دانلود ترجمه عربی سال سوم راهنمایی درس چهارم

Word 84 KB 17175 10
مشخص نشده مشخص نشده زبان های خارجی
قیمت قدیم:۱۲,۰۰۰ تومان
قیمت: ۷,۶۰۰ تومان
دانلود فایل
  • بخشی از محتوا
  • وضعیت فهرست و منابع

  • درست کردن فعل امر




    ترجمه درس اصحاب کهف
    در زمان قدیم مردم در وفور نعمت و آسایش بودند.


    روزی از روزها
    مردم شنیدند: ای مردم، ای مردم؛
    این فرمانی است از پادشاه قدرتمند، سلطان توانا «دقیانوس» بزرگ
    کسی که پرستش بت ها را رها کند کیفرش کشته شدن است.


    و از بعد آن روز
    ترس و وحشت قلبهای مردم را پر کرد.


    پادشاه ستمگر شروع کرد به، به دار آویختن مردان و زنان مؤمن.


    و در قصر پادشاه فرماندهی بود.


    او مؤمن است، جز خدا را نمی پرستد.


    خدایا من بنده ناتوان تو هستم.


    به این مردان و زنان مؤمن رحم کن و یاریشان فرما.


    عاقبت کار ما را به خیر و خوبی قرار بده.


    و بعد از مدتی در قصر پادشاه
    یکی از سخن چینان آمد و به پادشاه گفت :
    ای پادشاه بزرگ !


    فرمانده و دوستانش اکنون خارج از شهر هستند.


    آنها مشغول پرستش خداوند هستند و برای او سجده می کنند.


    پادشاه به شدت خشمگین شد و به وزیرش فرمان داد:
    ای وزیر به دنبال فرمانده بگرد؛
    این سرکشان را زندانی کنغ
    خوردنی و نوشیدنی را از آنها منع کن؛
    آنها را فردا در درخت نخل به دار بیاویز؛
    قلب دختر پادشاه با این مؤمنان است.


    شبی آمد و در دستش کلیدهای زندان بود.


    ای شاهزاده !

    چگونه به اینجا وارد شدی ؟!


    به سادگی خدا با ماست.


    ولی با شتاب برگرد و از این جا برو ...

    تو در خطر هستی.


    نه ...

    نه ..

    همراه دوستانت خارج شو.


    خارج شو ...

    زندان را ترک کن.


    ولی ...

    خطر نزدیک است ...

    شما در شرف اعدام هستید.


    پس همگی از زندان فرار کردند و به غار رفتند.


    پس شد آنچه شد.


    درست کردن فعل امرترجمه درس اصحاب کهفدر زمان قدیم مردم در وفور نعمت و آسایش بودند.

    روزی از روزها مردم شنیدند: ای مردم، ای مردم؛ این فرمانی است از پادشاه قدرتمند، سلطان توانا «دقیانوس» بزرگ کسی که پرستش بت ها را رها کند کیفرش کشته شدن است.

    و از بعد آن روز ترس و وحشت قلبهای مردم را پر کرد.

    پادشاه ستمگر شروع کرد به، به دار آویختن مردان و زنان مؤمن.

    و در قصر پادشاه فرماندهی بود.

    او مؤمن است، جز خدا را نمی پرستد.

    خدایا من بنده ناتوان تو هستم.

    به این مردان و زنان مؤمن رحم کن و یاریشان فرما.

    عاقبت کار ما را به خیر و خوبی قرار بده.

    و بعد از مدتی در قصر پادشاه یکی از سخن چینان آمد و به پادشاه گفت : ای پادشاه بزرگ !

    فرمانده و دوستانش اکنون خارج از شهر هستند.

    آنها مشغول پرستش خداوند هستند و برای او سجده می کنند.

    پادشاه به شدت خشمگین شد و به وزیرش فرمان داد: ای وزیر به دنبال فرمانده بگرد؛ این سرکشان را زندانی کنغ خوردنی و نوشیدنی را از آنها منع کن؛ آنها را فردا در درخت نخل به دار بیاویز؛ قلب دختر پادشاه با این مؤمنان است.

    شبی آمد و در دستش کلیدهای زندان بود.

    ای شاهزاده !

    به سادگی خدا با ماست.

    ولی با شتاب برگرد و از این جا برو ...

    نه ...

    خارج شو ...

    ولی ...

    پس همگی از زندان فرار کردند و به غار رفتند.

    پس شد آنچه شد.قانون- وقتی می خواهید از کسی خواهش یا درخواستی داشته باشید یا به کسی دستور دهید از فعل امر استفاده می کنید و معمولاً فعل امر دارای ۶ صیغه مخاطب است.

    - فعل امر که دارای ۶ صیغه مخاطب است از ۶ صیغه مخاطب فعل مضارع ساخته می شود.

    - در ساختن فعل امر با حروف مضارعه را از اول فعل مضارع برداریم و آخر فعل را نیز ساکن کنیم.

    - وقتی حرف مضارعه را حذف کردیم، اگر حرف بعدی صدا دار نبود، باید یک همزه بر سر فعل بیاوریم و اعراب همزه را از عین الفعل فعل برداریم به صورت زیر : - عین الفعل (فتحه و کسره ) حرکت همزه می شود (کسره) عین الفعل (ضمه) حرکت همزه می شود(ضمه) اگر در آخر فعل مضارع نون عوض رفع آمده باشد آن را حذف می کنیم مانند: تجعلان ِ -> جعلان -> إجعلا ن -> إجعلا· خلاصه بیان۱ – فعل امر را از ۶ صیغه مخاطب مضارع می سازیم.

    ۲ – حرف مضارعه را حذف می کنیم.

    ۳ – اضافه کردن همزه .( کسره یا ضمه) ۴ – فعل را مجزوم می کنیم (یعنی ساکن کردن حرف آخر و یا حذف نون عوض رفع)تمرین های درس چهارم 1- با توجه به متن درس در مقابل پاسخ صحیح علامت بگذارید:الف ) مَن قالَ : «اِجْعَل عاقِبَهَ أمْرِنا خیراً» ۱ – الأمیر ۲- الوزیر ب ) مَن قال : «أنّ اللّهَ مَعنا» ۱ – الامیر ۲ – الأمیره ج ) هل صَلَب المَلِکُ الأمیر فی جذع النّخلِ ؟

    ۱ – نعم ۲ – لا و ) أهَرَبَ الأمیر و أصدقاوه إلی الکَهْفِ ؟

    ۱ – نعم ۲ – لا2- در جملات زیر مذکر و مؤنث بودن هر یک را مشخص کنید:الف ) إبدأْ یومک بذکر اللّه ۱ – مذکر ۲ – مؤنث ب ) دَخَلْتِ فی دینِ الله ۱ – مذکر ۲ – مؤنث ج) غَضِبَتَ علی الظّالِم ۱ – مذکر ۲ – مونث د ) تبحثُ عن الحقیقه ۱ – مذکر ۲ – مونث ه) ترجعین إلی ربّک ۱ – مذکر ۲ – مونث3- کلمات مناسب را مقابل معنی آن قرار دهیدالف ) برداشتن کیف ۱ – اِغسلی الوجه ب ) بالابردن قلم ۲ – اِلبسی الثوب ج) بازکردن در ۳ – اِغرس الشجره د) کاشتن درخت ۴ – اِفتح القلم ه) پوشیدن پیراهن ۵ – اِرفعی القلم ی ) شستن صورت ۶ – احصل المحفظه4- برای افعال زیر فعلهای امر بسازید:الف ) تَغفِرُ = ....

    ب ) تَرْحَم = ....

    ج) تَجْعَلُ = ....

    د) تَرجعینَ = ....کلمات جدیداِبحث عن ...

    = جستجو کن اِبنه = دختر اُسجُِن = زندانی کن اِشْرَحْ = بگشای اَصنام= ج صنم : بت ألذی = کسی که أمر = دستور تَرْحَمُ = رحم می کنی جذوع = ج جذع : تنه جزاء = مجازات ذنوب = ج ذنب : گناه رُعْب = ترس رَغَد = وفور نعمت و آسایش سلطان = پادشاه شراب = نوشیدنی صَدْر = سینه صَلْب = به صلیب کشیدن عاقبه = سرانجام علی و شک = نزدیک به غداً = فردا قاهر = چیره – پیروز قلوب = ج قلب : دل لِسان = زبان لهج = توانا متمردّین= سرکشان مفتاح = کلید نَخْل =درخت خرما وشاه =ج واشی: سخن چینپاسخها:

به نام خداوند جان و خرد مقدمه :‌ شک ،‌ گمان و يقين ؛ از جمله مسائل مربوط به حوزه معرفتند که بشر پيوسته در زندگي با آن روبه روست . شکل حاصل اشتراک ميان معلومات و مجهولات است . گمان به قول مولانا همچون شيشه زرد و

اسماء استفهام و کاربرد ; «ما» نافيه و «لا» و فعل آينده ترجمه درس چوپان کوچک : کودک تنها است. او در کلبه است. چه کنم ؟ من گرسنه هستم. خانواده ام فقير هستند. در اين لحظه صدايي شنيد. پس از کلبه خارج شد. اي کودک آيا مي تواني کاري انجام بدهي؟

ترجمه بخش آغازین فصوص الحکم بسم الله الرحمن الرحیم حمد برای خداست که نازل کننده حکمتهاست(1 )از پیشین ترین مقام (2 )بر قلبهای کلمه ها (3)به یگانگی راهی که دارای قرب است( 4 ) (یگانگی راه مستقیم) ، هرچند آیینها و ادیان و مذاهب، به سبب گوناگونی امتها، مختلف باشد؛ و صلوات و سلام خداوند بر مدد دهنده همتها، حضرت محمد، از خزائن جود و کرم ( 5 ) به استوارترین گفتار ( 6 )، و بر آل او باد. ...

مقدمه: امروزه اهميت فرايند مديريت بر کسي پوشيده نيست.((کشورهاي صنعتي پيشرفته ازدهها سال قبل به اين مقوله توجه داشته اند و عملا“ توسعه خويش را مديون بهبود شيوه هاي مديريت ميدانند)) (محمدرشيدي،جايگاه برنامه ريزي آموزشي درفراگردمديريت،مديريت دولتي

به نام خدا خلاصه تاريخ ايران زمان ميلادي زمان هجري سلسله پادشاه رويدادها پايتخت حدود 720 تا 550 پيش از ميلاد مادها ديا اکو ديااکو هفت قبيله آريايي را در

وَ یَبْقَى وَجْهُ رَبِّک ذُو الجَْلَلِ وَ الاکْرَامِ(27) فَبِأَى ءَالاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ(28) یَسئَلُهُ مَن فى السمَوَتِ وَ الاَرْضِ کلَّ یَوْمٍ هُوَ فى شأْنٍ(29) فَبِأَى ءَالاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ(30) ترجمه : 26 - تمام کسانى که روى آن (زمین ) هستند فانى مى شوند. 27 - و تنها ذات ذو الجلال و گرامى پروردگارت باقى مى ماند. 28 - پس کدامین نعمتهاى پروردگارتان را انکار مى ...

ظهور زرتشت در فضائی که کاهنان، ساحران، آتشبانان بی شمار به بهانه وساطت صدها خدا و خدای نما مردم ساده را گوسفندوار به کنار قربانگاهها، معابد و آتشگاه ها میکشیدند و با اوراد و آداب و اعمال اسرار گونه به جلب توجه قدرتهای ساختگی مافوق بشری تظاهر می نمودند؛ در محیطی که انسانها با وحشت و هراس به هر پدیده طبیعی مینگریستند و در هر گوشه ای به انتظار برخورد با موجودات عجیب و مافوق الطبیعه ...

« مختصری از تاریخ نگاری در ایران تا عصر پهلوی » نتیجه می گوید: «نخستین بار ایرانیان تاریخ را درک کردند و آن را به دورانهای مختلف تقسیم کردند» و هرودوت تاریخ خویش را چنین آغاز می کند: «به روایات ایرانیان بهترین تاریخ شناسان هستند….». غرض از نقل دو قول مذکور این بود که در آغاز، علم تاریخ در بیشتر کشورهای شرق و غرب، علمی ناشناخته بود و فقط در ایران وقایع روزانه در بار و رویدادهای ...

چکیده هدف از این تحقیق این است که به گونه ای ریاضی را که عده ای آن را علمی خشک و بی جان می دانند به آن جان دهیم ونقش های بعضی از قسمتهای آن را در زندگی بیان کنیم . همچنین دراین تحقیق سعی برآن شده است که انگیزه های پیشرفت ریاضیات و ویژگی های بیانی آن را نیز مورد بررسی قرار دهیم . مقدمه سرزمین های پهناور ریاضیات پراز شگفتی است.هرچه به شناخت آن بیشتر همت کنیم به شگفتی ها واسرار ...

- در نظام‌ها و سبک های ادبی همواره بر برتری هنرور، هنر پرور و صاحب هنر تکیه و تأیید شده است این برتری گاه از زبان حماسه سرای بزرگ ایران فردوسی نوعی گوهر فردی و در خود پادشاهان و پهلوانان و بزرگان همپایه با فرایندی ایزدی یاد شده و گاهی از زبان غزلسرایان همچون حافظ از هنر همانند گوهر نفس فضیلت و کمال سالک و رهرو یاد شده گاهی از دید منتقدانت اجتماعی همچون عبید، صائب و یا پروین ...

ثبت سفارش
تعداد
عنوان محصول