دانلود ترجمه تئوری آموزشی رمانتیک

تئوری آموزشی رمانتیک : هیچ کدام از تجلی های رمانتیسیم در قرن نوزدهم در آکادمی ها نمود زیادی پیدا نکردند .

از نظر هنرمندان گوتیک دانشجویان دراین آکادمی ها در نهایت بیان و مفهوم غلطی از معماری را می آموختند و پوگین Pugin با آن ً به شدت اظهار مخالفت می کرد.

هنرمندان سبک گوتیک توانستند یک برنامه آموزشی را ارائه دهند که در آکادمی ها همچنان به عنوان مبنا قرار داده شود و آن جایگزین کردن اصول و عقاید طراحی گوتیک به جای اصول کلاسیک بود.

در حالیکه آکادمی ها به شدت تحت تاثیر رنسانس ضد قرون وسطی بودند اما هنرمندان سبک گوتیک خواستار بازگشت به هنر و صنایع دستی قرون وسطی و آموزش در حین حرفه بودند .

اگر چه در حدکمی به این آرمان دست یافتند به عنوان مثال قابل توجه می توان از ساختن خانه جدید پارلمان در وست منستر «House of Parliment in westminestor» نام برد که در محل ساختمان یک مدرسه غیر رسمی و خصوصی دایر کردند و به سازندگان آموزش می دادند که چگونه فرم های قرون وسطایی بسازند .

The Arts and Crafts architects and guilds could not tolerate the academies either,given the former's intrest in personal artistic expressions and latter's continunig in a timeless language of form .These architects opposed any kind of rule from without;when the Royal Institute of British Architects attemped in the early 1890s to make architecture more like a profession,with morestringent educational requirements and restrictionson entry into the field,the Arts and crafts architecs strongly objected.Norman Shaw and T.G.Jackson edited a book called Architecture,a Profession or an Art?,setting out he primacy of artistic expression,and many best-knon architects left the RIBA in protest.

انجمن معماران هنرها و پیشه ها Arts and Craft Architect هم با آکادمی ها مخالف بودند و به مفهوم هنری و باور جاری اخیر در مورد مفهوم بی انتهای فرم توجه زیادی نشان می دادند و از طرفی با هر گونه اصول و قاعده جدید مخالفت می کردند.

مثلا هنگامی که مؤسسه سلطنتی طراحان بریتانیایی «the Royal Institute of British Architect» RIBA ، در اوایل دهه 1890 تلاش کردند که با لحاظ الزامات و محدودیت های بیشتر آموزشی از ابتدا تا انتها معماری را به مثابه یک حرفه معرفی می کنند ، انجمن هنرها و صنایع دستی به شدت مخالفت کرد و همچنین زمانی که نورمن شاو «Norman Shaw» تی جی جکسون «T.G.jackson» ، کتاب معماری هنر است یا حرفه «Architecture, a Perfession or art» را نوشتند و با ارجحیت دادن جنبه هنری معماری خیلی از معماران مشهور به عنوان اعتراض ریبا «RIBA» را ترک کردند .

Concomitant with theie Romantic and Gothic Revival roots,the Arts ang Crafts architects established informal versions of the medieval craft guilds.Arthur Mackmurdo(1851-1942) founded the Century Guild in 1882; Walthe Crane and Lewis Day, with suppot from influental artists and architects of the day including Shaw,Lethaby,Prior,Webb and William Morris, founded and Art Workers' Guild in 1884; and C.R.Ashbee founded the Guild and school of handicraft in 1888,to mention the most significant.The members gathered regularly in this guilds to hear lectures, debate burning quesions,observe demonstrations of crafts and even undertake desighn commissionc.This demonstrated the continunuing identification of the Romantic tradition with the medieval educational structure.Only a few years later,as we will see, Walter Gropius built a similar concept of the medieval craft guild into the educational foundations of the Bauhaus.

به منظور احیای سبک های گوتیک و رمانتیک و به منظور اهمیت موضوع ، معماران هنر و صنایع دستی ، انجمن های خصوصی از صنایع دستی و هنر قرون وسطی به وجود آوردند مثلاً آرتور مک موردو «Arthur Mack murdo» انجمن قرن «Century Guid» با نام مجتمع هنر و صنعت در خدمت خانه را تاسیس کرد و والترکرین و لوئیس دی «Walter Crane, Luwis day» با حمایت از جانب معماران و هنرمندان با نفوذ آن زمان شامل شاو «Shaw»،لتابی «Lethaby» ، پریر«Prior» ،Webb وب و William Morris ویلیام موریس ، اتحادیه کارگران هنری را بنا نمودند و آشبی «Ashbe» هم انجمن و مدرسه صنایع دستی را تاسیس کرد ، اعضاء مداوماً در این انجمن ها به منظور شرکت در سخنرانی ها ، مناظره در مسائل روز و برپایی نمایشگاه های صنایع دستی دور هم جمع می شوند و همچنین کمیسیون های طراحی را پایه گذاری کردند .

که اینها به منظور برگزیدن ساختار آموزشی قرون وسطی در سنت رمانتیک است .

چند سال بعد همان طور خواهم دید والترگروپیوس «Walter Gropius» با ایده ای مشابه با بکارگیری هنرهای قرون وسطی در اصول آموزشی باهاوس «Bauhaus» به کار گرفت .

New ideas in education theory came from Friedrich Frorbel(1782-1852)in this period,although they had limited influence on any of the established forms of art and architectural education in nineteenth century.Froebel sought a balance between the inherent inner growth of the individual and the structured guidance with a society can offer from without.Following the then current German Idealist view,Froebel conceived of child's inner driving spirit as nothing less than the transpersonal divin spirit.Since all individuals are driven by the same extra-personal impulse,then it follows that the child must pass through the same stages of growth as those exprienced by everyone else in the child's society.So while the child should be allowed to grow from within and follow its own self -motivated direction,adaults who represent the final form towards which it is growing can help the child understand its inner potential by offering advice and serving as a role model.Just as the Romantics wish to draw upon the support of traditions they admired while still following their own creative urges,Froebel hoped children could find support in the adault's traditions while still following their own inner urges.Frank Lioyd Wright later credited his design success to playing as a small boy with the Gifts,some educational toys devised by Froebel.

نظریه های جدید آموزشی از اندیشه های فردریش فروبل «Friedrich Froebel» سرچشمه می گرفت اگرچه تاثیربسیار محدودی روی اشکال مختلف آموزش هنر و معماری قرن نوزدهم داشت .

فروبل به دنبال یک تعادل میان رشد درونی ذاتی فرد و هدایت ساختارمند خارجی جامعه بود .

در پیروی از دیدگاه رایج ایدئولوژی آلمانی «German Idealist» ، فروبل روج پرشور درون کودک را چیزی کمتر از روح یزدانی فراشخصی نمی دانست .

از آنجا که همه انسانها به وسیله انگیزش فراشخصی یکسانی هدایت می شوند و کودک برای رشد کردن باید از مراحل مشابه و یکسانی که همه آن را در کودکی تجربه کرده اند گذر کند بنابراین هنگامیکه کودک وارد مرحله رشد درونی و هدایت خود انگیخته می شود، بزرگسالان که خود صورت نهایی رشد یافتگی هستند ، می توانند از طریق ارائه آگاهی و اندرز و دادن نقش ها و مسئولیت به کودک او را در فهم پتانسل درون خود کمک کنند.

همچنان که در رمانتیک هنرمندان در ضمن به کارگیری انگیزش های خلاقانه خودشان علاقه مند به استفاده از سنت های مورد تحسین خود نیز بودند، فروبل انتظار داشت که کودکان در حالیکه انگیزش های درونی خود را دنبال می کنند بتوانند از سنت های بزرگسالان نیز بهره گیرند .

فرانک لویدرایت «Franck Lioyd Wright» بعدها موفقیت طراحی خود را به بازی کردن مثل یک پسر بچه کوچک با هدایا «Gifts» «اسباب بازی های آموزشی که به وسیله فروبل ابداع شده بود » ، تعبیر کرد .

Positivism and artistic determinism Theorists like Durand and Pugin,we have seen,sometimesincorporated Positivist ideas into their own theories;but these was usually to help justify an architectural style they preferred on other grounds.A moreextreme from the Positivism also carried forward from the Enlightenment in to the nineteenth century, developed first by the philosopher Auguste Comte(1798-1857)who gave the name Positivism to this point of view.Comte was part of the same conservative reaction to the late Baroque that had found expressionin Romanticism,althog his conservation was more extreme.

While the Romantics merely wated to place the individual back into some social context,the conservative movement in which Comte participated wanted to deny the primacy of the individual entirely.As the worst consequences of untrammeled individual freedom were exprienced for example,as the French Revolution seemed to destroy social structure and communal ties,and as the Industrial Revolution seemed to destroy nature ,family andvillage-a conservative political and social movement arose which demanded a return to the traditional communal structure.The late Baroque liberals had attempted to remove the individual from the ties of traditional social structures and to think of society as nothing more than loose aggregate of independent,autonomous,reasoning being brought in common assent under the rules of natural right and natural law,but the conservatives denied these concepts had any reality whatsover.On the contrary,they argued, the society and its traditional institutins have priorityover the individual.Just like the Romantics,these conservativesgenerally turned to the MiddleAges as the model for the ideal society,finding in those times all the desirable virtues felt had been trampledunder by the late Baroque.

اثبات گرایی و جبرگرایی هنری : Positivism and artistic determinism نظریه پردازانی نظیر دوراند «Durand» و پوگین «Pugin» گاهی آرمان های اثبات گرایانه را با نظریات خودشان ادغام می کردند ولی این معمولاً برای کمک کردن به توجیه و تصدیق سبک مورد نظر آنها بر دیگر عنوان ها به کار گرفته می شد .

شکل ارتقاء یافته تر از اثبات گرایی (positivism) که از دوره روشنگری به قرن 19 منتقل شده بود در ابتدا به وسیله را آگوست کنت «Auguste comte» ، که نام اثبات گرا را به این مکتب داد ، شرح و بسط پیدا کرد .

کنت با تمایل شدید به بازگشت به سنت بخشی از واکنش پیرو سنت قدیم مشایه با باروک متاخر که در رمانتیسم تجلی پیدا کرد، بود.

هنگامیکه هنرمندان رمانتیک فقط می خواستند خود را به درون بافت اجتماعی برگردانند.

جنبش موافق بازگشت به سنتی که کنت در آن شرکت داشت ، اولویت فردی را کاملاً انکار می نمود.

چون عواقب ناگوار آزادی نامحدود فردی تجربه شده بود- انقلاب فرانسه که ساختارهای اجتماعی و الزامات همگانی را به نابودی کشانده بود و یا همانند انقلاب صنعتی که طبیعت، خانواده و روستا را نابود کرده بود -، یک جنبش اجتماعی – سیاسی مایل به بازگشت به سنت بوجود آمد که خواستار بازگشت به ساختار اجتماعی همگانی بود .

لیبرال های(آزادی خواهان) باروک (Baroque liberals) متاخر مبادرت به جدایی فرد (شخص) از قیود ساختارهای اجتماعی سنتی و اندیشه اینکه به جامعه ، چیزی بیش از مجموعه نامسنجم از انسانهای مستقل ، خودگران و عاقل که با توافق عام تحت قوانین حق طبیعی و قانون طبیعی بدورهم گرد آمده اند ، فکر نمی کردند ، اما علاقه مند به بازگشت به سنت منکر واقعیت داشتن چنین نظریه ای شدند .

برعکس آنها معتقد بودند که جامعه و نهادهای سنتی به فردیت ارجحیت دارد .

این علاقه مندان بازگشت به سنت همانند هنرمندان رمانتیک عموماً به قرون وسطی ، بعنوان مدلی برای جامعه آرمانی پناه برده، همه فضائل پسندیده را که فکر می کردند بوسیله باروک متاخر لگدمال شده بود ، در آن دوره (قرون وسطی) جستجو می کردند .