دانلود تحقیق امپراطوری چین

قلمرو های متداخل تاریخ های در هم تنیده سکوت در برابر و در برابر مسأله اصلی؛ دستور روز است بعضی از سکوت ها شکسته شده و بعضی از آنها در پیش گرفتن واهی توسط نویسندگانی که درون راهبرد های سیاسی هستند و با آن زندگی می کنند حفظ می شود آنچه برا من جالب است آن شیوه ای است که توانایی شکستن سکوت را داشته باشد.

تدنی مریسون، بازی در تاریکی به عبارت دیگر تاریخ یک ماشیان حساب نیست، تاریخ در ذهن و تخیل جای خود را باز کند، در پاسخ های متنوع به فرهنگ مردم است که تاریخ جایگاه خود را پیدا می کند تاریخ واسطه زیک نامحدودی برای واقعیت های عادی، زیر ساخت های حقایق اقتصادی و هدف های جسورانه دشوار است.

با ذیل دیوید سن ، افریقا در تاریخ عصر جدید امپراطوری، جغرافیا و فرهنگ چنگ زدن به گذشته از جمله متداول ترین تبیرها برای تفسیر زمان حال است آنچه چنین دستاویزی را زنده جلوه می سازد تنها عدم توافق بر اتفاقات گذشته چیست؛ نیست بلکه تردید در این نکته است که گذشته واقعاً گذشته است یا همچنان به رغم صورت های مختلف آن – دامه دارد تی.اس.الیوت ، در یکی از مشهورترین مقالات انتقادی خود رشته مشابهی از این گونه موضوعات را بررسی می کند.

هر چند نیست.

اساس مقال او رو به سوی زیبایی شناسی خالص دارد.

اما انسان می تواند ضوابط او را در دیگر قلمروهایی تجربه انسانی مورد تامل قرار دهد.

الیوت می گوید!

تردید نیست که شاعری استعدادی است فردی اما شاعر درون سنتی کار می کند که تنها وارث آن سنت نیست بلکه این سنت را (با تلاش فراوان) به دست آورده است.

الیوت درباره سنت ادامه می دهد: در وهله اول برای آدمی که می خواهد بیست و پنجمین سال زندگی شاعری خود را ادامه دهد.

یک احساس تاریخی وجود دارد.

احساسی تاریخی که با خود این ادراک را همراه کرده که نه تنها از گذشته بودن گذشته می گوید.

بلکه از حضورآن نیز سخن می گوید!

حس تاریخی آدم را مکلف می کند که نه تنها از دبل و جان شعر نسل خود را بسراید بلکه با این احساس نیز همراه است که کل ادبیات اروپااز هومر تا آنچه اکنون تمام ادبیات کشورش را در بر گرفته یک وجود دارد و یک نظام همزمان را تشکیل می دهد.

این حس تاریخی که در عین بی زمانی محدود به زبان است و بی زمانی و زمانمندی را یک جا با خود دارد همان است که یک نویسنده و شاعر را سنت گرا می سازد و در عین حال همان حس است که شاعر را به صورتی حاد از مکان و جایگاه خود در زمانه معاصر خود – آگاه می سازدو مفهوم کامل یک شاعر ، یا یک هنرمند ، به تنهایی و بدون چنین ترکیبی محسوس نیست.

فهرست نامهایی که در مبحث امپریالیسم در امریکا و اروپا دارای تالیفاتی هستند شایان توجه است:کائوتسکی ، هیفردنیگ لوگزامبورگ ، هابسن ، لنین ، شومپتر ، آرنت ، مگ داف ، پال کندی.و در سالهای اخیر کتاب هایی چون ظهور و سقوط قدرت های بزرگ ارپال کندی و تاریخ تجدید نظر طلبانه ای از ویلیام اپلمن ویلیامز گابریل کالکو، نوام جامسکی ، هراردزین والترلفبر و شرح و بسط های مشقب باری که در دفاع از غیر امپریالیست بودن سیاست های امریکا و در سال های اخیر توسط استراتژیست های مختلف نوشته شده.

تجربه امریکایی این امر همان طور که ریچارد وانالستین در اثر خود برآمدن امپراطوری امریکا می گوید: از ابتدا بر اساس اندیشه Imptium قلمرو دولت یا کومتی که می بایست برای گسترش امپراطوری در سرزمین ، جمعیت و افزایش قدرت و ثروت پدید آید.

واژه «امپریالیسم» را که دیگر بار به کار خواهم برد عبارت است از عمل مظر و ایستارهای یک مرکز بزرگشهری و مسلط و غالب که درباره سرزمین های دوروست تصمیم می گیرد «استعمار» که همواره از نتایج و تبعات امپریالیسم است ، عبارت است از: تمهید و تدارک اسکان مردمی بیگانه – مهاجر – در سرزمین درو دست.

«زمین برای دامبی و پسرش ساخته شده برد تا که در آن دست به تجارت زنند؛ ماه و خورشید است اندر کار بودند تا این دو نور افشانی کنند.

رودخانه ها و دریاها پدید آمده بودند تا کشتی ها آنها را به حرکت در آورند ، و رنگین کمان به آنها وغیره هوای خوش می داد بادها بر ضد کار و کاستی آنها یا به سود وفق مراد آنها می ورزید.

ستاره ها و سیارات در مدار خویش می چرخیدند تا نظام بی درد سری را که آنها مرکزش بودند حفظ کنند.

AD دیگر معنی اش پس از میلاد مسیح نبود ، بلکه حروف اختصاری برای او بود و پسرش.

صورت های ذهنی گذشته ؛ سره و ناصره همچنان که قرن بیستم به پایان خود نزدیک می شود آگاهی انباشته و متمرکزی تقریباً درباره همه خطوط جدا کننده میان فرهنگ ها تقسیمات و تفاوت های آنها وجود دارد که نه تنها به ما اجازه تشخیص و تمایز میان یک فرهنگ با دیگری را می دهد بلکه در عین حال ما را قادر می سازد تا مشاهده کنیم چگونه فرهنگ ها هنگامی که در کار جذب و مشارکت اند دارای ساختاری بیشتر انسانی و نیک اندیشمند و هنگامی که در کار کنار گذاشتن و تحقیرند چگونه از نیک اندیشی کمتری برخردارند.

به عنون یک پیشاهنگ درباره مناقشات امروزین ، درباره برتری تمدن غرب نسبت به دیگر تمدن ها نیز برتری ارزش متعالی انسانیات (علوم انسانی) خالص غربی آن طور که توسط فیلسوفان مافظه کاری چون الن بلوم و حقانیت ذاتی (و تهدید) غیر غربی ها آن طور که توسط شرق شناسان تند مسلک ژاپنی و منتقدان عقب ماندگی بومیان در افریقا و آسیا عنوان می شود، ادعاهای هرمان می بایست حکم یک پیشگویی را داشته باشد.

در جهان سوم نیز عیناً بحث درباره رویه های استعماری و ایدئولوژی امپریالیستی که از آن جانب داری می کند ، بحث متنوع و به شدت زنده ای است.

دو دیدگاه در قلب تاریکی چنین است که در اواخر قرن بیستم چرخه امپراطوری به ترتیبی خود را تکرار می کند.

هر چند امروزه واقعاً از فضاهای خالی وسیع خبری نیست.

همین احساس غربی ها را وادار ساخته است که مجدداً به کل استعمار زدایی بیندیشند: آیا درست نیست که ارزیابی مجددی درباره پیشرفت و مدرنیزاسیون که «ما» به «آنها» عطا کردیم بنمائیم؟

آیا ما نوعی نظم و ثبات را برای آنها نیاوردیم که آنها خود قادر نبودند که برای خویشتن تدارک ببیند؟

آیا این نوعی اعتماد به حیله گرفته شده نیست که معتقد باشیم که اینان شایستگی استقلال دارند؛ استقلالی که به روی کار آمدن بوکاساها و عیدی امین هامنجر شد که بستگان روشنگر آنها آدم هایی چون سلمان رشدی اند؛ با عدم کنترل مستعمرات و نظارت نداشتن بر نژادهای کمتر و تابع آیا ما به مسوولیت های مدنی خویش عمل کرده ایم؟

من فکر می کنم این استمار امپراطوری در شکل داستانی پیچیده و غنی در زمان کوتاه کنواد به نام تاریکی که آن را بین سالهای 1898 تا 99 نوشته ، تجسم یافته است.

یکی از دلایلی کنراد را از نویسندگان مستعمراتی معاصرش جدا می سازد این است کهنژاد مهاجری از که به خدمت نظام امپراطوری در آمده بودند یعنی از کاری که می کرد خود آگاهی داشت.

با مراجعه به اولین سنگر دفاعی کنراد ، گفتمان احیای امپراطوری این نکته تایید می شود که مقابله های قرن نوزدهی امپراطوری امروز هم با خط کش ها و دفاع از حد و حدودهای آن ادامه دارد.

این نکته به توضیح بیشتری نیاز دارد.

به رغم نام و شیوه های اروپائی شان نقالان کنروا و شاهدان میان مایه نامتامل امپریالیسم اروپائی اینان ب سادگی هر چیزی را که نام امپراطوری اروپائی بر خود آرد نمی پذیرند.

آنها در این باره بسیار می اندشند.

درباره آنها نگران می شوند و از اینکه به این مسائل موجبات وابسته به امپراطوری به سان امری پیش پا افتاده و روزمره بنگرند مضطربند.

تجربه های متفاوت فوریه به عنوان سخن گویی منطق تراشی برای تجاوز ناپلئون در 1798 این ها را می گوید.

پژواک نام هایی بلندی که او بر می شمرد جاسازی زمینه سازی و عادی سازی تصرف یک کشور خارجی در چارچوب وجود مدار فرهنگی موجود اروپایی همه اینها تعرف یک کشور را در نهایت از صور صلمه یک ارتش مغلوب در آورده و به فرآیندی ارامتر واضحاً برای احساس اروپایی که غرور فرهنگی او را در بر گرفته قابل قبول تر می کند تا تجربه ای منهدم کننده که فرد مصری از این شخص می گوید.

البته پاسخ های جالبی هم بیشتر در کشورهای سابقاً مستعمره در برابر این نابرابری وجود دارد.

آثار اخیری که درباره هند و پاکسان نگشاته شده مانند تحقیقات درباره فرودستان مخصوصاً دشواریهای روابط میان دولت های ما بعد استعماری را با روشنفکران ملی گرای نخبه روشن می سازد البته پاسخ های جالبی هم بیشتر در کشورهای سابقاً مستعمره در برابر این نابرابری وجود دارد.

آثار اخیری که درباره هند و پاکسان نگشاته شده مانند تحقیقات درباره فرودستان مخصوصاً دشواریهای روابط میان دولت های ما بعد استعماری را با روشنفکران ملی گرای نخبه روشن می سازد.

وحدت دیدگاه ها ما خود را میهمان ناخوانده می خواندیم مانند یک باند منظور این بود که هرزه وار تالار سیاست خارجی انگلستان شدیم و به رغم سنگ های فاصله کم ساختمان جوی پایمان انداخته اند.

آدم هایی از نو در مشرق زمین بسازیم.

تقریباً در فرهنگ بریتانیایی و فرانسوی در قرن نوزدهم و در اوایل قرن بیستم ما اشارات و تلمیحاتی درباره واقعیات امپراطوری می بینیم.

اما شاید هیچ کجا با ترتیب و بسامدی فراوان مانند رمان انگلیسی این نکته به چشم نمی خورد.

توجه به مسائل امپاراطوری همان طور که آن را بیا مفاهیم فرهنگی غرب مدرن به طور اساسی مشروط می دانیم بدان معنا است که فرهنگ مذکور می بایست به همان اندازه که از دیدگاه مقاومت بر ضد امپراطوری نگریسته می شود.

از دیدگاه هواداری و دفاع از غرب هم ملاحظه گردد.

آثار ادبی به ویژه آنها که بیان نامه امپراطوری است به طور ذاتی دارای وجوهی آشفته ، سنگین ، پر طلاتم و به شدت متراکم و بر پا دارنده زمینه های سیاسی در داستانند.

با این همه به رغم پیچیدگی بسیار آثار ادبی چون قلب تاریکی به هم ریختگی ها ساده سازی ها ، رشته ای از برگیرنده های نویسنده در آن وجود دارد که کمتر آشفته اند و از واقعیات بیشتر برخوردارند.

سخن کوتاه قدرت انگلستان ماندنی و مستعمراً تقویت می شد .

در قلمرو و مربوط و اغلب وابسته به فرهنگ این قدرت توسعه مان های پردازش و تراش می خورد که در مقام حضور مستعمر آن «زمان» در هیچ جای دیگری مشاهده نمی شد.

اوکاج با مهارت شایان توجهی پدیداری تاریخ در زمان اروپایی را مطالعه کرده است .

چگونه استاندال و به ویژه اسکات داستانهای خود را در چهار چوب جامعه و جزئی از تاریخ جامعه قرار دادند و تاریخ را قابل فهم و دسترس همگان کردند نه آن طور که پیش از این بر دینی تنها مربوط به شاهان و اشراف در زیر بنای این فضای اجتماعی قلمروها ، سرزمین ها مناطق جغرافیائی جغرافیای واقعی امپراطوری و نیز رقابت های فرهنگی قرار گرفته است.

یکپارچگی فرهنگی امپراطوری تا پایان نیمه قرن نوزدهم نوعی تجارت سهل و آسان و در عین حال بادوام میان منسفیلد پارک (که نام رمان و مکانی است) و مناطق آن سوی اقیانوس ، نمونه مشابه اندکی در فرهنگ فرانسه داشت.

البته پیش از ناپلئون نمونه های بسیار و متنوعی از ادبیات فرانسوی عقاید سفرنامه ها مقاله ها و تاملات درباره جهان غیر اروپائی وجود داشت.

تمام فرهنگ ها مایلند باز نمودهای فرهنگ ها خارجی را تا آنجا که بشود تحت سلطه یا کنترل خود درآورند.

معتقدم اگر به سادگی این چنین دیدگاه هایی را – که در غلب متون قرن نوزدهم مشاهده کرد- در نظر بگیریم.

هر گاه که یک صورت بندی فرهنگی یا گفتمانی به سوی ملیت گرایی و تمامت طلبی گرایش دارد.

اغلب نویسندگان ، متفکران، سیاستمداران و سوداگران غربی مایلند آن را در چارچوبی جهانی فرض کنند.

و این امر نه اینکه گریزی لفظ پردازانه باشد.

بلکه با دست اندازی های عملی توسعه طلبانه جهانی کشورشان رابطه دارد.

و.ج کایرنان در یک مقاله ویژه معتبر درباره تنیس ]معاصر راسکین[ و امپراطوری راجع به شیخ مدایح همایونی دامنه و متناوب عملیات جنگی ماورای بحار انگلستان را بررسی می کند.

عملیاتی که همه آنها به تحکیم پایه دست آوردن سرزمین تازه منجر شده است که در تمام آنها تنیس شاعر یا خود شاهد بوده و یا گاهی هم «وسیله بستگانش» مستقیماً در ارتباط بوده است از آنجایی که این فهرست باراسکین از نظر زمانی معاصر ات بگذارید به ارقامی که کایرنان آورده نظری بیفکنیم.

جنگ تریاک در چین 42-1339 جنگ علیه کافرهای افریقای جنوبی سمائوری های نیوزکاند و تصرف پنجاب سالهای دهه چهارم قرن نوزدهم جنگ کریمیه 56-1854 تصرف برمه 1854 جنگ دوم چین 1857 حمله به ایران 1857 سرکوب نهضت ستیونی هنر 8-1857 ماجرای فرماندار ایر در جامائیکا 1865 لشگر کشی به حبشه 1866 شکست دادن لشگریانفرانسه در کانادا 1870 شکست مقاومت 1871 جنگ سرنوشت علیه آشانستی های آفریقای غربی 1874 فتح مصر 1882 نشانه امپراطوری دمان کیم در زندگی ادبی رودیارد کیپینگ اثر مهمی است .

همانطور هم ادبیات انگلستان.

این اثر در 1901 یعنی دوازده سال پس از آنکه کیلپینگ زادگاهش هندوستان را سرزمینی که همواره نام آن با نام او پیوسته است ترک کرد ؛ منتشر شد.

در اواخر قرن نوزدهم هندوستان بزرگترین با دوان ترین پر سود ترین تمام مستعمرات انگلستان بلکه همه مستعمرات اروپایی برد.

جستجوی لاما و بیماری کم هر دو در پایان رمان در یکدیگر ادغام می شوند.

یکی از دلایل اقتدار کیپینگ آن است که او هنرمندی است با استعدادهای گوناگون آنچه او با هنر خویش کرده است.

پرداخت وظایف سازی اندیشه هایی است که اگر هنر او نبود به خاطر ابتذال و عوامانه بودن آنها از ماندگاری بسیار دور بودند.

مهار بومی سعی من از یک سر بر آن است تا بر جنبه های جاری و متداول فرهنگ اروپا که امپریالیسم از آن به عنوان شتاب بخش موفقیت هایش ذکر می کند.

توجه خود را متمرکز کنم و از سوی دیگر این نکته را توصیف کنم که چگونه ی اروپایی امپراطوریایی نمی خواهد و یا نمی تواند که خود را یک فرد امپریالیست بداند.

در حالی که در همان شرایط یک غیر اروپایی او را تنها به عنوان یک امپریالیست می شناسد.

قانون می گوید زیرا همواره چنین ارزش هایی اروپایی به طور غیبی علیه فرد بومی بوده است.

در اوج شکوفایی امپرالیسم در ابتدای قرن بیستم ما نوعی ارتباط بحرانی که از یک سو میان تاریخ سازی مدون نوشته های استدلالیدر اروپا که در آن مسلم فرض شده است که جهان مورد مداقه یمنی فرا ملیتی را مشاهده می کنیم.

یادداشتی بر مدرنیسم هیچ بینش و بصیرتی متعلق به هر نوع نظام اجتماعی قدرت تمام و کامل و قلمرو خود ندارد.

در مطالعه متون فرهنگی که به خوبی هم با ساز و کارهای جهانی امپروطوری اروپایی و امریکایی و همزیستی داشته و یا از آن پشتیبانی کرده اند.

شخص نمی تواند به خاطر آن را پر پیچ و خمی که بخش از آن را هنر در تعهدات امپراطوری به عهده گرفته است.

آثار برجسته از آن برخاسته از آن را آثار کم جاذبه بیابد.

جابجایی ها و به هم ریختگی های فرهنگی مدرنیسم و نفوذ عجیب و همه جا گیر آن همانطور که سیلی خاطر نشان می کند.

بستگی به دو عامل آشوبنده به عنوان پس آمدهای سودای جهانگیری امپریالیسم دارد.

بومی مبارز و سایر امپراطوری ها.

در و نمایه های فرهنگ مقاومت کشف پر مجادله کند و اغلب تلخ دوباره مناطق جغرافیایی که واقع در قلب استعمار زدایی است.

بیشتر زمان ها مقدم بر – همان طور خود امپراطوری ترسیم قلمرو فرهنگی بوده است.

سه موضوع اصلی در مقاومت استثمار زدایی فرهنگی مشاهده می شود.

موضوعاتی که به صورتی جداگانه قابل تحیلند.

--- هر سه با یکدیگر مربوط اند.

یکی از این موضوعات بدیهی است که بر این حق تاکید می کند که تاریخ جامعه را باز گرداند.

در این زمینه نهضت های زنان جنبه اسامی دارد.

همانطور که مقاومت اولیه شروع می شود و به تبعیت از سازمان های ناسیونالیستی بال و پری گیرد.

کارهای نا ستوده مردان همچون گرفتن صیغه چند همسری ، بردگی و انقیاد زنان موضوع اصلی مقاومت زنان می گردد.

نفس و استعمار زدایی امروزه ویلیام تلریتیس ، غالباً در مرکز گفتمان های ادبیات انگلیسی و مدرنیسم اروپایی جذب شده است.

الین به حساب آوردن او به عنوان یک شاعر بزرگ مدرن ایرلندی هم عمیقاً بانسبت های بومی اش بستگیو رابطه متقابل دارد و هم با موقعیت پیچیده شاعری که در زمانی نا آرام ایرلند ناسیونالیست زندگی می کرد.

در هر نهضت احیا کننده ناسیونالیستی خواه در ایرلند و یا هر جای دیگر دو حرکت مشخص سیاسی وجود دارد.

هر کدام با حیثیت فرهنگی خاص خود که دومی بدون اولی قابل تصو نیست.

یکی از نخستین وظایف فرهنگ و مقاومت بازگرداندن نامگذاری مجدد و اسکان مجدد در کشور است و با چنین حرکتی پا فشاری های بیشتر کشف های مجدد و هویت ها بود که پدید آمدند و همگی آنها نیز بر مبنای همین مبنای تخیلی طرحریزی شده بود.

قدرت خارق العاده رژیم استعماری که در فرجامشناسی روایت او فرض بر این است که این قدرت شکسته می خورد .

تفاوت میان قانون و بینش در این است که در نطریه پردازی ها و حتی روایات متا فیزیکی و استعمار زدایی قانون تکیه کلام ها و رویکردهای ضد استعماری و امپریالیستی اش هم جا موضوع با پیچ و خم های راه آزادی مشخص می شود و این بسیار از حالت تدافعی بومی به دور است.

سفری به درون و ظهور تضاد تجربه های ایرلند سایر تاریخ های مستعمراتی نقاط دیگر در دنیای معاصر گواه یک پدیده است: حرکتی مارپیچی و راه برون یابی از سیطره اروپا و غرب ، من نمی گویم که تنها نویسندگان بومی سهیم در این تغییر هستند ، بلکه فرایند کار بهع صورتی خلاق در پیرامون خارج از مرکز آغاز و سپس رو به سوی غرب کرد و آن گاه ضرورتاً تائید شد.

به طور خلاصه فرهنگ بزرگشهری در آثار این نویسندگان به رای العین مشاهده می شود که عناصر صمیمی و اصیل در جامعه استعمار زده را سرکوب می کند.

جمیز در ژاکوبن های سیاه یک پل مهم فرهنگی و سیاسی بر شکاف میان کارائیها به ویژه سیاهان و تاریخ آنها و اروپا و تاریخ آنها و اروپا و تاریخ آن از سوی دیگر می زند.

بدیهی است تجربه و فرهنگ را با یکدیگر عجین ساختن عبارتست از خواندن متن هم از سوی قطب بزرگشهری و هم از سوی پیرامون ها به صورتی که نه امتیاز «عین بودن» (ما) و «نه ذهنی بودن» «دیگری» مانع از قرائتی چند نواختی شود.

رهایی از سلطه در آینده صعود آمریکا: فضای عمومی در جنگ مردان جدید امپراطوری آنانی هستید کهبه آغازهای نو معتقدند به فصلهای تازه و صفحات جدید من اما با همان داستان قدیمی خود دست به گریبانم امیدوارم پیش از آنکه کار پایان یابد بر من این نکته روشن شود چرا این موضوع را مایه دغدغه خود می دانم.

در انتظار بربرها ج.م.کوئتری بررسی در مورد شخصیت های دهه گذشته نیمه قرن آنچه را که منظور من است روشن می سازد.

کتاب رونالواستیل به نام والتر چپمن و قرن امریکایی ذهنیت این برتری را آن طور که در نوشته های مشهورترین روزنامه نگار امریکایی و آنهم بالاترین حد اعتبار و اقتدار هر کسی - خوانده باشد ممکن است حدس غیر قابل مقاومتی را در مقایسه میان این رمان بزرگ و جهان واقعی زده باشدو محیط عربی من به صورتی گسترده جنبه استعماری داشت.

اما در زمانی که در سن رشد بودم و می توانستی بار سفری ببندی از لبنان و سوریه و فلسطین و از آنجا به مصر و سپس بطرف بخش غربی کشورهای عربی بروی امروزه این غیر ممکن است هر کشوری در مرزهای خود موانع عظیمی ایجاد کرده است و برای فلسطینیان عبور از مرز تجربه هولناکی است ، زیرا که کشورهایی که از فلسطین طرفداری می کنند ، آشکارا به بدترین صورت فلسطینی ها رفتار می کند.

جنبش ها و مهاجرت ها به رغم همه مظاهر قدرتمندش این الگوی تازه سراسر سلطه گر که در زمانه جوامع توده وار که بر آن از بالا مرکزیت قدرتمند فرهنگی و گروه در حا گسترش اقتصادی شرکت ها فرمان می رانند.

سنت ها و تاریخ های بر ساخته قدیمی و کوشش برای سلطه توسط آنها اکنون راه به سوی نظریه های تازه تر دارای کشش بیشتر و ساده تر نسبت به آنچه که در زمان حاضر بسیار دور از ذهن و سنگین مینماید گشوده است.