخل کشتی رخ می دهد که می توان آنرا به یک زلزله چند ریشتری تشبیه نمود!
بعضی مواقع هم جریانات امواج دریا درهم و برهم هستند و ملوانها به آن « پیچینگ » می گویند!
چون کشتی را بصورت نامنظم و غیرقابل پیش بینی به هر طرفی می پیچاند و لحظاتی پیش می آید که احساس می کنید دیگر کار کشتی تمام است و الان است که یکجار به قعر دریا فرو رود و تمام !
چنین حالتهایی بعضا ساعتها و بلکه روزها و روزها آنهم پی درپی و شبانه روز نفستان را می برند.
موجهایی که همچون کوهستانهایی بلند و بی پایان شما را در محاصره کاملی به دام می اندازند!
گاهی در قله یک موج بلند و لحظاتی دیگر در قعر دره های بسیار عمیقی که گوئی در ته اقیانوس افتاده اید و دیگر بالا نخواهید آمد و در چنین فراز ونشیبی با مفهوم واقعی « وحشت » کاملا آشنا می شوید و برای آنکه به معنای « لجج غامره » بهتر واقف شوید بد نیست با کشتی سفری در خلیج بیسکاوی (محل تلاقی آبهای گرم استوائی و سرد قطبی ) داشته باشید!
دریایی طوفانی در شمال فرانسه و اسپانیا که قتلگاه کشتی هاست !
کافیست یک سفر به آن دریای متلاطم و گورستان کشتی های بزرگ داشته باشید تا شاید مفهومی از « لجج غامره » را بهتر دریابید!
این تصاویری که سعی نمودم از لجج غامره و خطرات دریای بی رحم در ذهن شما ترسیم نمایم برای آن بود که عنایت دقیقی به وضعیت « لجج غامره سهمگین این دنیای دون » داشته باشیم که از هر سوی آن همه ما را در تمامی لحظات شبانه روز در خود فراگرفته است و تنها کشتی نجات این « معرکه مهلک » فقط آل محمد است و ناخدای مجرب و کارکشته این کشتی نیز فقط محمدمصطفی (ص ) که تمام فرشتگان خدا پیوسته بر او درود و سلام می فرستند و حتی خود خدای سبحان زبان به تحسین او گشوده است و از همه مومنین هم می خواهد که بر او صلوات بفرستند.
آویختن به این کشتی و « حبل الهی » (واعتصموا بحبل الله جمیعا ولاتفرقوا) ضرورتی است اجتناب ناپذیر وحیاتی هرگونه غفلتی از سوار شدن و آویختن از این کشتی موجب فلاکت و هلاکت خواهد شد و جز بدبختی و تباهی سرانجامی نخواهد داشت .
و یغرق من ترکها; کسی که سوار این کشتی نشد غرق گشت .
غرق چه چیزی !
غرق دو دریای درهم تنیده « خونریزی » و « فساد » !
آیه « وازقال ربک للملائکه انی جاعل فی الارض خلیفه قالوا اتجعل فیها من یفسد فیها ویسفک الدما !
» را بخاطر آورید; و زمانی که پروردگارت به فرشتگانش گفت ; همانا قراردهنده هستم در زمین خلیفه ای را آنان گفتند; آیا قرار می دهی در آن موجودی را که فساد نماید و خون بریزد !
آری « فساد و خونریزی » اینست لجج غامره این دنیا که هیچکسی از آنها در امان نیست مگر آنانکه به دامن محمد و آل محمد بیاویزند.
انسانها = زاهقین + لاحقین + مارقین منابع: www.yahoo.com www.google.com www.aftabnews.ir www.aftab.ir www.mehrnews.com