دانلود مقاله آرامش

الطمانینه الی کل احد قبل  الاختیار من فصور العقل .

آرام گرفتن بهر کس پیش از آزمایش کردن از کوتاهی عقل است ممکن است مراد آرامش گرفتن و صداقت و دوستی باشد پیش از آزمایش کردن کسی و ظاهر شدن صلاح و خوبی او یا اعتماد کردن بر هر کس باشد پیش از آزمایش کردن او و ظاهر شدن اینکه محل اعتماد است.

معنای لغوی الطمانیه : اطمینان آرامش دل آسودگی

طما  طمو الماء : آب بالا آمد و رودخانه را پر کرد.

البحر : دریا پر شد و موج زد

النبت : گیاه دراز شد

ت همته : بلند همت شد

به الخوف : سخت تر شد

1 از کتاب غرر الحکم و دور الکلم

فرهنگ لاروس : ترجمه عربی به فارسی ، تالیف : دکتر خلیل جر ، جلد اول ، ترجمه سید حمید طبیبیان

آرامش به عنوان شرایط باطنی نماز

نماز باید با حالت سکون و آرامش برگزار شود قلب و روح باید با عبادت متحد و همراه شوند این زمانی است که قلب هم در صحنه نماز باشد الفاظ و حرکات با قلب یکی شوند اگر نماز از حد ظاهر و بدن به باطن روح انسان سرایت کرد قلباً از حقیقت نماز لذت می برد و در نتیجه طمانینه هم حاصل می شود صاحبان نفس مطمئنه کسانی هستند که حقیقت ایمان در روحشان رسوخ کرده باشد آنجا که عبادت جامع شرایط و به دور از شائبه و همراه با اخلاص باشد اهمیت وجود حاصل می شود و امنیت وجود طمانینه و آرامش به بار می آورد .

خداوند می فرماید : والذین آمنوا و لم یلبثوا ایمانهم بظلم اولیک لهم الامن ، یعنی آنها که ایمان دارند و ایمانشان از ظلم و ستم پاک است برای آنها امنیت و آرامش است.

و نیز می فرماید : الذین امنوا تطمئن قلوبهم بذکرالله الا بذکرالله تطمئن القلوب ، یعنی کسانی که ایمان آوردند و قلوبشان به یاد خدا آرام گرفت آگاه باشید که تنها با نام خداست که دلها آرام و قرار می گیرد.

امام صادق (ع) می فرماید : فاجعل قلبک قبله للسانک ، لا تحرکه الا باشاره القلب و موافقه العقل و رضی الایمان .

یعنی قلب خود را قبله زبانت قرار ده جز با اشاره دل و موافقت عقل و رضایت ایمان زبان را به حرکت در نیاور.

وقتی که انسان به نماز می ایستد و تکبیر می گوید باید قلب و دل و فکر و روح و زبان همه با هم بگویند الله اکبر البته معنای الله اکبر این نیست که خدا بزرگ یا بزرگتر است چون ما چیزی نداریم که در برابرش بگوییم خدا بزرگتر است معنای الله اکبر این است که خدا بزرگتر از ان است که بتوان او را توصیف نمود همه وجود ما اگر با زبان ما هماهنگ شود ، طمانینه حاصل
می شود در مورد آیت الله سید محمود جزایری (ره)  نقل می کنند که در مسافرتی در بیابانی مشغول نماز می شود خادم ایشان که از آقا فاصله گرفته بود ناگهان متوجه می شود شیری به آقا نزدیک شده است و با دیدن این صحنه مضطرب و ناراحت می شود اما کاری از دستش بر نمی آید  بعد که نمازش را می خواند آن حیوان هم می رود .

آقا ، خادم را مضطرب می بیند.

سئوال می کند چه شده !

می گوید : مگر شیر را ندیدید نزدیک بود شما را از بین ببرد .                  می فرماید !

من اصلاً او را ندیدم و توجهی هم به آن نداشتم !

این همان طمانینه است که در نماز لااقل مرتبه ضعیفش لازم است وباید باشد .

1 آداب و الصلوهْْ ، امام خمینی ، چاپ نشر آثار امام ، ص 25 .

2 کتاب تربیت اسلامی ، تالیف : استاد نبی صادقی جلد4 ، ص 40 .

یک روش برای رسیدن به آرامش

خلوت با خویشتن

خلوت با خویشتن شما را از مشغله های زندگی دور می کند!

این زمان را شما برای خود و تنها برای خود در نظر می گیرید.

باید این تمرین را همه روزه روزی دو بار و هر بار به مدت 20دقیقه انجام دهید.

راهنمایی برای تمرین «خلوت با خویشتن»

1 تنها باشید

2 محل مناسبی را تدارک ببینید

3 صحنه دلپذیری را در ذهن خود تصویر کنید

4 افکار خود را آزاد بگذارید

5 بعد از زمان خلوت با خویشتن ذهن خود را ارزیابی کنید.

روشهای رسیدن به آرامش 1ـ انبساط جسم: این مرحله، از مراحل جسمانی می باشد که در جریان آن با تمرکز کردن روی عضلات مختلف بدن خود را از استرس ناشی از فعالیتهای روزانه بدن خلاص می کنیم.

2ـ آرامش جسم با راهنمایی عمومی: این مرحله از ساختار بدنی کمتری برخوردار است زیرا درحالی که در این مرحله نیز برخی از عضلات خود را سخت و آنگاه شل کنید می توانید راه انجام این کار را خود انتخاب کنید.

3ـ آرامش ذهن: این مرحله را می توان مرحله ذهنی خواند چون در موقعیتی قرار می گیریم که به سرعت مراحل سخت و شل کردن عضلات را پشت سر می گذارید و به آگاهی خود می پردازید و در این مرحله حوادث به شدت تنش زای فعالیتهای روزانه را می آموزید.

4ـ آرامش خلاق: مرحله خلاقیت است در این مرحله می آموزید که چگونه اجزا هریک از سه مرحله قبلی را با هم ترکیب کنید که به بهترین شکل نیازهای شما را برآورده سازد.

عناصر مختلف زمان «خلوت خویشتن» را با توجه به روحیه خود تمرین می کنید و سرانجام به مرحله ای می رسید که بتوانید از آرامش خلاق در لحظاتی از روز که آن را تنش زا می دانید استفاده کنید.

5ـ مرحله پیشرفته «آرامش خلاق» ـ مرحله پیشرفت است.

در این مرحله در طول زمان به موقعیتی می رسید که بتوانید به سهولت و به سرعت بدن خود را در حالت آرام قرار دهید.

مخالف آرامش استرس می باشد.

استرس: عبارت از یک واکنش جسمی است که به دنبال یک تحریک درونی (شناختی) یا بیرونی (محیطی) به وجود می آید.

محرکی که استرس را به وجود می آورد عامل استرس زا نامیده می شود.

نشانه های استرس: واکنشهای جسمی، مثل افزایش تعداد ضربانهای قلب و آهنگ تنفس، بالا رفتن فشار خون، درد معده، خشک شدن دهان ، عرق کردن دستها و...

می باشد.

عوامل استرس زا، که این واکنشها را راه می اندازد عبارتند از: انتقاد درونی از خود، دلهره ناشی از نگاههای کنجکاوانه برخی از مردم، لب و لو چه آویزان کردن برخی دیگر، تفسیرها و واکنشهای دیگران.

انواع استرس : 1ـ استرس مثبت: مثل ورزش عامل استرس زای خوشایند و مفیدی است چون اثر بخشی دستگاه قلبی عروقی را افزایش می دهد.

2ـ استرس منفی: مثل بیماری بلند مدت استرس و بیماری خطرناک: 1ـ سرطان 2ـ بیماریهای قلبی منابع لازم برای مبارزه با استرس: 1ـ سلامتی و توانایی: عامل استرس زا، موجب تغییرات فیزیولوژیک می شود در نتیجه سلامتی فرد و ناتوانی سازگار او با عامل استرس زا مستقیماً تحت تاثیر قرار می گیرد.

2ـ افکار مثبت: نگرش و تصویر ذهنی مثبت از خود سودمندی خاصی دارد.

افزایش موقتی اعتماد به نفس اضطراب ناشی از موقعیتهای استرس زا را کاهش می دهد.

3ـ منبع کنترل: اگر شخص منبع کنترل درونی داشته باشد یعنی شانس و تصادف را قبول نکند و معتقد باشد که سرنوشت انسان به دست خود اوست می تواند رویدادهای مؤثر بر زندگی را تحت کنترل خود درآورد و بهتر با استرس کنار آید.

4ـ توانایی اجتماعی شدن: قدرت اجتماعی شدن به فرد اجازه می دهد تا آرزوها و تمایلات و نیازهای خود را به راحتی انتقال دهد.

5ـ حمایت اطرافیان: دوستان، والدین و سازمانهای اجتماعی، از جمله سازمانهای مذهبی می توانند برای رو به رو شدن با استرس کمکهای خوبی باشند.

6ـ امکانات مالی: هر اندازه بیشتر پول داشته باشیم به همان اندازه بیشتر امکان خواهیم داشت که راههای مبارزه با استرس را در اختیار خود بگیریم و وسایل لازم را راحت تر فراهم آوریم.

چگونگی کاهش استرس: 1ـ آرامیدگی: هنگام استرس در ماهیچه های خود تنش ایجاد می کنیم اگر یاد بگیریم که تنش یا کشیدگی ماهیچه ها را به کمک آرامیدگی کاهش دهیم خواهیم توانستن استرس را به کنترل خود درآوریم.

2ـ ورزش: اگر ورزش کنید و وضعیت جسمی خود را به حالت طبیعی و خوب نگهدارید نسبت به زمانی که از نظر جسمی وضعیت خوبی ندارید کمتر مضطرب و افسرده خواهید شد.

کتاب بهداشت روانی ، تالیف : دکتر حمزه گنجی ای بس که نباشیم و جهان خواهد بود نی نـام ز مـا و نی نشان خواهــد بـود زین پیش نبـودیم و نبُـد هیـچ خلـل زین پس چو نباشیم همان خواهد بود چگونه فشار روانی را به عامل موفقیت در کار تبدیل کنیم کار مؤسسات اقتصادی تولید کالا و خدمات در ازای کسب سود است.

موفقیت هر مؤسسه صنعتی و تجارتی بستگی به تواناییها و قابلیتهای گردانندگان آن دارد.

به عبارت دیگر موفقیت هر مؤسسه اقتصادی به توانایی مدیران، کارکنان و سرمایه گذاران آن وابسته است.

همه این افراد، مدیران، کارمندان و سرمایه گذاران در معرض فشارهای روانی شخصی خود و استرسهای ناشی از افراد دیگر قرار دارند.

در روابط میان این افراد فشارهای روانی داخلی می توانند از چهار منبع نشأت گیرند.

1ـ از روابط موجود مبتنی بر قدرت 2ـ از اطلاعات ناکافی 3ـ از رقابت علیه خود یا دیگران 4ـ از تعارضات شخصیتی علاوه بر این فشارهای روانی درون سازمانی استرسهای بیرونی مانند: 1ـ شرایط اقتصاد بین المللی 2ـ سیستم های جاری بانکی 3ـ نوسانات بازار سهام 4ـ بازار مصرف غیرقابل پیش بینی کسانی که با تجارت و کسب سر و کار دارند در عرض دو نوع محرک تنش زا قرار دارند که آرامش خلاق می تواند به عنوان ابزاری برای رسیدن به کارآیی و عملکرد بهتر آنان کمک می کند.

نخستین عامل تنش زا موقعیت فشارهای روانی قابل پیش بینی است.

مسایل مربوط به کار و فشارهای زمانی غیرمنتظره چون طاعون از راه می رسند.

عوامل تنش زایی که دست اندرکاران تجارت و کسب و کار با آن رو به رو هستند واقعی اند.

شخص واحدی مسؤول خلق این فشارهای روانی داخلی و خارجی نیست معهذا مسئولیت شما نسبت به خود این است که چگونه با این همه استرس به شکل مؤثر و قاطع کنار بیایید و آ، را تحمل کنید.

کنار آمدن با بحران های زندگی اکثر ما انسان ها بدان گونه شرطی نگشته ایم که نقشی منفعل در زندگی بر عهده گیریم.

از معیارهایی آموخته ایم تا در برابر آنچه در زندگی انجام می دهیم خود را مسؤول بدانیم.

هرگاه با شرایطی رو به رو می شویم که نمی توانیم نقشی فعال بر عهده بگیریم ناکامیهایمان فزونی می گیرند.

فشار روانی که در این شرایط خلق می شود را فشار روانی تماشاگر می نامیم.

احساس عجز و ناتوانی بر مشکلات فشار روانی می افزاید.

تنشی که در یک تماشاگر به وجود می آید از نظر شدت متفاوت است.

می تواند چیزی باشد که باعث رنجشی جزیی و ملایم گردد.

مثلاً ممکن است همسرش کار کند که موجب شرمندگی خود یا شما در مقابل بیگانگان شود.

نمونه دیگر تماشای عزیزان روی تخت بیمارستان است.

این بحرانها اغلب اشخاص را افسرده کرده وسیله فراهم می سازند تا شخص به الکل، مواد مخدر، خشونت و سایر اشکال رفتارهای جامعه ستیز روی بیاورد.

در این موقعیت ها که نمی توانید بر مسیر حوادث اثر بگذارید کنترلی بر عواطف و احساسات وجود ندارد و ذخیره انرژی شما می خشکد.

این گونه به نظر می رسد که ناگزیرید هر دقیقه را با زیان و آسیب بپردازید.

بدون تمرین «آرامش» اینگونه موقعیت ها سبب می شوند که افرادی بی تجربه، کارآیی خویش را از دست داده بی دلیل دچار رنج و ناراحتی شوند.

اغلب در چنین شرایطی فرد اغوا می شود که به دلیل شدت ناراحتی لحظاتی که سپری می کند اهداف خویش را از دیده دور بدارد.

کتاب آرامش ، تالیف : مهدی قراچه داغی، زهره فتوحی آیات و روایاتی از قرآن در مورد طمأنینه الذکر یونس اللب و ینیر القلب و یشتنزل الرحمه.

ذکر و یاد خدا آرام می دهد عقل را و روشن می گرداند دل را و فرود می آورد رحمت و آمرزش خدا را.

امام صادق(ع) می فرماید: هشت خصلت پسندیده شایسته مردان با ایمان است.

اول آرامش نفس و اطمینان خاطر در فتنه ها و حوادث، دوم بردباری و صبر در مصائب و بلایای سنگین.

عن ابی عبدا...

علیه السلام قال: ینبغی للمؤمن ان یکون فیه تمانی خصال و فورا عند الهزاهز، صبوراً عند البلاء علی ابن ابیطالب مرد خدا و متکی به ذات مقدس حق است کسی که به خدا متکی است دلش مطمئن و روانش آرام است.

نگرانی و ترس، در ضمیرش راه ندارد.

علی بن ابیطالب هر شب با خدا خلوت می کند، مدینه یا مکه کوفه یا بصره ، شهر یا بیابان فرق نمی کند.

او همیشه و همه جا ساعتی را از اواخر شب مناجات با خدا اختصاص می دهد.

با تضرع و زاری، با اشک و اندوه به پیشگاه خدا می رود، از اعماق جان سخن می گوید و از خدا کسب فیض می کند، دل نورانی را روشن تر و ضمیر پاک را با صفا تر می نماید.

هیجانهای درونی و انقلابهایی که در مناجات با خدا به علی(ع) دست می داد نه عقل می تواند بفهمد، نه زبان قادر است توصیف کند بعضی از مواقع اتفاقاً کسانی حالت دعا و تضرع علی(ع) را دیده اند و گوشه ای از آن حالات وصف ناپذیر را با عبارات نارسایی بیان کرده اند.

یکی می گوید : اذ لحن بامیرالمؤمنین فی بقیه اللیل و اصفایده علی الحائط شبیه الواله : در اواخر شب علی را دیدیم که مانند انسان واله و مبهوتی دستهای خود را به دیوار گذارده از خود بی خود شده آیاتی از قرآن شریف می خواند و اشک می ریزد.

دیگری می گوید: آنقدر در پیشگاه الهی جزع کرد و از عذاب خدا سخن گفت تا بی حال روی زمین افتاد.

فاتیته فاذاهو کالخشبه الملقاه ضحر کته فلم یتحرک فقلت انا ا...

و انا الیه راجعون مات وا...

علی بن ابیطالب.

کنارش آمدم مانند چوب خشکی به زمین افتاده بود، حرکتش دادم، حرکت نکرد، با خود گفتم علی بن ابیطالب از دنیا رفت.

1و2 ـ بهار ، جلد 9 ، صفحه 513 و 510 گفتار فلسفی ، تالیف : هیئت ناشر معارف اسلامی ، آذر ماه 1342 منابع 1ـ کتاب گفتار فلسفی ، تالیف : هیئت ناشر معارف اسلامی ، آذر ماه 1342 2 ـ 1و 2 ـ بحار جلد 9 ، ص 513 ـ 510 3 ـ آداب الصلوهْْ ، امام خمینی ، چاپ نشر آثار امام ، ص 52 4 ـ کتاب تربیت اسلامی ، تالیف : استاد نبی صادقی ـ جلد 4 ، ص 40 5 ـ غرر الحکم ـ دور الکلم 6 ـ فرهنگ لاروس ، ترجمه : عربی به فارسی ، تالیف : دکتر خلیل فر ، جلد اول ، ترجمه سید محمد طبیبیان 7 ـ آرامش ، تالیف : مهدی قراچه داغی ، زهره فتوحی 8 ـ بهداشت روانی ـ تالیف : دکتر حمزه گنجی ای همایون مرغ شب آهنگ مجذوب خدااز مناجاتت به شب در کعبه می پیچد صداچشمه زمزم ز اشک چشم تو گیرد صفاجلوه گاه طایر اقبال باشد هر کجاسایه اندازد همان چتر گردون سای توعروه الوثقی تویی و از تو ایمان محکم استدر حریم کعبه چون پایت بدوش خاتم استدر ازای خاک راهت هرچه می گویم کم استگرچه خورشید فلک چشم و چراغ عالم استروشنایی بخش چشم او است خاک پای تو