دانلود تحقیق مرثیه

مرثیه :نوحه در ادبیات روم و یونان مرثیه نشانه هر شعری است که بر وزن مرثیه (اندوهناک) نوشته می شود.

(یک در میان خطوط شش ضربی و پنج ضربی) این اصطلاح هم چنین مربوط می شود بر موضوعات و وجه هایی که اغلب به شکل نثرهای مرثیه ای بیان می شوند اغلب گلایه کردن در مورد عشق است .

در اروپا و انگلیس این کلمه به دلیل استفاده بی ثبات (متغیر ) از دوره رنسانس دوباره از سر گرفته شده است .

برای مثال ، مرثیه های جان دان ، اشعار عاشقانه اند اما در طول قرن هفدهم ، دوره مرثیه به استفاده های حال حاضر محدود شد : مرثیه ای رسمی و مداوم در نثر برای مرگ (از دست دادن ) شخصی خاص اغلب با نتیجه ای مد انتها .

مثال هایی همچون آلفرد شاهزاده تنیسون در کتاب مموریم (1850) در سوگ از دست دادن آرتور هالام و نوشته آدن به خاطر یات در سال 1940 اغلب این اصطلاح احساس عظیمی از تاملات اندوهگین برای مرثیه های انگلستان باستان مورد استفاده قرار می گرفت (کتاب آدم آواره ، ملوان) ومرثیه توماس گدای ک در صحن کلیسا (کشور چارچ یارد) در سال 1751 نوشته شده قائل است .

مرثیه های دانیو در سالهای (1912-1922 ) در مورد شاعر آلمانیرایند ماریا ریلک هم چنین مرثیه هاییر با همین حس عظیم است.

موضوع آن ها در مورد بی ثباتی شعر او چیزهای معنوی (دنیا دوست ) که آن ها در شعرهایش در مورد آن می نویسند.

نوحه هم گفته ای به نظم بر آمده در اندوه از دست دادن شخصی خاص است .

اما تفاوتش با مرثیه این است که نوحه کوتاه کمی غیر رسمی معمولا متنی است که برای نوحه سرایی بیان می شود برای مثال کتاب Full fathom fire they father اثر شکسپیر و یا کتاب A song from shakespears cy mbeline اثر ویلیام کالین در سال 1794 Threndy حالا اساسا معدلی است برای نوحه و mondy معادلی است برای مرثیه یا نوحه ای که سخن باشد یک از یک شخص بیان می شود .

جان میلتون زیر نویس در کتابش (ly cidas درز سال 1683 کلمه mondy را بیان می کند که در آن نویسنده از دوستی فرهیخته شکوه می کند متیو آرنولد مرثیه خودش را که برای کلاف سروده با نام theysis در سال 1866 و یک monody بیان می کند نوع زیر گونه مهم مرثیه مذهبی است که هم عزادار و هم شخصی که عزاداتر ی می کند که معمولا شاعر که مانند چوپان (کلمه لاتیندبرای چوپان paton است ) ابارا توصیف می کند .

این نوع شاعرامنه که از شخص (شاعری ) مصری سیلیسی گرفته شده ، توسط ویر جیل رومی ادامه پیدا کرد در طول دوره رنسانس توسط کشورهای مختلف اروپایی مرثیه سولیان برجسته مذهبی انگلستان عبارت اند از : کتاب لیسیداس از میلتون ، آدونیاس از شرلی سال (1821) و در زمان ویکتوریا ، ترسیس از آرلوندمرثیه سرایان مذهبی یونانی در دوران رنسانس ، توافق نامه های پیچیده (مفصلی ) را گسترش دارند که در اینجا به آن اشاره می کنیم از کتاب مرجع (lycidas) از این گذشته (بعلاوه ) نمونه های غیر واقعی از هر دو آن ها یعنی سوگوار و موضوعی به عنوان چوپانان ترغیب می کند گروههای آنان را (برگرفته از خطوط 23 تا 36 و بقیه خطوط ) و ما هم چنین این توافق نامه را پیدا کردیم : 1- گوینده غزل (غزل سرا ) شروع می کنند با یاری طلبیدن از قریحه شاعری ادامه می دهند برای ساختن منابع فراوان برای دیگر صنایه ادبی از اسطوره شناسی کلاسیک (خطوط 15 تا 22 و بقیه ) 2- تمام جهان معلق می شوند در صبح به مرگ چوپان (خطوط 37 تا 49) (منتقدان اخیر که به اسطوره و آئین اصل گونه هابی شعری ادعا می کنند که این شکل هست یک بازمانده ای از غم های ابتدایی برای از دست دادن توماس آدونسیس ، یا دیگر حدادیان گیاهان که در پائیز می میرند و در بهار دوباره زنده می شوند (دوباره متولد می شوند به منتقدان اسطوره مراجعه کنید) 3- عزاداران بی توجهی پری های و یا نگهبانان مرگ چوپانان را می پذیرند (خطوط 50تا 63) 4- گروهی از سوگواران شایسته وجود دارند (خطوط 88 تا 111) 5- شاعر سوالاتی را مطرح می کند در مورد مجازات (قضاوت ) تقدیر ،‌مشیت الهی و یا به شرایط فاسد زمان خودش اشاره دارد (خطوط 64 تا 84 و 112 تا 131) چنین متن هایی را خارج شدن از موضوع می نامیم ، مکملی برای ارزیابی انکار سوگواران در lycidas هستند.

6- بعد از رنسانس مرثیه سرایان اغلب شامل متونی پیچیده هستند که در آن ها گل های مناسبی وجود دارند که برای ماشین هایی نعش کس می آورند (خطوط 133 تا 151 ) 7- تسلی دادن و دلداری دادن نهایی وجود دارد در مرثیه های سیمی تعییر غزل از نامیدی و ناراحتی به خوشی وا عتما به نفس رخ می دهند وقتی که مرثیه سرایان ناگهان متوجه می شوند که مرگ در این دنیا و رود به دنیای بالاتری است (خطوط 165 تال 158 ) در زندگی میلتون (1779) ساموئل جانسون ، کسی که با چوپانی و اسطوره شغالی در اشعار مدرن مخالفت کرد ، بی اعتبار کردن (ly cidas ) برای غیر متحمل بودن ذاتی آن اما برای میلتون و دیگر شعرای مهم مراسم باستانی در حقیقت عناصر اساسی (بنیادی) هستند که آن ها تغییراتی در اصالت و قدرت بازی می کنند در زندگی میلتون (1779) ساموئل جانسون ، کسی که با چوپانی و اسطوره شغالی در اشعار مدرن مخالفت کرد ، بی اعتبار کردن (ly cidas ) برای غیر متحمل بودن ذاتی آن اما برای میلتون و دیگر شعرای مهم مراسم باستانی در حقیقت عناصر اساسی (بنیادی) هستند که آن ها تغییراتی در اصالت و قدرت بازی می کنند اگر چه بعضی از تغییرات (چوپانی ) مذهبی با دوره صنعتی دیدگاه غیر مسیحی موافقت می کرد اما در مرثیه ای عظیم راجع به لینکلن که سروده است و نام دارد به وضوح دیده می شود.

به تغییرات و چوپانی ها رجوع کنید .

مرثیه هایی مثل : مرثیه عاری لیود به نام جدید و قدیمی سال 1903 ، مرثیه هارسیدن و سئون ها.

مرثیه های مذهبی گزیده ها سال 1939 از پیتر ساکس مرثیه انگلیسیمطالعاتی در گونه از اسپنسر به یتز (1985) در مورد lycidas: پاترید سیسیواس ملیلون ، منت و شعر (1983) که شامل مقالات انتقادی که اخیرا چاپ شده و اسکات رالج لیسیداس میلتون (1966) که مرثیه های مذهبی دوران رنسانس و کلاسیک را دوباره چاپ کرده ومتن های دیگری که زمین شعرهای میلتون در آن دیده می شود.

همدلی و همدردی : نظریه پردازان آلمانی در قرن نوزدهم مفهومی را که بهعنوان همدلی ترجمه شده را گسترش دادند.

آن به معنی احساس نزدیکی کردن با یک دوست و شیمی قابل رویت که آنقدر به ما نزدیک است که مشاهده کننده فکر می کند که در قیافه با اشاره احساسات که او دریافت می کد.

سهم دارد همدلی اغلب به نسبت دادن غیر عمدی خودمان به یک شئی و بیان می شود به عنوان نتیجه ای از تقلید خودمان رو قسمتی از بیننده و به خاطر همین است کهخ بیننده یک شیئی نشان می دهد حرکات ماهیچه ای مقدماتی که قبلا احساسات خود شخص آن را تجربه نکرده بوده اما چنان که گویی آن ها نسبت داده شده اند به احساسات شی خارجی شیئی که ممکن است انسان غیر انسان یا اینکه بی جان باشد به طور کامل در تامل (تعمق ) مجذوب ما به نظر می رسد همدلان با رقاص باله می چرخیم با یک شاهین اوج می گیریم با حرکت درخت در باد حرکت می کنیم (خم می شویم ) و حتی قدرت و آرامش و زیبایی را تقسیم می کنیم با تاق متناسبی که می خواهد از پلی حمایت کند دقتی جان کیتر گفته او به طور کامل به چیزهایی که گفته شد تبدیل شده و این که اثر گنجیشکی کنار پنجره اش بیاید او در زندگی او شرکت می کند و با او سنگیریزه جمع می کند .

او اثر تجربیات همیشگی اش را در مورد همدلی شدید ذاتی اش توصیف می کرده مدت ها قبل از آن یک کلمه ای ساخته شده باشد .

در ادبیات ما همدلی راهی می نماییم که به طور آشکارا بر انگیخته می کند در خواننده حس مشارکت در وضع حرکات و حس فیزیکی از شیئی را که متن توصیف می کند را برانگیخته می کند .

به عنوان مثال توصیف شکسپیر در شعر داستانی به نام ونوس و آدونسیس حلزونی که شاخک ظرفیش ضربه خورده بود آرام آرام و با درد خودش را به داخل غازش به عقب می کشید .

دیگر توصیف حرکت موج است از کیته راندی میون (1818) وقتی heawd a new اقیانوس پید موج طولانی را به ساحل فرستاد، در امتداد آن سیر سبزی ، کف های خاکستری با عمری زودگذر به تدریج و آرم می ترکیدند بی حال و لجحات تمام همدردی : متمایز از همدلی به معنی احساسات زیر است : احساس حالت فیزیکی ندارد اما حالت روحی دارد و احساسات انسان یا احساسات غیر از انسان ها که به انسان ها نسبت می دهند .

ما همدردی می کنیم برای مثال :همدردی با تجربه پر هیجان بچه ای که می خواهد برای اولین بار در جمع به درس جواب دهد .

ما هم چنین ممکن است همدردی کنیم با شخصی که در صحبت کردن لکنت دارد یا اینکه حالتی ناراحت دارد .

رابرت برن در کتاب به یک آدم ترسو در سال 1786 بیان جواب ادار همدردی او با شخصی که خانه اش با گاو آهنی خراب می شود .

تعهد و کنترل احساسات خواننده همدرد با ویژگی هایی خصوصیاتی خاص و تشکیل تنفر دو برابر دیگران برای هنرمندان ادبیات سنت گرا ضروری است .

برای مثال ما در اثر شاه لید شکسپیر با کر دلیا هم دردی می کنیم و کمتر با شاه لیر اما احساس بیزاری و نفرت نسبت به دختران پلیکان (گولیزل و رکان ) نظر ما در همین نمایش نامه نسبت به ادماند بر ذات پسر نامشروع گلاسستر که توسط شکسپیر ساخته شده خیلی پیچیده نفرت انگیز است اما با کمی همدردی که در شخصیت به شکل اوست وجود دارد (رجوع شود به کتاب روابط دور و نزدیک ) تاثیرات جدایی بر تولت برچ جلوگیری می کند از همدردی تماشاگران با قهرمان داستان این نمایش نامه به منظور تشویق نظر منتقدان نسبت به حقایق اجتماعی که نمایش نامه به نمایش می گذارد.

کتاب وضع زیبای شناسی (هندی ) اثر لنگ فلد سال 1920 که قسمت مربوط به همدردی آن تجدید چاپ شده است در سال 1963 توسط الیس ویاس و ماری کدبیگر موضوع آن در مورد مشکلات زیبایی شناسی برای فهمیدن مشروح جزئیلت در مورد متون همدردی در ادبیات به محض چهارم کتاب (TW IMAGERG OF KEAFS AND SHELLY ) اثر ریچارد فوگل در سال 1949 رجوع کنید