دانلود تحقیق زندگی نامه کلبرگ

زندگی نامه کلبرگ کلبرگ که در سال 1927 زاده شد ، در برونکسویل نیویروک رشد یافت و وارد آکادمی آندوور [1] درماساچوستز گردید که یک مدرسه متوسط خصوصی برای دانش آموزان باهوش و معمولاً ثروتمند بود .

وی بیدرنگ به کالج نرفت بلکه در عوض به کمک یهودیان مهاجر شتافت .

در آنجا وی دریک کشتی باری قدیمی که پناهندگان و آوارگان را از نقاط مختلف اروپا به خاور میانه حمل کرد .

مهندس دوم شد .

سپس در سال 1984 دردانشگاه شیکاگو ثبت نام کرد .

دراینجا در آزمون های ورودی چنان نمرات بالایی به دست آورد که تنها به چند دوره معدود جهت کسب درجه لیسانس خود نیاز داشت .

این کار را نیز در عرض یکسال انجام داد .

نخست با این گمان که بهتر است روان شناس بالینی شود ، در شیکاگو به کار در رشته روان شناسی ادامه داد .

به هر حال به زودی به کار های پیاژه علاقه مند شد و شروع به مصاحبه با کودکان و نوجوانان درمورد موضوعات اخلاقی نمود .

نتیجه آن رساله دکترای او بود که نخستین تفسیر از تئوری نوین مرحله ای او محسوب می شود .

کلبرگ یک انسان فروتن و بی علاقه به تشریفات و درضمن یک مدرس واقعی است .

وی به مدت طولانی و به طور عمیق درباره موضوعات گسترده ای در روان شناسی و فلسفه اندیشیده است و درکمک به دیگران جهت درک دانش بسیاری از روان شناسان قدیم همچون روسو ، جان دیوئی [2] و جیمز مارک بالدوین [3]کارهای بسیار انجام داده است .

کلبرگ از 1962 تا 1968 در دانشگاه شیکاگو به تدریس مشغول بوده است و از سال 1968 نیز در دانشگاه هاروارد به کار اشتغال دارد .

رشد شخصیت از نظر کلبرگ به اعتقاد بسیاری از نظریه دانان روانشناسی که احتمالاً نظر خود را از فروید گرفته اند، رشد شخصیت انسان حدود پنج سالگی متوقف می شود.

از این دیدگاه، قالب و ماهیت شخصیت آدمی را تجربه های شیرخوارگی و سال های نخستین کودکی تعیین می کند و پس از این دوره، احتمال دگرگونی شخصیت انسان بسیار اندک است.

یونگ نخستین نظریه دانی بود که به تکامل شخصیت در سراسر زندگی انسان اعتقاد داشت و می پنداشت تحول قطعی در شخصیت، میان سی و پنج تا پنجاه سالگی روی خواهد داد.

دست کم اینکه زندانی تجربه های نخستین دوره ی کودکی نیستیم.

یونگ برای تکامل شخصیت انسان چهار مرحله قایل است: کودکی،‌نوجوانی و جوانی، میانسالی، و کهولت.

یونگ، دوره ی کودکی را در تشکیل شخصیت آدمی دارای اهمیت خاصی نمی داند.

غرایز بر رفتار نوزاد مسلط است و در این دوران اولیه،‌ مسایل روانی وجود ندارد؛ زیرا لازمه ی این گونه مسایل، بودن « من هشیار » است که در آن دوره هنوز شکل نگرفته است واکنش های روانی در یک بحران(جان کلبرگ) Shock phase فاز شوک Reaction phase فاز واکنش Repair phase فاز اصلاح Reorientation phase فاز بازیابی فاز واکنش کلبرگ ایجاد تصاویرمبهم ومتغیرازسانحه کابوس وخوابهای آشفته پیرامون سانحه افزایش تحریک پذیری اشتغال ذهنی دررابطه با زنده ماندن احساس گناه پاسخهای انفجاری روزهای اول پس از وقوع اصول چهارگانه بقا 1- پذیرفتن سانحه 2- پذیرفتن احساسات و واکنشهای خود 3- درس گرفتن از آنچه رخ داده 4- متمرکز نمودن احساسات خود بر موضوع جد ید راهکارهای مقابله با واکنشهای فاز بازیابی 1- برخورد صمیمانه 2- خوب گوش دادن 3- بیان آزادانه احساسات 4- انجام مراقبت های عمومی علائم هشدار دهنده • بی تفاوتی • بیش فعالی • پراکنده گویی • بی خوابی • فلج عاطفی • از دست دادن حافظه • سو استفاده از دارو و الکل • وجود توهمات وجود علائم جسمانی همچون: • سردرد شدید، درد قلب، و سوزش آن • ارجاع به متخصص برای ارائه کمک های اولیه روان شناختی نیازی به دکتر بودن نیست کمک های اولیه روانشناختی عبارتست از: گوش دادن درک همدلانه مراقبت تسهیل کننده بودن در ارائه کمک های روانشناختی نقش ارتباطات کلامی وغیر کلامی ازاهمیت زیادی برخورداراست.

در برقراری ارتباطات کلامی • قضاوت نکردن • توانمند نمودن • کاربردی و عملی بودن در ارائه کمک های اولیه روانشناختی چگونه شما میتوانید به دیگران کمک کنید؟

• فورا مداخله کنید- صریح و آرام باشید • حمایت عاطفی را فراهم آورید- حضور فعال داشته باشید • خوب گوش دهید و خانواده و جامعه را در این امر دخالت دهید چند نکته مهم در مورد نظریه تحول اخلاقی کلبرگ : 1.

کلبرگ تحقیقات خود را در زمینه تحول اخلاقی به سنت پیاژه دنبال کرده و به گسترش نظریه او پرداخته است .

2.

با اینکه کلبرگ تغییرات عمده و اساسی را در نظریه اخلاقی پیاژه ایجاد کرد اما به چار چوب نظریه شناختی او پایبند بود .

3.

کلبرگ مرحله ای بودن رشد اخلاقی را قبول دارد و تعیین مراحل رشد اخلاقی در هر فرد را بر اساس توانایی های ذهنی و شناختی پیاژه را می پذیرد ، ولی بر خلاف پیاژه معتقد است که رشد اخلاقی پس از دوازده سالگی نیز ادامه می یابد .

4.

کلبرگ، اخلاق را با مفهوم عدالت تبیین می کند .

5.

کلبرگ ، همچون پیاژه بر رفتار اخلاقی تأکیدی ندارد بلکه به استدلال اخلاقی بیشتر توجه دارد .

6.

کلبرگ مراحل رشد اخلاقی در افراد را در سه سطح و شش مرحله به شرح زیر مشخص می کند : · سطح اخلاقی پیش قراردادی · سطح اخلاقی قراردادی · سطح اخلاقی قراردادی · سطح اخلاقی فرا اخلاقی 7.

کلبرگ به مرور به این نتیجه رسید که مرحله ششم جدا از مرحله پنجم نیست و می توان آن ها را در یکدیگر ادغام کرد .

8.

در مورد سطح سوم احتمالا تنها 25% از بزرگسالان به این مرحله می رسند .

نظریه کلبرگ لورنس کلبرگ، روانشناس امریکایی، با ارائه‌ی تنگناهای اخلاقی در قالب داستان، تلاش کرد مراحل جهانشمول در رشد قضاوت اخلاقی را مشخص نماید.

برای مثال، در یکی از این داستانها همسر مردی در حال مرگ است و نیاز به دارویی دارد که مرد استطاعت خرید آن را ندارد.

مرد از داروساز تقاضا می‌کند آن دارو را ارزانتر به او بفروشد.

وقتی داروساز امتناع می‌کند، مرد تصمیم می‌گیرد دارو را بدزدد.

از آزمودنی‌ها خواسته می‌شود درباره‌ی عمل آن مرد اظهار نظر کنند.

با تحلیل پاسخهای کودکان به چند نوع از این تنگناهای اخلاقی، کلبرگ شش مرحله در رشد قضاوت اخلاقی مشخص ساخت و در سه سطح: اخلاق پیش‌عرفی، اخلاق عرفی و اخلاق پس‌عرفی گروهبندی کرد.

(جدول 1).

پاسخها براساس دلایل ارائه شده برای تصمیمات، و نه براساس درستی و نادرستی عمل مورد بحث، نمره‌گذاری می‌شوند: برای مثال، تأیید مرد به این دلیل که «بر اثر مرگ همسر، زندگی اش سخت می شد»، یا مخالفت با آن به خاطر اینکه «دزدیدن دارو، دستگیری و زندان در پی داشت»، هر دو به مرحله ی اول رشد اخلاقی تعلق دارند.

در هر دو مورد، درستی یا نادرستی عمل مرد بر اساس انتظار مجازات ارزیابی شده است.

دیدگاه کلبرگ کلبرگ دیدگاه پیاژه را گسترش داده است.

در تحقیقات او، اخلاق دوره نوجوانی از نوع اخلاق فوق قراردادی و خودمختاری است که روی اخلاق قراردادی دوره دبستانی بنا می شود که آن نیز به نوبه خود به دنبال مرحله پیش اخلاقی یا اخلاق پیش قراردادی دوره کودکستانی شکل می گیرد.

اخلاق مرحله نوجوانی، نوعی تصمیم گیری اخلاقی است و شخص با انتخاب خود اصول اخلاقی معینی را دنبال می کند.

پایه اساسی اخلاق این دوره، اصول جهان شمول عدالت به عنوان بنیاد تصمیم گیری در مسائل اخلاقی است که می تواند به اصول دیگری همچون حقوق اجتماعی، برابری و حق تعیین سرنوشت تعمیم یابد.

در این مرحله است که اخلاق فرد می تواند از اصول مربوط به قراردادهای اجتماعی نیز فراتر رود و حتی ضرورت نافرمانی از برخی قراردادهای اجتماعی نامطلوب را موجّه بداند.

کلبرگ در تحقیقات خود نشان می دهد که با آموزش می توان به برخی از نوجوانان آموخت تا سطح اخلاقی خود را یک مرحله جلوتر ببرند.

انتقال به یک مرحله بالاتر مستلزم توانایی و فراگیری استدلال مؤثر در ارزش های عمومی اخلاقی و تصمیم گیری صحیح تر درباره رفتارهای معین است.

برای آنکه فرد بتواند مفهوم حقوق انسانی و قراردادهای اجتماعی را بفهمد باید دست کم به مرحله پنجم از مراحل رشد اخلاقی مذکور برسد.

به همین علت، هنجارهای اخلاقی در پایان نوجوانی، برخورداری از الزامات پنجمین مرحله رشد اخلاقی در نظام کلبرگ است.

وی رشد شناختی را برای شکل گیری اخلاقی کافی نمی داند و بر اهمیت شرایط مناسب تعلیم و تربیتی و فراگیری راه حل تعارضات میان مفاهیم اخلاقی و بازبینی های مستمر نظرهای گوناگون تأکید کرده است.

چه بسا افرادی از نظر رشدشناختی در مرحله تفکر انتزاعی هستند اما قضاوت ها و عملکردهای آنان در سطح اخلاق پیش قراردادی است.

کلبرگ معتقد است در حالی که رشد شناخت (برای مثال، رسیدن به مرحله عملیات صوری) رشد اخلاقی را تضمین نمی کند، ولی ممکن است شرط لازم برای وقوع آن باشد.

(کلبرگ، 1987) وی برای اندازه گیری سطح استدلال اخلاقی فرد روش مصاحبه با آزمودنی را به کار می برد، به نحوی که مسائل پیچیده اخلاقی را طرح می کرد و مجموعه ای از سؤالات را از او می پرسید.

سؤالات به گونه ای طرح شده بودند که مشخص کنند چگونه آزمودنی حلّ معمّای اخلاقی را استدلال می کند؟

معروف ترین مصاحبه اخلاقی کلبرگ درباره داستانی است که «معمای اخلاقی ها» نیز نامیده می شود.

پوپولیسم بیانگر سیاستى است که بطور مستقیم به حرف هاى مردم جهت‌گیرى مى‌کند.

پوپولیست‌ها به نارضایتى‌هاى مردم چنگ انداخته و راه‌ حل‌هاى آسانى را ارایه مى‌دهند که با پیش‌داورى‌هاى مردم جور و همساز باشد.

پوپولیست‌ها بجاى راه حل هاى درست حساب شده، به هیجان هاى مردم رجوع نموده و حرف هاى شیرین دهان پر کن مى زنند.

پوپولیست‌ها برنامه‌هاى پایه‌اى براى رفع مشکلات ندارند و در‌ واقع، نه منافع مردم، که تنها سود خودشان را دنبال مى‌کنند.

مهم‌ترین ویژگى هاى مشترک پوپولیست‌ها ارزش‌های جمع‌گرایانه و آرمان‌گرایی خیال‌پردازانه و پیشگویانه است.

چارت نظریه تحول اخلاقی کلبرگ مرحله اول :اخلاق بر پایه تنبیه و اطاعت در این مرحله کودک به راحتی به مراجع قدرت تسلیم می شود تا از تنبیه فرار کند بنابراین مقررات اخلاقی به خودی خود برای او ارزشی ندارد .

در واقع اخلاقی خوب تعبیر می شوند که باعث فرار از تنبیه شوند .

مرحله دوم :اخلاق ابزار گونه نسبی ( لذت گرایی نسبی ) در این مرحله رفتار درست رفتاری است که نیازهای فردی و تحت شرایطی نیازهای دیگران را ارضاء کند .

روابط انسانی در این مرحله به صورت تجارت و به عنوان یک معامله متقابل در می آید .

ویژگی اخلاقی فرد در این مرحله لذت خواهی اوست و در صورتی تسلیم قوانین اخلاقی می گردد که پاداش و لذتی دربر داشته باشد .

مرحله سوم :اخلاق پسر خوب ، دختر خوب در این مرحله رفتار اخلاقی با توجه به همکاری با همسالان تفسیر می شود .

رفتار خوب در این مرحله رفتاری است که اجازه و تصویب دیگران را به همراه داشته باشد .

بیشترین سازگاری با گروه در این مرحله وجود دارد .

کودک در این مرحله به جای لذت مادی لذت روانی را می خواهد .

کودک برای اولین بار در این مرحله بین نیت فرد و عمل او تمایز قائل می شود .

زندگی کردن مطابق انتظارات دیگران یا آنچه معمولاً مردم از نقش و مسئولیت شما انتظار دارند ویژگی اصلی این مرحله است .

مرحله چهارم :گرایش به قانون و نظم .

در این مرحله قوانین و مقررات اجتماعی جانشین آداب گروهی می شود .

فرد در این مرحله قوانین اجتماعی را بدون چون و چرا می پذیرد و معتقد که افراد باید قوانین را بدون سوال و انتقادی بپذیرند و به آن عمل کنند .

احترام به قانون نه به دلیل هماهنگی با معیارهای فردی و درونی ، بلکه به دلیل حفظ نظم اجتماعی می باشد .

اکثریت بزرگسالان در این مرحله قرار می گیرند .

مرحله پنجم : اخلاق بر اساس پیمان اجتماعی آگاهی از اینکه افراد ارزش ها و عقاید متنوعی دارند و نیز آگاهی از اینکه بیشتر ارزش ها و قواعد نسبی هستند اما باید با رعایت بی طرفی حمایت شوند زیرا این ارزش ها و قواعد قراردادهای اجتماعی هستند .

بعضی ارزش ها و حقوق غیر نسبی مثل زندگی و آزادی باید در همه جوامع مورد حمایت قرار گیرند.

در این مرحله هم به حقوق فردی توجه می شود وهم به قانون و حقوق عمومی .

مرحله ششم : اخلاق بر اساس اصول جهانی در این مرحله رفتار درست و یا نا درست وابسته به انتخاب آگاهانه فرد و بر مبنای مفاهیمی انتزاعی همچون عدالت و برابری است.

افرادی که به این مرحله رسیده اند اخلاق منحصر به فردی دارند که حتی گاهی ممکن است مخالف نظم اجتماعی مورد قبول اکثیرت جامعه باشد .

به اعتقاد کلبرگ این مرحله کامل ترین مرحله رشد اخلاقی است .

مراحل استدلال اخلاقی: کلبرگ معتقد بود قضاوت اخلاقی به موازات افزایش سن، طبق مراحل معینی رشد می کند.

(اقتباس از کلبرگ، 1969) کلبرگ معتقد بود همه ی کودکان تا حدود ده سالگی، یعنی زمانی که ارزیابی اعمال خود از دید دیگران آغاز می‌شود (سطح دوم)، در سطح اول قرار دارند.

اغلب کودکان می توانند تا سیزده سالگی در این سطح استدلال کنند.

بالاترین مرحله (مرحله ی ششم) مستلزم دستیابی به تدوین اصول اخلاقی انتزاعی و رعایت آنها به منظور اجتناب از سرزنش خویشتن است.

کلبرگ گزارش کرد که در کمتر از 10 درصد آزمودنیهای بزرگسال پاسخ «کاملاً مبتنی بر اصول» مرحله‌ی ششم تفکر دیده می‌شود که شبیه پاسخ زیر از نوجوانی شانزده ساله به مسئله‌ی «تنگنای مرد» باشد: «طبق قوانین جامعه این مرد خطاکار است، ولی طبق قانون طبیعت و خدا، داروساز را باید خطاکار، و رفتار آن مرد را منطقی دانست.

ارزش جان آدمی فراتر از منافع مادی است.

وقتی جان کسی در خطر است حتی اگر غریبه هم باشد باز وظیفه‌ی انسان حکم می کند که به نجات وی بشتابد» (کلبرگ، 1969، ص 244).

اندیشه اخلاقی و رفتار اخلاقی کلبرگ ( زیربنای فلسفی ) مقیاس کلبرگ با اندیشه اخلاقی و نه عمل اخلاقی سرو کار دارد .

همانگونه که هر کس می داند ، افرادی هستند که می توانند دریک سطح اخلاقی بالا صحبت کنند ، اما رفتار آنان مساله دیگری است .

ناگزیر ما انتظار ارتباط کامل بین قضاوت اخلاقی و عمل اخلاقی را نداریم .

با این همه ، کلبرگ می اندیشد که باید رابطه ای موجود باشد .

به عنوان یک هیپوتز عمومی ، وی چنین مطرح می کند که رفتار اخلاقی درمراحل بالاتر منسجم تر ، قابل پیش بینی تر و مسئولانه تر است .

درمراحل ابتدائی تر کودکان تصمیمات را براساس ترس از تنبیه ( مرحله 1 ) ، هوس های شخصی ( مرحله 2 ) یا تائید دیگران ( مرحله 3 ) می گیرند که همه اینها با موقعیت ها تغییر می کند .

در مراحل 4 و 5 و 6 افراد جوان چون قضاوت خود را بر قوانین و یا اصولی بنا می نهند که به طور نسبی درطول زمان ثابت است ، بنابراین آنان از نظرسبک اخلاقی باید منسجم تر رفتار نمایند .

(کلبرگ و همکاران ، 1975 ) .

به نظر می رسد که برخی شواهد دیدگاه کلبرگ را تائید می کند ، اما پژوهش مناسب درمورد این مساله هنوز کمیاب است .

( رجوع کنید به براون و هرنشتاین ، 1975 ، صفحات 38-326 ؛کرتینس و گریف ، 1974 ) یک پژوهش جالب رابطه بین اندیشه اخلاقی و نافرمانی را برسی کرده است .

به نظر می رسد که یک مساله مهم سیاسی ، ناتوانی افراد در عدم اطاعت از قدرت در زمانی است که این قدرت از آنان می خواهد که اعمال غیر انسانی انجام دهند .

برای نمونه در آلمان نازی بسیاری صرفاً دستور ها را اطاعت می کردند.

این وضعیت تاحدودی در تجربیات آزمایشگاهی بازآفرینی شده است ، که در آن یک مقام معتبر به فرد دستور می دهد که به کسی آزار و آسیب برساند و یا متذکر می شودکه فرد باید از کمک به شخصی که دچار زجر و ناراحتی است .

خود داری کند.

یافته جانیفتاده این است که بیشتر افراد آنچه را که مقام معتبر می گوید انجام می دهند.

به هر حال شواهدی وجوددارد که افرادی با اندیشه اخلاقی مرحله 6 بیشتر احتمال دارد که مقاومت کنند ، زیرا آنان به طور آشکار با اندیشیدن به مسائل اخلاقی که فراتر از اطاعت به قدرت جاری است عادت دارند.

به هر حال پژوهش بیشتری نیاز است ، زیرا یافته ها همیشه هم یکدست نیست .

(بروان ، هرنشتاین ، 1975 ، صفحه 323 ، پاد ، 1972 ؛ لیبرت و همکاران ، 1977 ، ص 374 ) پژوهش دیگر نافرمانی اجتماعی در زندگی واقعی را بررسی کرده است .به ویژه پژوهشگران ، اندیشه اخلاقی فعالان دانشجویی را در سال های 1960 ( در ایالات متحده ) بررسی کرده اند و دریافته اند که در حقیقت برخی از این فعالان به نظر می رسدکه دست کم تاحدودی به وسیله اصول فوق قراردادی برانگیخته شده بوده اند .

( هان و همکاران ، 1968 ) به هر حال در اینجا نیز یافته ها به نحو کامل ثابت و متجانس نیست ، زیرا اعتراض هائی هم وجود داشت که در آن هیچ اصول فوق اخلاقی درکار نبود .

کلبرگ ، از پیروان پیاژه ، توالی مرحله ای نوین و مشروح تری برای اندیشه اخلاقی ارائه کرده است .

درحالی که پیاژه در اصل دو مرحله اندیشه اخلاقی راکه دومین آنها درابتدای بلوغ ظاهر می شود یافته است .

کلبرگ مراحل اضافی را که در دوره نوجوانی رشد می کنند نمایانیده است .

وی بیان کرده است که برخی افراد حتی به یک سطح فوق قراردادی از اندیشه اخلاقی نائل می شوندکه درآن با توجه به اصول اخلاقی ، جهانی می اندیشند که فراتر از ارزش ها و قوانین اجتماع است .

بیان یک اخلاقیات فوق قراردادی در علوم اجتماعی ، غیر معمول است .

شاید نیاز به یک رشدگرای شناختی می بودکه چنین چیزی را بگوید زیرا در حالی که بیشتر دانشمندان قرار گرفته اند ، به وسیله روش هایی که با آنها جوامع به اندیشه کودکان قالب و شکل می دهند ، تحت تاثیر قرارگرفته اند ، رشدگرایان شناختی بیشتر به وسیله ظرفیت هائی برای اندیشه مستقل تحت تاثیر بوده اند.

کلبرگ می گوید : این نوع اندیشیدن ، مشخصه برخی از رهبران مذهبی و اخلاقی است که گاهی از نافرمانی اجتماعی به منظور ملاحظات اخلاقی والاتر پشتیبانی کرده اند.

بسیاری ازروان شناسان درمورد ادعاهای کلبرگ اظهار تردید می کنند ( برای نمونه رجوع شود به کورتین ها و گریف 1974 ) آنان این باور را مشکل می یابند که استدلال اخلاقی بایک توالی ثابت ، صرفنظر از فرهنگ رشد کند وبه همان اندازه پذیرش مرحله ششم کلبرگ را مشکل می یابند .

مباحثات درباره پژوهش کلبرگ ممکن است تاحدودی تفاوت در ارزش ها را منعکس کند ، بسیاری از روان شناسان ممکن است از نظر فلسفی با اخلاقیاتی که خود را بالاتر از نیاز برای نظم اجتماعی قرار می دهند مخالف باشند.

( برای نمونه رجوع شود به هاگن ، 1975 ) به هرحال ، به روشنی کاستی هائی در پژوهش کلبرگ وجوددارد ، یا شاید به عبارت بهتر نقاطی درپژوهش او هست که نیاز به کار تئوری و پژوهش بیشتردارد .

در قسمت بحث ، ما چهار نکته اساسی را خاطر نشان کردیم .

نخست درمورد مساله توالی ثابت مراحل نیاز به پژوهش طولی هست دوم احتمالاً کلبرگ نیازدارد که در مورد احتمال پسرفت به مراحل ابتدائی تر ، انعطاف پذیر باشد.

سوم ما ، به نمونه های روشنتری دراین مورد که چگونه آموزش سقراطی می تواند تغییر شناختی را القاء کندنیاز داریم .

چهارم ، پژوهش بیشتر درمورد رابطه بین اندیشه اخلاقی و رفتار اخلاقی موردنیاز است .

با این همه ما می توانیم با براون و هرنشتاین هماهنگ باشیم که در یک بررسی و بازبینی اندیشمندانه نتیجه می گیرندکه پژوهش کلبرگ با وجود محدودیت های خود ، به اندازه کافی متقاعد کننده هست که ما راوادارد اظهارات او را کاملاٌ جدی بگیریم .

دایره المعارف طفولیت دروه بلوغ در تئوری اخلاق کلبرگ لورسن کلبرگ ( 1987-1927 ) روان شناسی آمریکایی پیشگام درپیشرفت امور اخلاقی دردهه 1950بود .

تئوری اخلاقی کلبرگ در 6 مرحله به پایان رسیده است که هرفردی می تواند بدون ازقلم انداختن یک مرحله یا بدون برگردان این دستورات می تواند آنها را طی کند .

کیفیت و چگونگی تئوری کلبرگ برای تمام مردم در 6 مرحله می باشددر دهه 1950 اساس و شالوده علم برای اثبات این باور بود که دروس یا آموزش های علمی باید از ارزش های اخلاقی آزاد باشد.

درعوض منظور ازآن موضوع حالت یا وضعیت ارزش های آزاد درفرد بود.

روان شناسان غربی دراین زمان به وسیله رفتار گرایان برتری یافتند ، رفتار گرایان کسانی بودند که تمرکز آنها بر خلاف قبل از بر روی استدلال بنا شده بود.

درسال 1985 ، لورنس کلبرگ یک آموزش جدید و روان شناسی را منتشر نمود همراه با دو مورد ذکر شده که این 2 مورد همان اثبات گرایی و تئوری توسعه اخلاقی بود .

( همراه بودن علوم و ارزش های اخلاقی ) تئوری کلبرگ اولین گام یا قدم نخست جدید درسراسر علوم غربی بودکه مورد استفاده قرار گرفت .

در دهه های 1960 و 1970 و ادامه یافت به دنبال جستجو های جدیدامروزی .

شرح و تفصیل توسعه تئوری اخلاقی کلبرگ وابسته به کار عمل جین پیاگت در دهه 1930 بود پیشنهادات پیاگت دارای سه وجهه بود یا به سه صورت بود که مردم به دستورات آن عمل می کردند .

بر طبق نظریات کلبرگ ، هر شخص می تواند آغاز نماید یک مرحله اخلاقی را در پیشرفت درمرحله دوم و سپس از آن مرحله سوم را آغاز کند.

کسی نمی تواند تمام 6 مرحله راانجام دهد .

در واقع کسانی که مرحله پنجم و ششم ادراک اخلاقی را انجام دهند.

( کمیاب هستند ) کلبرگ خواستار توسعه و پیشرفت مراحل تئوری اخلاق همگانی بود و به کارگیری آن به صورت مساوی برای تمام افرادی که اختلافات تربیتی یا طبقاتی داشتند را لازم می دانست .

در دستور العمل تئوری اخلاقی کلبرگ درصد توسعه دارای 2 سطح بود درهرسطح نکته های خود پسندی و تعیین اسم شخص وجود دارد که فرد انتخاب می کند .

درمرحله سوم و چهارم شخص انتخاب می کندو به موارددیگرخوب رسیدگی می نماید.

برای ارتقاء یا بالابردن میزان معینی وابستگی و نقش جامعه در آن شخص درمرحله نهایی پایه 1 و اساس قرارداد می رسد و درمرحله 5 و 6 جامعه درحالت عادی می باشد.

همچنین که میزان از سطحی که عامل اخلاقی آنهاست کلبرگ یک فرآیند هدف دار را که درموقعیت های فرضی هدفدار می باشد را گسترش داد .

کلبرگ روش آموزش اخلاقی را توسعه داد .

او معتقد بود که مداخله در ترکیب روند اخلاقی باعث رشد در ادراک اخلاقی می شود.

تنها یک انجمن برای آموزش آن وجودداشت که کلبرگ برای ایجاد آن کمک نمود و 3 هدف اساسی داشت .

1-برای تقویت کردن رشد اخلاقی در بحث مسائل اخلاقی اجتماع 2-برای توسعه دادن فرهنگ با پرورش تمام معیار ها و قوانین دمکراتیک 3-برای ایجاد یک مفهوم یا معنا که دانش آموزان و معلمان بتوانند از آن در تصمیم های خود از آن استفاده نمایند .

فقط برنامه های انجمن تحت تاثیر تعداد مدارس عمومی قرار گرفت که با موفقیت همراه بود.

بنابراین تئوری اخلاقی کلبرگ وروش او انتقادات زیادی همراه بود .

بعضی منتقدان ادعا می کردند که استفاده از موقعیت های فرضی باعث منحرف شدن یا انحراف در نتایج می شود وقتیکه کودکان ( و برخی از بزرگسالان ) حاضر می شوند با موقعیت های خارج از تصوراتشان آزمایش شوندتمایل دارند که قوانین رایاد بگیرند .

روانشناسان برای دادن جواب بدون اینکه ازدرون آنها باخبر باشند بنابراین کودکانی که سن پائین تری دارند مبنای این تئوری می باشند.

اگر کودکان با سن کمتر حاضر به انجام این موقعیت شودازسوی دیگر غالباً نشان داده شده که مراقب و نگران دیگر اعضای خانواده شان هستند و اساس انتخاب اخلاقی آنها میل برای خوب تقسیم کردن هورمون های آنها می باشد و آنها درمرحله 3 یا 4 قرار می گیرند .

تاکید و تکیه کلبرگ بر شرح و تفصیل استدلال ها و همچنین ایجاد نتایج شگفت آور بود که نوجوانانی که دائماً مرتکب جنایت و تخلفات می شوند.

( نوجوانان بزهکار ) می توانند امتحان شوندبرای تبدیل شدن به نوجوانان خوب درمراحل بالاتر رشداخلاقی .

به این دلیل که رفتار های آنها ازروی تفکر نیست و استدلال او این است که موقعیت تصمیم گیری آنها فرضی است این نوجوانان می توانند راه هایی برای پاسخ دادن به سوالات داشته باشند که بهتر از کم فکرکردن کودکان می باشندکه توصیف شده اند.

عیبجویی منتقدان ازکلبرگ به خاطر فقدان توجه او به اهمیت زیاد عمل اخلاقی است با این وجود تئوری کلبرگ هنوز توسط عملگریان استفاده می شود.

انتقاد شدید دیگر منتقدان ازتئوری کلبرگ این است که تنزل و کاهش اخلاق مردم عادی ( عوام ) توسط وی انجام می گیرد .

کارول گیلیگن اولین کسی است که به روش تئوری کلبرگ حمله نمود .

طبق گفته او انواع مختلفی میان زنان و مردان وجوددارد ( که کالبرگ تمام آنها را مردحساب نموده است ) هرچند انتقاد گلیگن ناموفق ماند ، اظهار نظر او درمورد تئوری کلبرگ حامیان زیادی پیداکرد .

کلبرگ ، افراد تحصیل کرده ، نخبگان ، مردان ، محاسبه کنندگان غربی ، خودمختاری شخصی ودرستی نمایش دادن دیگر ارزش های اخلاقی را به رسمیت بشناسد.

مانند شجاعت ،کنترل فردی ؛ هیپنوتیزم و غیره ) اما اعضای کارگر و طبقه دوم مردم ، گرایش به داشتن منشی اجتماع کمونیستی برای زندگی دارند .

این موضوع نشان داده شده که مردم عوام ارزش های خوب و والایی را دارند و پیشرفت می کنند و وابستگی هورمونی آنها نشانگر این موضوع می باشد.

بر طبقه نظریه کلبرگ مردم طبقه بالا که درغرب نشان داده شد .اخلاق کمونیستی فناپذیر است و برای کسانی که درمراحل پائین رشد یا پیشرفت قراردارند .

( مراحل 3 و 4 ) این امر نشانگر عدم رعایت این امرممکن است که اخلاق کمونیستی ممکن است به وسیله اخلاق فردگرایی ( نظریه گرایی ) پیشرفت نماید.

کلبرگ برتئوری خوداصراری ورزید و تاکیدداشت تئوری او شامل این موارد بود.

او مدرک و شاهد کوچکی برای بازگشتن به حالت اول یافت در تمام نظریه وی ، تنها تعداد کمی از مردم درمرحله پنجم نشان داده شده اند و تقریباً همه از طبقه آموزش دیده و خوب غرب هستند .

مرحله 6 هرگز در نظریه او اثبات نشد کلبرگ یک آرمان یا کمال مطلوب خودش را خلق کرد.

بعد از انتقاد های زیادی که از وی گردید .

درواقع مرحله 6 یک مرحله فرضی می باشد.

کلبرگ دوباره تئوری خودش را به حرکت درآورد اما این مرحله نزد خودش نگاه داشته شد .

تئوری رشد اخلاقی کلبرگ اولین تئوری از نوع خودش بودو یک سکوی پرتاب برای نسل های بعد از وی که به دنبال حفظ اخلاق هستند می باشد .

مقایسه دیدگاه کلیرگ و پیاژه : پیاژه معتقد است که رشد اخلاقی از دو مرحله اساسی می گذرد : مرحله واقع گرایی اخلاقی، یا اخلاق وابسته (دگرپیرو): که از سن 6 تا 10 سالگی شروع می شود.

در این دوره، کودکان بر کارهای (درست و نادرست، خوب و بد) در پرتور ضررهای مادی که بر این کارها مترتب است، نه بر اساس نیت فاعل، داوری می کنند.

کودک از ترس تنبیه پدر و مادر اطاعت کرده، تلاش می کند که به کارهای منع یا رد شده از جانب دیگران، دست نیازد.

مرحله اخلاق خود پیرو (خودمختار) : این مرحله، گاهی مسؤولیت عینی در مرحله قبلی نامیده می شود.

مرحله دوم از سن 10 تا 11 سالگی شروع می شود.

کودکان در این دوره، نسبت به رفتار در پرتو نیت فاعل داوری می کنند، نه در پرتو ضررها و خطرهای مترتب بر آن.

به عنوان مثال، کودکی که سهواً از سر عمد جوهر روی لباس کودک دیگری می ریزد، بیش از کودکی که سهواً از دست او ریخته می شود، از اهمیت برخوردار است.

این نکته نشان می دهد که داوری های اخلاقی در مرحله نخستین صبغه جمود و عینی دارد.

اما در مرحله دوم، توجه به نتایج عینی مستقیم عمل، به توجه به قصد و نیت فاعل و تفکیک آنچه که جسمانی یا عقلانی است، تغییر می یابد.

بنا به دیدگاه پیاژه، نوع نخست تحول یا تغییر از داوری های اخلاقی وابسته (دگرپیرو) به داوری های اخلاقی خودپیرو (خودمختار) رخ می دهد.

اما کیلبرگ به طرح سه سطح اساسی رشد اخلاقی دست یازیده، و آن سطوح را به شش مرحله تقسیم می کند.

هر مرحله تنها به آنچه که کودک می پذیرد که قوانین اجتماعی یا نیازهای جدی را باید بپذیرد ، مبتنی نیست، بلکه بر مبنای استدلال و توجیه عقلانی این گزینش ها نیز تکیه دارد.

به رغم اینکه وی معتقد است این مرحله ها ثابت اند، اما در هــمان سن برای همیشه افراد رخ نمی دهند و بسیاری از افراد به سطح برتر حکم، یا داوری اخلاقی نمی رسند.

مراحل و سطوح خاص رشد اخلاقی از دیدگاه کلبرگ ، در سطوح زیر متجلی می شود : سطح نخست : سطح ماقبل از حکم اخلاقی، یا قبل از پایبندی به سنتها و عرفها و شامل موراد زیر است : مرحله توجه به فرمانبرداری و تنبیه مرحله توجه به خودخواهی ساده سطح دوم : سطح پذیرش و اطاعت از قوانین و سنتها که مشتمل بر مرحله های زیر است : مرحله توجه کودک نیکوکار یا مهربان مرحله اطاعت برای اجتناب از قدرت و قانون سطح سوم : سطح مبانی و اصول، یا دوری از عرف و سنتها می باشد که شامل امور زیر است : مرحله توجه قانونی قراردادی مرحله توجه به اصول یا وجدان وجه شباهت کیلبرگ و پیاژه در این امر روشن می شود که اخلاقیات موفق نزد کودک، همان نتیجه «بازسازی خود به خودی تجربه ها» می باشد ، نه اینکه کسب شده یا برگرفته از افراد بالغ باشد.

اما وجه اختلاف در این خلاصه می شود که به نظر کلبرگ، رشد اخلاقی برای یک مرحله طولانی ادامه می یابد که از حدود هفت سالگی شروع و تا هفده سالگی ادامه دارد، ضمن این که از شش مرحله مرکب پیاپی می گذرد.

پیاژه معتقد است که رشد اخلاقی تا مرحله محدودی از عمر ادامه می یابد و تنها شامل دو مرحله است : اخلاق دگرپیرو و اخلاق خود مختار منابع فارسی 1ـ دورکیم ، امیل (1360)، فلسفه و جامعه شناسی ، ترجمه فرحناز خمسه ای ،تهران مرکز ایرانی مطالعه فرهنگها 2ـ دورکیم ، امیل (1359)، تقسیم کار اجتماعی، ترجمه حسن حبیبی، تهران، انتشارات قلم 3ـ وبر ، ماکس(1367) ،دانشمند و سیاستمدار ، ترجمه احمد احمد صدارتی ، تهران، مرکز 4ـ وبر ، ماکس (1368)، دانشمند و سیاستمدار ترجمه احمد نقیب زاده، تهران، انتشارات دانشگاه تهران 5ـ ترنر ، جاناتان اچ( 1373) ، ساخت نظریه های جامعه شناسی، ترجمه عبدااعلی لهستانی زاده، شیراز، انتشارات نوید 6ـ آرون ، ریمون (1368)، روانشناس کودک ، ترجمه زینت توفیق ، تهران، نشرنی 7ـ پیاژه ژان(1369) روانشناسی کودک، ترجمه زینت توفیق، تهران ، نشرنی