الگوی برنامه ریزی و تدریس در کلاس های پیام نور گام اول: تهیه شناسنامه درس جایگاه رشته در علم: الهیات و معارف اسلامی رشته ایست که به شناخت علوم اسلامی اعم از فقه، تفسیر، کلام، فلسفه و عرفان پرداخته و با توجه به عنوان کلی الهیات به شناخت سایر ادیان نیز می پردازد.
جایگاه درس در رشته: آشنایی دانشجو با معادلهای انگلیسی اصطلاحات و واژگان تخصصی الهیات و نحوه ترجمه جملات متون تخصصی.
جایگاه فصل در درس: این منتخب فصل دوم از بخش اول کتاب زبان تخصصی SHI‛A می باشد با عنوان Division within shi‛ism که به بررسی فرقه های مختلف شیعه از زیدیه و اسماعیلیه گرفته تا شیعه دوازده امامی می پردازد.
مشخصات منبع: چاپ غیر دانشگاهی است.
(چاپ انصاریان.
قم) چاپ های دیگری نیز دارد.
بسندگی منبع: کافی است، البته این کتاب راهنمای آموزشی دارد که جز ترجمه پاراگراف به پاراگراف و واژه نامه مورد اضافه تری ندارد.
بررسی میزان خودآزموزی کتاب: اهداف یادگیری : الف- شناخت معادلهای حروفی و نمادهای حرکتی عربی در انگلیسی، مثل: تشخیص طاء از تاء و تشخیص اُ از او، ب- بکارگیری آموخته های گرامری در بافت واژگان و اصطلاحات تخصصی، ج- مرور تاریخ و اصول اعتقادی فرق شیعه.
فعالیت های درون متنی: تمرین و پرسش ندارد.
فعالیت های پژوهشی: چون حجم کتاب زیاد است و موضوعات مطرح شده در این کتاب در دروس مختلف عربی یا فارسی این رشته موجود است در این درس فعالیت پژوهشی ضروری نیست.
خلاصه کردن متن: به جهت غیر قابل پیش بینی بودن سؤالات امتحانی و پیوستگی مطالب، خلاصه کردن متن منطقی به نظر نمی رسد.
فعالیت علمی: درخواست تکلیف از دانشجو جهت تمرین برای یادگیری درست ترجمه جملات در پیشرفت دانشجو مؤثر است.
گام دوم: تحلیل محتوا و تهیه طرح درس تفکیک پاراگراف ها با عنوان دهی: ص 75 ازچاپ انصاریان.
پاراگراف اول: فروع دین عامل انشعاب دین.
هر دینی اصولی دارد و فروعی که این فروع باعث پیدایش انشعاب در دین می شوند.
پاراگراف دوم: عدم انشعاب در زمان سه امام نخست.
پاراگراف سوم: عدم انتخاب اکثریت شیعه امامیه از امام هشتم به بعد بواسطه اعتقاد به مهدی موعود، وجود اختلاف در موضوعات حقوقی و کلامی بین امامیه انشعاب محسوب نمی شود.
اختلاف در اصول تشیع از انشعابات تشیع نیست.
مثل: بابی و بهایی.
پاراگراف چهارم: عدم بقای انشعابات شیعی تا زمان حال به جزء فرقه های زیدیه و اسماعیلیه.
زیدیه و انشعابات آن پاراگراف اول: پیروی زیدیه از زیدالشهید پسر امام سجاد.
طغیان او علیه خلیفه اموی هشام بن عبدالملک.
پاراگراف دوم: تلقی پیروان زید از او به عنوان امام پنجم.
تداوم امامت در اخلاف وی.
قیام برادر زاده زید، اطروش، در خراسان، دعوت اطروش از مردم غیر مسلمان مازندران به دین اسلام (تشیع زیدی).
پاراگراف سوم: اعتقاد زیدیه به هر امام فاطمی نسب به شرط آگاهی از علوم دینی، زهد، شجاعت و کرامت.
بدون امام بودن زیدیه از زمان اخلاف اطروش تا 60 سال پیش (احتمالاً تاریخ نگارش کتاب).
قیام امام یحیی در یمن در زمانیکه جزو امپراطوری عثمانی بود و تداوم آن توسط اخلاف وی تا زمان حال.
پاراگراف چهارم: اعتقاد به حذف نام دو خلیفه اول و شروع ائمه از علی (ع) توسط اخلاف زید.
در اصول اعتقادی راه زیدیه به معتزله شبیه است و در فروع به فقه ابوحنیفه.
اسماعیلیه و انشعابات آن پاراگراف اول: اعتقاد اسماعیلیه به مهدویت اسماعیل فرزند امام جعفر الصادق به عنوان امام هفتم با وجود مرگ وی در زمان حیات پدر.
توجیه سه گروه راجع به مرگ اسماعیل.
دوام توجیه گروه سوم تا زمان حاضر مبنی بر تداوم امامت در نسل اسماعیل و اخلافش با وجود مرگ وی در زمان حیات پدر.
پاراگراف دوم: تشابه فلسفی اسماعیلیه با صابئین (ستاره پرستان) و عناصری از «معرفت خفی» هندوها.
اعتقاد به واقعیت ظاهری و باطنی در آراء و علوم اسلامی.
ابتناء وحی یا تنزیل بر تفسیر دورنی یا تأویل.
پاراگراف سوم: اعتقاد اسماعیلیه به وجود دو جهت همیشگی ناطق و صامت.
پیامبر صامت و امام یا وصی یا ولی ناطق است.
تجلی کامل خدا بودن حجت.
پاراگراف چهارم: «حجت خدا» حول عدد هفت می چرخد.
پیامبر تجلی کامل خداست و قدرت تشرف به ساحت رموز الهی را دارد.
هفت وصی او نیز دارای قدرت اجرای دو ویژگی و صایت و ولایت هستند.
هفتمین وصی قدرت نبوت را نیز دارد و سپس سیکل بعدی.
پاراگراف پنجم: از آدم (ع) تا اسماعیل سیر نبوت، وصایت و ولایت را مطرح می کند.
پاراگراف ششم: بر شماری نام هفت امام تا محمدبن اسماعیل به جز امام حسن (ع).
اختفای نام اخلاف محمدبن اسماعیل تا نسل هفتم.
پس از آنها شروع حکومت نخستین مجموعه 7 فرمانروای فاطمی در مصر.
اعتقاد به 12 نقیب علاوه بر حجت به جز فرقه دروزیه که 6نقیب را از ائمه و 6 نفر بقیه را از دیگران می دانند.
باطنیان پاراگراف اول: ظهور فردی ناشناس، عامل به نماز و روزه و قانع به دست رنج خود در شهر کوفه و دعوت او به مذهب اسماعیلیه قبل از ظهور عبید الله المهدی در شمال آفریقا.
اعزام 12 نقیب به دمشق توسط او.
ترک ناگهانی کوفه و عدم اطلاع از وی.
پاراگراف دوم: جانشین این مرد فردی به نام احمد مشهور به قرمط مبلغ در عراق.
صدور برخی احکام متفاوت در امر نمازهای یومیه و جواز شرب خمر از جانب وی دعوت باطنیان دیگر از مردم به کیش باطنی همزمان با این رویداد.
پارگراف سوم: عدم احترام به جان و مال مردم از طرف باطنیان، کشتار در یمن، بحرین و سوریه و غارت اموال.
راهزنی به کاروانهای حج و کشتار و چپاول اموال و آذوقه و مرکب های آنها.
پاراگراف چهارم: فتح بصره توسط ابوطاهر قرمطی.
اعزام سربازان به مکه.
کشتار مردم و زائران تازه از راه رسیده.
تقسیم پرده کبه بین افراد خود.
انتقال حجرالاسود به یمن به مدت 22 سال.
تلقی مسلمانان از آنان به عنوان افراد خارج از دین.
تنفر حاکم فاطمی- اسماعیلی مصر از قرمطیان.
پاراگراف پنجم: مورخان ویژگی خاص باطنیه را اعتقاد آنها به امور باطنی و رازورانه دین می دانند و ظواهر شریعت را خاص مردم ساده دل و بی بهره از عقلانیت و روحانیت تلقی می کنند، هرچند برخی امامان باطنی به پیروی از برخی قوانین و احکام دینی دستور می دهند.
نزاریه، مستعلیه، دروزیه و مقنعه پاراگراف اول: عدم انشعاب فرقه اسماعیلی و افول سلطنت و امامت آن طی هفت نسل.
مرگ مؤیدبن علی و مشاجره خونین فرزندانش نزار و مستعلی و چیرگی مستعلی بر برادرش.
پاراگراف دوم: پدید آمدن دو فرقه نزاریه و مستعلیه.
نزاریه پیروان حسن صباح که از مصر اخراج شد.
تأسیس حکومت در الموت قزوین توسط حسن صباح و دعوت مردم به آرمان اسماعیلی.
پاراگراف سوم: تداوم راه حسن صباح توسط بزرگ امید رودباری و پسرش کیا محمد و پسر وی حسن علی ذکره السلام در قرن 6.
تغییر مسیر راه نزاریه و گرایش چهارمین حاکم اسماعیلی به باطنیه.
تداوم سلطنت و حکومت تا حمله هلاکو فاتح مغول.
علاقمندی آقاخان محلاتی در ایران به نزاریه در قرن 13 و طغیان او علیه شاه قاجار در کرمان و فرار او به بمبئی.
تبلیغ نزاریه باطنیه در آنجا.
شهرت نزاریه به آقاخانیه در این دوره.
پاراگراف چهارم: مستعلیه پیروان المستعلی.
دوام حکومتش در مصر تا قرن 6.
تداوم تفکر آنها در هند توسط بهره ها تا امروز.
پاراگراف پنجم: دروزیان و انتساب آنها به کوهی در لبنان و سوریه.
پیروان خلفای فاطمی.
الحاق آنها به باطنیان بر اثرتبلیغ به باطنیه.
اعتقاد آنها به مرگ و اختفای ششمین خلیفه فاطمی و سرانجام ظهور دوباره اش به دنیا.
پاراگراف ششم: مقنعه که پیرو عطاالمروی معروف به المقنع بوده که خود وی از پیروان ابومسلم خراسانی به شمار می رفته.
ادعای المقنع مبنی بر حلول روح ابومسلم و تجسد او در قالب وی.
سپس دعوی نبوت و بعد الوهیت.
دستگیری در سال 162 در قلعه ای در ماوراءالنهر.
خودسوزی با یارانش در آتش.
باقی پیروانش به باطنیه و اسماعیلیه پیوستند.
اختلاف بین شیعه دوازده امامی و اسماعیلیه و زیدیه پاراگراف اول: اکثریت شیعیان با وجود تقسیمات درون آن دوازده امامی هستند.
نقد و اعتراض شیعیان علیه دو مسئله حکومت اسلامی و حجیت در علوم دینی که حق ویژه اهل بیت است از نظر شیعه.
پاراگراف دوم: تعلق خلافت به عنوان ولایت باطنی و رهبری روحانی به علی (ع) و فرزندانش.
تصریح نام 12 امام از جانب پیامبر.
اعتقاد شیعیان به عدم نسخ احکام و قوانین شریعت به عنوان اصول حیات روحانی تا قیامت.
لزوم تعلیم این احکام توسط اهل بیت پیامبر.
پاراگراف سوم: اختلاف امامیه و زیدیه در باور زیدیه به تعداد بیشتری امام علاوه بر خاندان پیامبر و عدم اعتقاد به محدودیت 12 نفره امامان.
عدم پیروی زیدیه از فقه امامیه.
پاراگراف چهارم: اختلاف بین شیعیان دوازده امامی و اسماعیلیه در اعتقاد اسماعیلیان به عدد 7 درمورد امامان و عدم ختم نبوت به پیامبر اکرم.
اعتقاد آنها به تغییر و دگرگونی در احکام شریعت و عدم پایبندی به شریعت خصوصاً در میان باطنیه.
بر عکس امامیه به ختم نبوت و 12 وصی معتقدند.
و به اعتبار جنبه ظاهری شریعت و عدم امکان نسخ آن.
تأکید امامیه بر جنبه ظاهری و باطنی قرآن.
خلاصه تاریخ تشیع دوازده امامی پاراگراف اول: تأکید اکثریت شیعه (دوستان و حامیان علی (ع) بعد از فوت پیامبر) بر دفاع از حقانیت اهل بیت در مسئله خلافت و مرجعیت دینی.
نقد و اعتراض علیه دیدگاه رایج و جدایی از اکثریت.
پاراگراف دوم: تحت فشار بودن شیعیان طی دوره خلفای راشدین و شدت یافتن آن در دوره بنی امیه که شیعه به هیچ وجه حمایت نمی شد.
هر چه شکنجه توسط اکثریت بیشتر اعتقاد اقلیت راسخ تر.
بهره مندی از مظلومیت باعث شیوع اعتقادات و باورهای شیعه.
پاراگراف سوم: احراز توانایی شیعه بواسطه ضعف بنی امیه با آغاز حکومت عباسیان در میانه قرن 2.
دشوار شدن شرایط تا پایان قرن سوم.
قیام مؤثر آل بویه که شیعه بودند در آغاز قرن 4 و احراز قدرت و توانایی قابل توجه در تخقق فعالیت هایشان.
آغاز مباحثات تحقیقی و علمی و تداوم آن تا پایان قرن 5 .
آغاز قرن 7 با تهاجم مغول اغتشاشات ناشی از هرج و مرج و جنگ های صلیبی فشار بر شیعه بیشتر شد.
مذاکره برخی از حاکمان فارس و مازندران باعث قدرت و گسترش شیعه شد.
وجود مغول باعث حضور بیش از پیش انبوه شیعه در فارس و سرزمین های اسلامی دیگر.
تداوم وضع تا قرن 9.
پاراگراف چهارم: آغاز قرن 10 قیام صفویه و تبدیل تشیع به دین رسمی قلمرو وسیعی از ایران و تداوم آن تا عصر حاضر.
وجود دهها میلیون نفر شیعه در سراسر جهان.
فهرست کلید واژه ها به تفکیک پاراگراف: پاراگراف اول: ص 75 – primary principles- principles of secondary- common basis- revealed religions- judaism- christianity- zoroastrianism.
پاراگراف دوم: martyedom-zaydis- ismāi‛līs- wāqifīyah- kīsānīya- hanafīya.
پاراگراف سوم: promised mahdi- Bātinīs- Qarāmitah.
پاراگراف چهارم: branches زیدیه انشعابات آن پاراگراف اول: rebell- umayyad- kūfa.
پاراگراف دوم: take place- ranks- arise- pursue- descendent.
پاراگراف سوم: defend- religious- ethically pure- courageous- generous- ottomān Empire.
پاراگرا چهارم: sunnīschool of law- mu‛tazilite- jurisprudence of Abū Hanīfah.
اسماعیلیه و انشعابات آن پاراگراف اول: witness- governor- medina- occultation- true imam پاراگراف دوم: sābaean – Hindu- gnosis- decrees- enterior reality- inner aspect- revelation- hermeneutic- esoteric exegesis.
پاراگراف چهارم: number seven- Divine law- perfect manifestation of God- initiating- Divine mysteries.
پاراگراف پنجم: Ādam- noah- Ābrāhām- moses- jesus- muhammad ibn Іsma‛il.
پاراگراف ششم: fāţimīd calīphate- Egypt- chief- companion- Drūze.
باطنیان پاراگراف اول: assemble- Damascus- khūzistān- north Africa.
پاراگراف دوم: Qaramiţe- iraq- ablution- drinking of wine.
پاراگراف سوم: Bahrain- the yemen- syria- looting- wealth- pilgrimage- pilgrim- mecca- plundering- provision- camel.
پاراگراف چهارم: conqure- Başra- resistance- troops- massacred.
پاراگراف پنجم: interpret- simple- minded- intelligence.
نزاریه، مستعلیه، دروزیه و مقنعه پاراگراف اول: cairo- capture.
پاراگراف دوم: the fort of Alamūt- Qazwin.
پاراگراف سوم: shāh Qājār- kermān- Bombay- cause- Āqā khānīds - پاراگراف چهارم: sect-India.- Bohra پاراگراف پنجم: Drūz mountain- missionary activity- ascende- heaven پاراگراف ششم:incarnate- Transoxiana اختلاف بین شیعه دوازده امامی و اسماعیلیه و زندیه پاراگراف اول: Household of the prophet- criticism- protest-instruction- authovity.
پاراگراف دوم: injunction- abrogate- Day of judgment.
پاراگراف سوم: jurisprudence.
پاراگراف چهارم: terminate- seal of prophecy.
خلاصه تاریخ تشیع دوازده امامی پاراگراف اول:…………..
پاراگراف دوم: being oppressed- rightly- guided caliphs.
پاراگراف سوم: Abbasīd calīphs-scholarly- debates- mongol- chaos- crusadas- māzandarān.
پاراگراف چهارم:……….
فهرست مفاهیم و اصول و حقایق و فرآیندها به تفکیک پاراگراف ها و پیش نیازها.
نکته: کلیه پاراگرافها و عناوین به جهت پی گیری یک جریان تاریخی پیش نیاز یکدیگرند یعنی به عنوان مثال ‹‹اسماعیلیه و انشعابات آن›› پیش نیازی است برای ‹‹باطنیه›› و به همین منوال.
پاراگراف اول: مفهوم اصل و فرع دین، اصل انشعاب در دین، حقیقت اختلاف اهل مذاهب، فرآیند توصیف مقدماتی و تمرین.
پاراگراف دوم: مفهوم موعود ]مهدی[، امام، اصل پذیرش مشترک سه امام نخست نزد تمام فرق جز اسماعیلیه، حقیقت اختلاف فرق در مسئله مهدی موعود، فرآیند جریان تاریخی شکل گیری اندیشه موعود در 4 فرقه به علاوه شیعه امامیه و تمرین.
پاراگراف سوم: مفهوم فرقه ها- اصل تفرق در فروع نه در اصول، اختلاف کلامی و فقهی انشعاب نیست، حقیقت عدم انشعاب امامیه از امام هشتم به بعد، فرآیند توصیف تاریخی و ارائه نمونه- تمرین.
پاراگراف چهارم: مفهوم- ، اصل-، حقیقت انقراض کل فرق شیعه جز اسماعیلیه و زیدیه، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
زیدیه و اتشعابات آن پاراگراف اول: مفهوم-، اصل-، حقیقت قیام زید فرزند امام سجاد علیه هشام و مرگ او توسط خلیفه، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف: دوم مفهوم دعوت زیدی، تشیع زیدی، اصل-، حقیقت مسلمان شدن مردم مازندران توسط زیدیه، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف سوم: مفهوم قیام و خروج امام زیدی، اصل اعتقاد به فاطمی نژاد بودن عالم و شجاع و زاهد و کریم بودن امام، حقیقت قیام امام یحیی در یمن، ظهور اطروش در خراسان و دعوت مردم مازندران به مذهب زیدی توسط او، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف چهارم: مفهوم-، اصل-، حذف نام دو خلیفه اول و شروع فهرست ائمه از علی (ع)، پذیرش فقه ابوحنیفه و کلام معتزلی توسط زیدیه، حقیقت-، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
اسماعیلیه و انشعابات آن پاراگراف اول: مفهوم-، اصل اعتقاد اسماعیلیه به مهدویت اسماعیل فرزند امام صادق (ع)، اصل توجیه امامت اسماعیل با وجود مرگ وی در زمان پدر، حقیقت -، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف دوم: مفهوم تنزیل و تأویل، ظاهر و باطن، اصل واقعیت ظاهری و باطنی علوم اسلامی، تأویل داشتن تنزیل یا وحی، حقیقت تشابه فلسفی تفکر اسماعیلی با تفکر صابئی و عرفان هندی، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
پاراگراف سوم: مفهوم حجت، ناطق و صامت، اصل وجود همیشگی حجت بر روی زمین، تجلی کامل خدا بودن حجت، حقیقت -، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
پاراگراف چهارم: مفهوم وصایت، ولایت و نبوت، اصل محوریت عدد هفت، تشرف به ساحت رموز الهی، هفتمین وصی دارای قدرت وصایت، ولایت و نبوت، ولایت و وصایت داشتن انبیاء، حقیقت-، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
پاراگراف پنجم: مفهوم-، اصل مطرح مردم محمدبن اسماعیل به عنوان هفتمین وصی، حقیقت-، فرآیند سیر تاریخی نبوت و وصایت از آدم (ع) تا محمدبن اسماعیل- تمرین.
پاراگراف ششم: مفهوم نقیب، اصل اختفای نام ائمه طی دوره ای، حذف نام امام حسن از فهرست نام ائمه، اعتقاد به 12 نقیب.
حقیقت-، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
باطنیه پاراگراف اول: مفهوم-، اصل اعزام نقباء برای دعوت، حقیقت ناشناس ماندن مؤسس اولیه باطنیه، ظهور و ترک ناگهانی وی، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف دوم: مفهوم-، اصل تبلیغ برخی احکام متفاوت در امر نماز یومیه و جواز شرب خمر، حقیقت جانشینی فردی مشهور به قرمط برای باطنیه، دعوت همزمان دیگر باطنیان به کیش باطنی، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف سوم: مفهوم-، اصل عدم احترام به مال مردم از جانب باطنیه، حقیقت کشتار در یمن، بحرین .
.
و چپاول آن دیار، فرآیند توصیف تاریخی- تمرین.
پاراگراف چهارم: مفهوم قرمطی، اصل تلقی باقی مسلمانان از باطنیه یا قرمطیه به عنوان خارج از دین، حقیقت فتح بصره و مکه، انتقال حجرالاسود به یمن، تنفر حاکم فاطمی ار قرامطه، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف پنجم: مفهوم-، اصل رازورانه بودن و تأکید باطنیه بر عقلانیت و روحانیت بدون توجه به ظواهر، حقیقت پیروی از امور رازورانه به جای پیروی از ظواهر، دستور برخی ائمه باطنی راجع به برخی احکام و قوانین دینی، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
نزاریه، مستعلیه، دروزیه و مقنعه پاراگراف اول: مفهوم-، اصل-، حقیقت دوام سلطنت و امامت اسماعیلی طی 7 نسل، چیرگی مستعلی بر برادرش نزار، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف دوم: مفهوم مستعلیه ونزاریه، اصل-، حقیقت انتقال بخشی از سلطنت اسماعیلی از مصر به ایران، تأسیس حکومت در الموت قزوین توسط حسن صباح، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف سوم: مفهوم آقاخانیه، اصل انحراف از نزاریه به باطنیه، شهرت نزاریه به آقاخانیه، حقیقت تداوم سلطنت و امامت تا حمله مغول، خروج آقاخان محلاتی علیه شاه قاجار و فرار آقاخان به بمبئی، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف چهارم: مفهوم بهره، اصل تداوم تفکر مستعلیان در فرقه بهره، حقیقت تداوم حکومت مستعلیه تا قرن 6 در مصر، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف پنجم: مفهوم دروزیه، اصل الحاق دروزیه به باطنیه، اعتقاد آنها به مرگ و اختفای ششمین خلیفه فاطمی، حقیقت پیروی آنها از خلفای فاطمی و بعد باطنی، انتساب آنها به کوه دروز، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف ششم: مفهوم مقنعه، اصل ادعای المقنع راجع به حلول روح ابومسلم در جسم وی، سپس دعوی نبوت آنگاه الوهیت وی، حقیقت کسانی که پیرو المقنع بودند و به باطنیه واسماعیلیه پیوستند، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
اختلاف بین بین شیعه دوازده امامی و اسماعیلیه و زیدیه پاراگراف اول: مفهوم شیعه دوازده امامیه، حکومت اسلامی، حجیت در علوم دینی، اصل اعتراض امامیه دو مسئله حکومت اسلامی و حجیت در علوم دینی به عنوان حق ویژه اهل بیت، حقیقت اکثریت شیعه علی رغم انشعابات دوازده امامی اند، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
پاراگراف دوم: مفهوم خلافت اسلامی، ولایت باطنی، رهبری معنوی، اصل تعلق رهبری روحانی و ولایت باطنی به علی (ع) وفرزندانش، عدم نسخ احکام اسلامی تا قیامت، لزوم تعلیم احکام توسط اهل بیت، حقیقت تصریح نام 12 امام از سوی پیامبر (ص)، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
پاراگراف سوم: مفهوم فقه امامیه، اصل عدم باور زیدیه به محدویت 12 امام، عدم پیروی زیدیه از فقه امامیه، حقیقت-، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
پاراگراف چهارم: مفهوم-، اصل تأکید امامیه بر جنبه ظاهری و باطنی قرآن، حقیقت-، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
خلاصه تاریخ تشیع دوازده امامی پاراگراف اول: مفهوم-، اصل دفاع حامیان علی (ع) بعد از فوت پیامبر (ص) در دفاع از حقانیت علی (ع) در مسئله خلافت و مرجعیت دینی، حقیقت-، فرآیند ساخت گشایی و تمرین.
پاراگراف دوم: مفهوم خلفای راشدین، اصل-، حقیقت تحت شکنجه بودن شیعیان در دوره بنی امیه، مظلومیت بیشتر باعث رواج اعتقادات شیعه، فرآیند تاریخی و تمرین.
پاراگراف سوم: مفهوم-، اصل-، حقیقت آل بویه اولین حکومت شیعی، احراز توانایی شیعه در زمان انتقال قدرت از بنی امیه به عباسیان، ابتدای حمله مغول عرصه بر شیعیان تنگ شد، مذاکره برخی حاکمان مغول با حاکمان فارس و مازندران باعث گسترش تشیع شد، فرآیند توصیف تاریخی و تمرین.
پاراگراف چهارم: مفهوم تشیع رسمی، اصل قیام صفویه و تشکیل حکومت صفریه باعث تبدیل تشیع به دین رسمی ایران شد، حقیقت پراکندگی شیعیان در سراسر جهان، فرآیند توصیف تاریخی وتمرین.
انتخاب راهبردهای یادگیری عناصر بند 3 به تفکیک پاراگراف (فرصت های یادگیری مانند خواندن، نوشتن، تکالیف علمی، مشاهده، آزمایش و .
): در کل پاراگرافها خواندن متن درس، تمرین و تکرار در تلفظ درست و معنای متن، تکلیف علمی خلاصه نویسی برای شاگرد پیشنهاد می شود.
تعیین وظیفه شاگرد و مدرس برای انجام راهبردهای یادگیری بند 4 به تفکیک پاراگراف: درکل پاراگراف ها خواندن متن برای آشنایی با نحوه تلفظ واژگان و خواندن خلاصه هر پاراگراف و آموزش مهارت ها و قواعد ترجمه از جانب مدرس و نیز طرح سؤال های شفاهی وکتبی کوتاه از جانب وی، ترجمه پاراگراف به پاراگراف متن درس توسط شاگرد و نوشتن خلاصه ترجمه هر متن به صورت تکلیف پیشنهاد می شود.
زمان بندی فعالیت های بند 5 به تفکیک پاراگراف: برای مدرس زمان به تفکیک پاراگراف بین 6 تا 1 دقیقه در کلاس و 20 تا 5 دقیقه خارج از کلاس و برای شاگرد داخل کلاس 25 دقیقه و خارج از کلاس بسته به توانایی و استعداد فردی.
تعیین رسانه های یاددهی- یادگیری فعالیت های بند 5 به تفکیک پاراگراف: در کل پاراگرافها در کل عناوین مدرس، کتاب درسی و رسانه ها حائز اهمیت هستند.
تعیین راهبردهای ارزشیابی یادگیری به تفکیک پاراگراف: در پایان هر پاراگراف و در پایان هر جلسه از کل پاراگراف های تدریس شده ارزشیابی تکوینی پیشنهاد می شود و همچنین در آخرین جلسه به صورت امتحات ترم و یا به صورت مشارکت گروهی شاگردان در ترجمه یک متن از طرف مدرس ارزشیابی پایانی لازم به نظر می رسد.
استاد گرامی جناب آقای دکتر زندی با سلام و وقت به خیر حضور محترم جنابعالی گزارش طرح درس و روش تدریس اینجانب مریم السادات سرمدی، دستیار علمی مرکز خمین در رشته الهیات برای کارگاه روش تدریس از درس زبان تخصصی (1) می باشد که در ذیل تقدیم می گردد.
از برگزاری مفید کارگاه روش تدریس جنابعالی کمال امتنان را دارد.
4/ 12/ 87 معاونت محترم آموزش و سنجش پیام نور استان مرکزی جناب آقای دکتر رضایی احتراماً گزارش طرح درس و روش تدریس و نیز فن تهیه آزمون اینجانب مریم السادات سرمدی، دستیار علمی مرکز خمین در رشته الهیات برای کارگاه روش تدریس و کارگاه آموزش آشنایی با آزمونهای پیشرفت تحصیلی و فن تهیه آزمون از درس زبان تخصصی می باشد که در ذیل تقدیم می گردد.
از برگزاری مفید این کارگاهها درمرکز کمال امتنان را دارد.
4/12/87 ‹‹بسمه تعالی›› با سلام و وقت به خیر حضور استاد محترم جناب آقای دکتر سرمدی مجموعه سؤالاتی که پیش رو دارید از بخش اول، فصل دوم کتاب SHI‛A، درس زبان تخصصی 1 گروه الهیات ومعارف اسلامی (طرح تجمیع) طرح گردید.
سعی شده است پراکندگی جواب درست سؤالات در چهار گزینه یکسان حفظ شود.
همچنین هدفهای سطوح دانش، فهم و کاربرد در سمت راست سؤالات بصورت علامت اختصاری (د، ف، ک) آمده است.
پیشاپیش به جهت وقتی که برای بررسی این سؤالات اختصاص می دهید کمال امتنان را دارد.
گروه الهیات و معارف اسلامی دانشگاه پیام نور خمین مریم السادات سرمدی 3/12/1387 ‹‹بسمه تعالی›› (د) 1- معنی صحیح تر واژه Divisions در کدام گزینه آمده است؟
الف) تقسیمات ب) شاخه ها ج) انشعابات √ د) فرقه ها (ک) 2- از نظر شما کدامیک از موارد زیر جزو اصول دینی به شمار نمی رود؟
believe in promised mahdi.
Believe in necessity of holy war.
√ Belive in worship of one God.
believe in punishment of sinfuls.
(ک) * حرف نگاری کدامیک از واژه های عربی زیر درست است؟
3- خلیفه اموی هشام بن عبدالملک umayyad caliph Hisham ‛Abd al- malik.√ umayyad caliph Hīshām Abd al- malik.
umayyad caliph Hisham’Abd al- malik.
ūmayyad caliph Hisham’Abd al- malik.
4- نقیب (A)naghīb (B) nāqīb (C) naqīb√ (D) naqib 5- مقنعه (A) mūqana ah (B) mūqanna’ ah (C) muqaana’ah (D) muqanna‛ ah√ (ف)6-دعوت مردم طبرستان به دین اسلام (تشیع زیدی) توسط چه کسی صورت گرفت؟
Bazurg umīd nāşir al uţrūsh.
√ zayd al- shahid yahyā ibn zayd.
(ف)7 - مفهوم درست این جمله در کدام گزینه آمده است؟
the isma‛ilis believe that in adddition to the proof of God there are always present on earth twelve “chief”.
الف- علاوه بر نقباء طبق عقیده اسماعیلیه جهت خدا بر روی زمین حاضر است.
ب- طبق نظر اسماعیلیه وصایت علاوه بر نبوت الهی پیوسته در زمین وجود دارد.
ج- طبق نظر اسماعیلیه زمین هیچگاه از حجتی که گواه خداست خالی نیست.
د- از نظر اسماعیلیه علاوه بر حجت خدا نقبا نیز پیوسته بر روی زمین حاضرند.√ جای خالی را با عبارت مناسب پر کنید.
) 8-Ahmad known as the Qaramiţe made the prermissibli…………..ف) ablution after sexual intercourse five daihy prayers instead of the two.
drinking of wine according to historian.
√ Killing tens of thousands of pilgrims.
(ف) مترادف درست واژه ای که زیر آن خط کشیده شده را علامت بزنید.
9-Abū Ţahir al- Qarmaţi who had conquered did not neglect to kill (ف) and plunder.
(A) looting √ (B) Troop (C) stream (D)resistance.
(ف)10- who was Hasan al- şabbah?
He was son of Imam isma‛ili in north .
He was supporter of nizār son of mustanşir.√ He was conqueror the fort of Alamūt in .
He was son of founder of nizāris is .
(ک) 11- پیشینه تاریخی- جغرافیایی کدامیک از مکان های زیر صرفاً برای نزاریان مهم است؟
The fort of kabash Drūze mountains masjid al- harām The fort of Alamūt.√ )12- who was the musta‛lis?ف) (A) The followers of son of imam almustansir rhat rulled in Eggpt.√ (B) The son of ubaydallah al- mahdi who declared his imamat.
(C) The followers ubaydallah al- mahdi who rose in north Africa.
(D) The son of imam al- mustansir bi’llah mu‚idd ibn Ali ruler of .
(د) 13- چرا دروزیان به این نام خوانده می شوند؟
because they were who have job of Druzes.
because they were followers of the Druzes caliphs.
because they lived in the Druzes mountains.√ Because they lived in the fort of Druzes.
(ف) 14 - متضاد واژه ای که زیر آن خط کشیده شده کدام است؟
in: the year 162 muqanna‛ was surrouned in the fort of kabash in Transoxiana.
(A) found (B) freed √ (C) dealt (D) fought (ف) 15- مترادف واژه ای که زیر آن خط کشیده شده کدام است؟
sh‛ism held that the external teachings of the Quran are valid and applicable for everyone at all times.
(A) believed √ (B) asserted (C) captured (D) overrode.
(ک) 16- اعتقاد هفت محوری اسماعیلیه نهایتاً خاتمیت کدام شخص را برمی تابد؟
Abū ţāhir al- Qarmaţī.
Muhammad ibn Isma‛il.
√ Muhammad ibn ‛Abd-’Allah.
Isma‛il ibn ja‛far al- şādiq.
(د) 17- عبارت «خلفای راشدین» با کدام عبارت انگلیسی زیر برابر است؟
Pure seal of prophecy.
Divine pure mysteries.
Rightly- guided caliphs.
√ Successions of the prophet.
(ف) 18- متضاد واژه ای که زیر ان خط کشیده شده کدام است؟
As has become clear from the previous subjects, the majority of shi‛ites are twelvers.
(A) latest (B) latter (C) letter (D) later √ (ف) 19- در چه تاریخی حکومت عباسیان تأسس شد؟
from the middle of the 2nd century.√ from the middle of the 3rd century.
from the middle of the 4th century.
from the middle of the 5th century.
(د) 20- کدام گزینه صحیح ترین مورد راجع به فرقه های اسماعیلی است؟
nizāris, Bohras, musta‛lis.
Musta‛lis , Baţinis, nizaris.
Druzes, Qaramiţe, musta‛lis.
Musta‛lis, Drūzes, nizāris.√